五福赋

天地不言

　　箕子授武王洪范九畴，终章言五福：寿、富、康宁、攸好德、考终命。此五者，乃天地人伦之至理，乾坤运转之枢机。今溯古风，以述其要。

一曰寿：与天地参

　　“天地之间人为贵，箕裘五福寿为最。” 昔伏羲画卦开天，文王拘羑演易，孔子周游传仁，皆以精神永寿，垂范千秋。非独血肉之躯延年，实乃智慧薪火相传。陶朱公泛舟五湖，观四时荣枯而悟长生之道：“时不至，不可强生；事不究，不可强成。” 故长寿者，顺天道而息妄念，和阴阳而守中正。心净如潭映月，身动若川流不息，方得颐养天年。

二曰富：德载万物

　　富贵者，非金玉满堂之谓也。范蠡三散家财而名标商圣，子贡货殖有道而助孔子周游，皆明“德者本也，财者末也”。庄子云：“鹪鹩巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。” 故富在知足，贵在守节。昔白居易身无长物，吟“身上衣裳口中食”，东坡谪居黄州，悟“人间至味是清欢”，皆因心富忘形骸之匮，德馨胜朱紫之荣。

　　三曰康宁：神守太和

　　“精神内守，病安从来？” 《黄帝内经》道破康宁玄机。昔张仲景诫人“无犯王法”，盖因法度乱则心神荡；范蠡助勾践时，临会稽之危而面不改色，处庙堂之险而志不移，此谓“心泰身宁是归处”。故养身先养心，避六害以全六节：节嗜欲养精，节烦恼养神，节愤怒养肝，节辛勤养力，节思虑养心，节悲哀养肺。

四曰攸好德：道贯始终

好德者，五福之根柢也。孔子叹“未见好德如好色者”，然颜回箪食瓢饮不改其乐，张载誓“为天地立心”，皆因德润魂魄，自成光华。昔范蠡谏勾践“围而不攻”，免吴越百姓涂炭；孙思邈言“德行不克，纵服玉液金丹，未能延寿”。故修德如藏僧数黑白石，去恶存善，积微成著，终使心镜无尘，照见天地澄明。

五曰考终命：归真返朴

　　善终之境有三：寿数无亏，正寝安详，魂升德进。弘一法师涅槃时书“华枝春满，天心月圆”，文天祥就义前歌“留取丹心照汗青”，皆因平生所为无愧天地，故能笑对生死。昔陶朱公预察勾践“可共患难，难同富贵”，飘然隐去，终得泛舟烟波，无疾而终。此所谓“慎始而敬终”，生如春华之绚，死若秋叶之静。

积善修德 五福圆融

　　五福非天赐，乃人修。寿需淡泊，富在守德，康宁贵静，好德为本，善终在明。昔箕子刻龟甲而授洪范，今人逐浮利而忘根本，岂不谬哉？愿借孙思邈《福寿论》箴言作偈：

福由善积祸自招，

五德兼备天地昭。

若问长生真妙诀，

心灯一盏照沧溟。

注：本文援引《尚书》五福本源，糅合范蠡五福人生实证、孙思邈养德延寿论、儒道修心要义；