2025年自驾山西之旅（21）大同浑源北岳恒山

李显贵

　　5月30日，游览北岳恒山。北岳恒山‌位于大同市浑源县城南4公里处，集自然景观和文物古迹于一体，与东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、中岳嵩山并称“五岳”，齐名天下。现为国家重点风景名胜区、国家 AAAA 级旅游区。恒山，又名元岳、紫岳，汉文帝时讳其名号曾一度改为常山。舜帝封恒山为“北岳”，汉代开始建庙，逐步形成了“三寺四祠九亭阁，七宫八洞十五庙”的庞大古建筑（群）。八仙之一的“张果老”、“管革”、“三茅真君”曾在恒山修炼得道，被道家尊为“第五小洞天”。主峰天峰岭2016.1米，自古为我国北方万山之宗主，可谓历史悠久，人文荟萃，文化灿烂，风光壮美，被誉为“人天北柱，绝塞名山”。

恒山游客中心

　　九天宫，俗称奶奶庙、娘娘庙。“九天玄女”亦称“元女”、“玄女”，是中国古代神话的女神。当年在逐鹿助黄帝大败蛋尤，被道家奉为女神，民间视其为无所不能的神仙，久而久之生儿育女之事，也就成了她管的事情，被尊为送儿送女的娘娘。

斗姆阁

这个石台阶坡实在太长了。

从这里登103级台阶

‌ 103级台阶，北岳恒山103级台阶‌是通往主殿‌贞元殿（又称“朝殿”）的必经之路‌，其建筑特色与文化内涵如下：建筑特点‌，台阶共103级，与地面夹角约45°，每级台阶倾斜约40度，宽度较窄，攀登时需侧身前行。‌‌‌‌两侧分别建有‌青龙殿‌和‌白虎殿‌，象征道教中的守护神兽，增强宗教仪式感。‌‌文化象征‌，每个台阶被赋予寓意：攀登过程中象征“放下103种烦恼”，登顶后寓意烦恼尽除。‌‌‌‌103级与道教中的“三十六天罡”和“七十二地煞”对应，同时暗合恒山108峰的传说（108级台阶对应108峰）。‌‌历史背景‌，台阶始建于明代，是明代建筑风格的代表，体现了道教建筑与自然地形的融合设计。‌‌贞元殿内的‌北岳大帝颛顼‌塑像由清代康熙帝题写“化垂悠久”匾额供奉，匾额采用透雕工艺，艺术价值较高。‌‌攀登体验‌，台阶位于半山峭壁之上，远眺可俯瞰恒山十八景（如“危岩夕照”“石洞流云”），近观则感受道教建筑的雄伟与自然景观的交融。‌‌

103级台阶

103级台阶

　　白虎殿，白虎，古老神话中的西方之神，道教西方七宿星君，四象之一。为二十八宿的西方七宿（奎、娄、胃、昂、毕、觜、参），其形象虎，位于西方，属金，色白，总称白虎。

白虎历史，在中国四圣兽中，另外一个常常跟龙相提并论的就是﹣﹣虎；虎，为百兽之长，它的威猛和传说中降伏鬼物的能力，使得它也变成了属阳的神兽，常常跟着龙一起出动，「云从龙，风从虎」成为降伏鬼物的一对最佳拍档。而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、委、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说了的。易经精髓讲到生肖合局相生相克，虎、马、狗、猪生肖朝拜白。虎神可以增加贵人运，辟邪辟小人。

　　青龙殿，青龙，古老神话中的东方之神，道教东方七宿星君，四象之一。为二十八宿的东方七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕），其形象龙，位于东方，属木，色青，总称青龙，又名苍龙。青龙历史：青龙原为中国古老神话中的东方之神，道教东方七宿星君四象之一。为二十八宿的东方七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕），其形象龙，位于东方，属木，色青，总称青龙，又名苍龙。在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传着有关青龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色。易经精髓讲到生肖合局相生相克，鼠、龙、猴、鸡人拜青龙神可以增加贵人运避开小人。

　　恒宗殿，也叫贞元殿，又称朝殿、大殿。据《五岳真形图》记载，北岳神，即盘古六世孙洞元无报真君“愕”,《礼道要鉴》指为“黑帝颛顼”,《封神榜》封崔英为北岳之神。道藏明载，五岳帝位不是一人而终，五百年一轮回，轮流执掌。舜封恒山为北岳，汉武帝亲。临祭祀，唐始封王，宋封安天元圣帝，到明代为恒山之神。

　　玉皇阁，玉皇大帝，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中修为境界不是最高，但神权最大。统领天、地、人三界神灵，管宇宙万物兴隆衰败、吉凶祸福。

壁立万仞

　　会仙府，又名集仙洞，自古为仙人炼丹之处。正中供奉福、禄、寿三星，两侧为上中下八洞神仙。《广仙列传》中记载，汉武帝元光五年以后，先后有茅盈、茅衷、茅固（三茅真君）在此修炼得道，北魏天师寇谦之在此讲经，唐代管革恒山遇张果老在此修炼成仙。

