三大石窑的同与异

郑州张世科

　　如果问中国截止目前还有多少个石窟存在？恐怕能给出准确答案的没有几人？但如果问在星罗棋布般的石窑中，哪些最为著名？人们会异口同声的回答：龙门石窟、云岗石窑、敦煌莫高窟。那么，这三大石窟都有什么共同点？艺术特色又有什么不同？换言之，它们都有哪些异与同？则是本文力求回答的内容。

　　说到三大石窑的共同特征，首推都是佛教艺术的宝库，无一例外的均以佛像、经变故事为核心内容。通过"像教"传统的体现，艺术的传播佛教思想和内容，从而构成佛教传入中国后的艺术结晶。其次它们都皇家与民间共建的产物。其开凿之初，多由皇室主导（如云冈昙曜五窟、龙门奉先寺），后期才有民间力量参与进来。是佛教与政治权力结合的结晶。其三是中外文化融合的产物。三大石窑均吸收印度、中亚艺术元素（如犍陀罗风格），并使其逐步汉化。其四它们都是世界文化遗产。截止目前，均被列入联合国教科文组织《世界遗产名录》（敦煌1987年，云冈2001年，龙门2000年）。

　　具体到它们的差异，除却地理位置不同外，龙门石窟在河南的洛阳，云冈石窟在山西的大同，敦煌莫高窟则位于甘肃，其开掘的时间和背景也各自不同。比如，仅从开掘时间上来讲，敦煌莫高窟最早。据唐代碑文记载，前秦建元二年（366年），僧人乐僔在鸣沙山崖壁上开凿了第一个禅窟，从而标志着莫高窟的诞生。 云冈石窟其次。始凿于北魏文成帝时期（约公元460年），主要完成于北魏迁都洛阳（494年）之前。洛阳龙门石窟最晚。始凿于北魏孝文帝时期（约公元493年），历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代、宋等朝代，持续营造400余年之久。

　　龙门石窟开掘的直接原因则是北魏迁都洛阳与佛教的兴盛。公元493年，北魏孝文帝为推行汉化政策，加强对中原的控制，将都城从平城（今山西大同）迁至洛阳。云冈石窟（大同）的皇家开凿模式被带到洛阳，龙门石窟由此开始大规模兴建。加之北魏皇室崇信佛教，自道武帝以来，佛教已成为国家宗教。孝文帝及其后继者（如宣武帝）继续支持佛教艺术，龙门石窟遂成为新的皇家佛教圣地。

　　云冈石窟始凿于北魏文成帝时期（约公元460年），主要完成于北魏迁都洛阳（494年）之前，是中国佛教艺术“西域风格”向“中原风格”过渡的关键代表。北魏太武帝曾推行“灭佛政策”，导致佛教遭受重创。其孙文成帝即位后，为稳定社会，恢复佛教，大力推行“佛教国教化”政策，云冈石窟的兴建即源于此。

　　敦煌莫高窟现存洞窟735个，壁画4.5万平方米，是世界现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地。其开凿和发展与“丝绸之路”的繁荣、佛教东传、中西文化交流以及历代政权更迭密切相关。敦煌作为丝绸之路的咽喉要道，自汉代以来就是东西方文化交流的重要枢纽。 佛教自印度经西域（今新疆）传入中原后，敦煌遂成为佛教艺术东传的第一站。 据唐代碑文记载，前秦建元二年（366年），僧人乐僔在鸣沙山崖壁上开凿了第一个禅窟，标志着莫高窟的诞生。公元439年，北魏灭北凉，控制敦煌，佛教得到官方支持。由于隋文帝、隋炀帝崇佛，隋朝莫高窟进入第一个高峰期，在开凿大量中心塔柱窑的同时，艺术风格也趋向华丽，壁画题材日益丰富。 唐朝敦煌艺术则达到巅峰。其后的王朝更叠，对莫高窟的影响并不显著。直到明时，随着丝绸之路的衰落，莫高窟才逐渐被遗忘，直至1900年藏经洞（第17窟）被发现。 由此可见，敦煌莫高窟的兴衰，不仅是佛教艺术的千年史诗，更是丝绸之路历史、中西文化交流、多民族融合的见证。

　　敦煌莫高窟藏经洞（通常指第17窟）的发现，在石窟史上，绝对值得一书。问世的古代写本、印本、绢画、法器等文物，不仅数量巨大，而且这些文物跨越近700年，几乎涵盖了中古时期中国西部社会生活的方方面面，是研究中古时期中国及中亚的历史、宗教、艺术、文学、语言、民族、科技、经济、社会、中外文化交流等领域的第一手资料宝库，被誉为“中古时期的百科全书”“古代学术的海洋”。

　　就三大石窟的艺术特色而言，可谓异彩粉呈，各有千秋。龙门石窟的艺术特色，可以概括为皇家风范，雕刻精细，汉化成熟。由于开凿于北魏孝文帝迁都洛阳（494年）后，延续至唐代，代表中国佛教艺术完全汉化的成熟阶段。以石雕为主，雕刻技法精湛，线条流畅，人物神态生动。唐代造像（如卢舍那大佛）丰满圆润，充满世俗化美感。佛像面容温和，衣纹飘逸（如“褒衣博带”），菩萨像雍容华贵，飞天轻盈灵动，与云冈的雄浑风格形成了鲜明的对比。卢舍那大佛据传以武则天面容为蓝本，体现皇权与佛教的结合。尤其是造像题记和碑刻方面，龙门石窟较其他两大石窟，内容更为丰富。现存碑刻题记2800余品，位列三大石窟之首。

　　云冈石窟则是皇家气派，石刻雄浑，是早期佛教艺术曲范。由于是北魏皇室主持开凿（5世纪），加之以石雕为主，精雕细刻的结果，从而代表着中国早期石窟艺术的最高成就。同时，云冈石窟又是政治与宗教结合的产物。昙曜五窟的佛像据传象征北魏五位皇帝，体现“皇帝即佛”的政治理念。

　　敦煌莫高窟则以壁画为主，彩塑为辅，其特征是多元文化的交融。莫高窟以壁画闻名，现存壁画约4.5万平方米，内容涵盖佛教故事（本生故事、因缘故事、佛传故事）、经变画、供养人像、飞天、装饰图案等，色彩绚丽，线条流畅。现存彩塑2000余身，早期（北朝）受印度犍陀罗风格影响，人物高鼻深目；隋唐时期逐渐汉化，塑像丰满圆润，如盛唐的“涅槃像”和“菩萨像”极具写实美感。因地处丝绸之路要道，融合了汉、鲜卑、吐蕃、回鹘、西夏、蒙古等民族文化，并吸收印度、波斯、希腊等外来艺术元素（如飞天形象、联珠纹装饰）。

　　总而言之，中国三大石窟虽说均开凿于佛教盛行的南北朝至隋唐时期，但因地域、时代和民族文化背景的不同，从而形成了各自鲜明的艺术特色。比如，龙门石窟代表中国佛教艺术完全汉化的巅峰，雕刻精细，充满皇家气象。云冈石窟以早期佛教石刻的雄浑气势著称，体现胡汉交融。敦煌莫高窟则以壁画和多元文化见长，是“墙壁上的博物馆”。但三大石窟共同构成中国佛教艺术的瑰宝，展现了从北朝到隋唐佛教艺术本土化的完整历程，也是古代中国的政治、宗教与文化交流史最好物证。