从诗经到朋友圈的千年风雅一一赏荷之一

慎思笃行：杨

　　

赏 荷

一一从《诗经》到朋友圈的千年风雅

荷花，是中国文化中少有的贯穿千年而不衰的自然意象。从先秦的祭祀用花，象征祥瑞；到唐宋的文人雅趣，入诗入画；到明清主题园林，步入世俗；再到今日的网红打卡，全民观荷；中国人对荷花的审美与哲思，形成了一套独特的文化体系。

　　

赏荷的历史脉络

1. 先秦至汉魏：国风咏之，荷为祥瑞

《诗经》时代有《郑风·山有扶苏》："隰有荷华"——最早的荷花文学记载；《陈风·泽陂》："彼泽之陂，有蒲与荷"——荷花与爱情隐喻 。此时荷花多与水泽、情思相关，尚未形成系统审美。但荷花己初具文化意象。国风咏荷，始有风雅。

汉代（前202年-220年）荷花被视为"祥瑞"，象征长生，长沙马王堆汉墓出土的"T形帛画"中，就有荷花图案。

　　

2. 魏晋南北朝：隐逸之荷，意向高洁。

南朝乐府《西洲曲》： “采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。”“莲子清如水”以物理清澈喻精神纯净，成为后世经典意象。而《世说新语》载竹林七贤嵇康等人“以荷叶为杯，倾酒而饮”，称“碧筒饮”，此举既显放达，亦示不与世俗同流隐逸之风。

3. 唐宋：荷花入诗画，入道即巅峰

唐宋咏荷名家佳句频出，流传影响至今，如李白："涉江弄秋水，爱此荷花鲜"——荷花成为自由精神的象征。又如杜甫："风含翠筱娟娟净，雨裛红蕖冉冉香"——写荷之细腻入微。又如白居易："菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通"——江南赏荷已成风尚。至于杨万里："接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红，以及小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头"——几近妇孺皆知。

荷花入画，经历写实主义，到水墨写意的不断变迁，即从再现自然到表达心性。名家名作甚多：如画圣吴道子画派代表作，敦煌莫高窟第172窟《观无量寿经变》中的宝池莲花（考证为其画派作品），金色莲台与飞天组合，体现盛唐佛画华美气象。又如南宋吴炳的《出水芙蓉图》（故宫藏）花瓣可达40层渲染 ，亦为巅峰之作。

4. 明清：荷入园林，世俗萌芽

荷入园林，典型代表当首推苏州拙政园"远香堂"、北京颐和园"谐趣园"。二者皆以荷花为园林核心景观。清慈禧太后有泛舟赏荷的雅事。

清代民间还有"观莲节"（农历六月廿四）盛行，百姓游湖赏荷。从此荷花从高洁象征，文人小众审美，从仕大夫圈走向市民大众圈，荷与市井生活相连，莲子，莲藕，荷叶茶进日常生活消费，荷有了人间烟火气。

5. 近现代：雅俗共赏，观者、赏者比肩接踵

雅赏者如朱自清先生那般，沉浸于《荷塘月色》，也如今日众多美友，用优美诗文，照片来构建美篇，咏唱莲，渲染荷。俗如我者，则到处走一走，瞧一瞧，求悦目者大有人在也。据统计杭州西湖、南京玄武湖等观荷赏花圣地，荷花季游客日均超10万，比肩接踵，赏荷者众矣。

结束语：

荷的世俗化，是一场精英与大众的博弈。我们或许该庆幸——荷这种植物终于从神坛、书斋走入菜场、朋友圈。荷花这自然之物，真正待众生平等。

笔者认为，从诗经到朋友圈，赏荷这跨越千年的文化盛况，雅赏俗赏俱是赏。正所谓荷本无高下，人心自分别。未必非得写出“小荷才露尖尖角”，未必非得悟出“出扵泥而不染〞，才叫赏荷。你去走一走，你去看一看，悦目就会赏心 。若还能从赏荷地带回一起莲实、藕粉，煲汤、冲糊，利于养生，又能带动消费，提振经济，更有益于社会。这样利己，利人，利家国之赏荷，应大赏特赏。

大众同赏，全民共赏，赏荷文化才是真正的人民大众的文化，才是不负这中华盛世的文化。