　　登山到这个休息亭，乘索道可以下山，再攀登300多米就可以到恒顶，也就是北岳最高峰天峰岭。

北岳恒山天峰岭高程2016.1米

　　登上恒顶后再原路返回到休息亭，往右可以乘索道直接下山，向左还有很多景点但是要徒步下山，笔者就是从左一路观景下山。

　　关帝庙，关公，三国时期蜀国大将关羽，字云长，因其忠义，受到历代加封，为帝、为神。与“文圣”孔夫子齐名，被尊为“武圣”。后世又尊其为“武财神”。

　　马神殿也叫御马间，是为北岳大帝的坐骑所建。帝位的尊贵其马如同其主，故称“神驹”，于此建庙以神而奉之。

接官厅

苦甜井

　　寝宫，原为北岳正殿，始建于北魏太武帝太延元年（435年）,位于恒山飞石窟内东崖龛．面宽三间，进深两间，重檐歇山顶．明弘治十四年（1502年），朝廷为进一步扩建恒山，将飞石窟内的旧岳庙改为寝宫，在恒宗主峰半山坡上兴建新岳庙，即恒宗殿．

　　飞石窟，四千年前舜帝北巡至恒山，时值隆冬大雪阻路不能前行，行至河北曲阳遥祭北岳，突有一石飞至帝前，便封为“安王石”，在曲阳以石建庙祭祀北岳。石去山空留下一幽窟，因这一段“灵石东飞”的传说，后世人称之为“飞石窟”。

　　还元洞，又称“还原洞”。由“货郎担赶蛇救众生”的传说而得名。玄武神“脚踏龟蛇”，民间认为货郎就是玄武神的化身，坐化此洞，还原真身。

　　女娲娘娘庙，中华上古之神，人首蛇身，为伏羲之妹，风姓。以泥土造人创造人类，并建立婚姻制度：世间天塌地陷，斩蛇足、熔彩石以外天。

　　果老岭，张果老归隐恒山，经常倒骑毛驴往返于步云路的崎岖小道间，一个雨天，大仙云游归来，行至此处仙驴蹄陷泥窝，情急果老欲坠忙以手托起，这便留下了颗颗蹄印和人掌印，曰“果老仙迹”，此岭也因此得名“果老岭”。

　　鳄鱼石，上古时代恒山地区是一片沼泽湿地，有鳄鱼出没伤人，玄武神化作乌龙为民除害将其斩杀，其物由于在恒山长年修得灵气，化作青烟升造极乐，其躯化石留于此处，故曰“鳄鱼石”。

　　虎风口，又称“虎口悬松”。相传张果老恒山修道时，经常系驴于此处小憩。一天，狂风大作，一只白额猛虎怒吼而出，白驴与其斗法，将古树主根拨起，悬于地面。此处故名"虎风口"也便有了“虎口悬松”的典故。

　　北岳恒山真武庙，恒山真武庙原址始建于北魏时期，文革期间毁坏，2008年又按旧址重建恢复。真武庙供奉的是真武大帝，真武大帝又称玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝、荡魔天尊、玉虚师相、九天降魔祖师、无量祖师，全称真武荡魔大帝，是中国神话传说中的北方之神，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神，真武大帝本为颛顼的辅佐之神玄武，后来真武大帝接替北方天帝颛顼成为镇守北方的天帝，颛项则成为统治阴间的酆都大帝。现在湖北武当山供奉的主神就是真武大帝，道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”，简称“真武帝君”。中国民间称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师。明朝时期，应明成祖朱棣政治需要而加封号，在全国影响极大，所以民间传说他是盘古之子，生有炎黄二帝，曾降世为伏羲，为龙身，天龙有八部，中华之祖龙。真武大帝的形象非常威武，其身长百尺，披散着头发，金锁甲胃，脚下踏着五色灵龟，按剑而立，眼如电光，身边侍立着龟蛇二将及记录着三界功过善恶的金童玉女。道经如是说：真武大帝是太上老君的八十二次化身，托生于大罗境上无欲天宫之净乐国净乐宫，乃国王之子。净乐国善胜王后梦见自己吞日而孕，怀胎十四个月之后，生下一王子，国王和王后喜爱至极，并将他命名为“太玄”。太玄很小就显露出聪颖的天资，十岁时，便可读各种书籍至过目不忘。国王和王后将其视为掌上明珠，然而，太玄只想修行，且一心向道，并发誓要扫尽妖魔。

　　张果老是道教八仙之一，唐代道士，以倒骑白驴、精通法术和长寿秘术著称，民间传说其活了数百岁，是八仙中年龄最长者。身份与传说：张果老（本名张果），号通玄先生，道教尊称“中条洞天帝主”，是八仙中唯一被唐玄宗册封为“银青光禄大夫”的神仙人物。其形象以倒骑白驴、背负道情筒云游四方为标志，所乘白驴可折叠如纸、日行万里，成为民间文化中“回头反思”的象征。‌‌历史记载，唐代文献‌：据《明皇杂录》《大唐新语》记载，张果在武则天时期已活跃于恒州中条山（今山西一带），自称数百岁，曾诈死躲避朝廷征召，后复现于世。‌‌‌‌宋代扩展‌：《太平广记》称其自述为尧帝时人，术士叶法善指其为“混沌初分白蝙蝠精”，增添神话色彩。‌‌道教著作‌：著有《玉洞大神丹砂真要诀》等炼丹典籍，记载汞硫配比等炼丹经验，反映唐代道教炼丹术的实践。‌‌文化影响，八仙过海‌：在明代《东游记》中，张果老以纸驴渡海，体现“各显神通”的典故。‌‌遗迹与信仰‌：河北邢台仙翁山、甘肃正宁张果老墓等遗址留存，农历十月初十被奉为其圣诞日。‌‌民间溯源‌：河北平山县霍宾台村传为其故乡，保留山神庙、驴蹄沟等传说遗迹，并列入地方非物质文化遗产。‌‌