常欢喜的美篇

常欢喜

2025年7月7日《晋韵流远》太原市博物馆藏书画艺术展

前言

三晋大地，文脉浩荡如汾水长流。明清鼎革之际，这片热土不仅孕育出经世济民的治世能臣，更淬炼出一批以笔墨承载道义、以丹青寄寓风骨的艺术大家。当历史车轮驶入清代，山西士人在王朝更迭与文明嬗变中，以多元身份构筑起贯通学术、艺术与人格的精神长河﹣﹣遗民隐士以孤傲笔墨铭刻气节，庙堂重臣以端方书风书写担当，金石学者以刀笔碰撞叩问传统。这些跃动在宣纸绢素间的精神印记，共同谱写着三晋文化守正创新的壮阔史诗。

第一部分：仕隐交响——笔墨中的精神抉择

清代山西士人的精神世界，在仕宦与隐逸的交响中激荡出独特的文化张力。王朝鼎革之际，三晋文人或身居庙堂以笔墨书写家国担当，或隐迹山林以丹青寄托超然志趣，在进退之间完成对文化道统的坚守与重构。陈廷敬以端严楷法承载经世理想，祁寓藻以雄浑行草呼应帝师之责，吴雯以野逸诗书画铭刻遗民风骨，杨二酉、宋葆淳则以金石考据与山水笔墨叩问传统真义。

张积素

张积素，猗氏（在今临猗县）人。年少即嗜好绘画，师王含光，尝临摹王维《辋川图》数卷，技艺大进，所画山水结构精微，意境幽深，笔墨工细，隽雅灵秀，格韵颇高。又以余暇为水墨花草禽虫，悉生动，多野逸意态。积素既好画，老且不倦，时时为人作之，为见者所称道。

陈廷敬

陈廷敬（1639-1712)，字子端，泽州（今晋城市阳城县）人。生平好学，诗、文、乐俱备，为文功底深厚，有思想，见地深远。康熙帝师，吏部尚书、文渊阁大学士。主持编修《康熙字典》，任总修官。为政清廉，《清史稿》评以"清勤"。康熙亦甚为赏识，称"卿为耆旧，可称全人"。

阵廷敬御书记行书于卷.清.

吴雯

吴雯（1644-1704)，清代诗人。字天章，号莲洋，蒲州（今永济）人，虽家贫亦不改其志，力学不辍，与傅山有"北傅南吴"或"二征君"之说。游历南北，足迹几遍天下。其诗清挺生新，自露天真，为王士禛、赵执信所赏。著有《莲洋集》。

杨二酉

杨二酉（1705-1780）字学山，号西园，太原晋祠人。文、书、诗、画，莫不精湛，史载"工书善画，娴吟咏","长于古文辞章"。杨二酉为官期间，勤于政事，所上奏折如"停采买"、"减关税"、"除耗羡"、"爱惜人才"、"论浙江兵饷银色"、"陕甘茶法流弊"等，多涉及国计民生、贪官流弊，反映了忧国爱民之心，得到了皇帝的赞赏和首肯。

宋葆淳

宋葆淳（1748-1825)，字帅初，号芝山，晚号倦陬，安邑（今夏县）人。乾隆五十一年(1786）举人，官隰州学正。性傲岸，游迹天下，所至以诗画史。隶、行、楷，皆入能品。山水得北宋人法，苍秀嫣润，机趣横溢。长于金石考据，亦工篆刻，善鉴别。

祁寯藻

祁寯藻（1793-1866)，祁韵士之子。寿阳县平舒村人。他二十二岁中进士，官至大学士、首席军机大臣，是清代晋人在朝中居官最高最久者，曾为道光、咸丰、同治皇帝授课，人称"三代帝师"，为史上所罕有。

祁寯藻主持清代道咸诗坛、书坛长达几十年，为士林所瞻望，他为学主张通训诂，明义理，调和汉、宋学术之争；为诗主张宗宋，开后代同光宋诗派诗人之先河；其书法更是清代书坛承上启下的一代宗师，自成一格，有"为一时最，人共宝之"的赞誉。

祁寯藻行书自题忆松图卷.清.

第二部分 道艺相生 学术与笔墨的共振

傅山作为明末清初的思想巨擘与艺术宗师，以"经子平等""宁拙毋巧"等理念开清代实学先河，其学术、书法、医学成就横跨多域。傅眉继承家学，在诗文、书画、武学上造诣卓然。傅山父子以家学实践彰显文化坚守，徐润第以文献整理延续思想火种，三人虽身处不同时代，但皆以学术为纽带，共同构筑了明末清初山西学术的传承脉络，并在动荡历史中守护了士人的精神独立性与文化使命感。

傅山

傅山（1607 年﹣1684 年），明清之际思想家。初名鼎臣，字青竹，后改青主，别字公它，号朱衣道人，又有真山、浊翁、石道人等别名。傅山被誉为"清初第一书家"，其书法融汇篆、隶、楷、行、草五体，尤以豪放不羁的连绵大草名震天下。他提出"四宁四毋"理论（宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排），打破明末纤弱书风，倡导回归秦汉古意，成为清初碑学兴起的先驱。其作品如《丹枫阁记》《晋公千古一快四条屏》等，以雄浑气魄与独创性著称，兼具艺术张力与哲学深意，奠定了其在中国书法史上承前启后的崇高地位。

霜红永续

傅山不仅是学者，更是启蒙思想家。他反对理学教条，倡导"扫除百年芜秽"，复活子学研究，开清代实学之先河。其思想跨越学科界限，贯通哲学、文学、金石等领域，与顾炎武、黄宗羲等并称"清初六大师"。著作《霜红龛集》历经数百年整理刊刻，形成五次研究高潮，至今仍是学术热点。其民族气节与独立精神，更成为三晋文化的精神象征，激励后人"顽廉懦立，霜满龛红"，在当代仍具深刻的现实意义。

济世悬壶

傅山精研医道，尤以妇科、男科见长，被尊为"医圣"。其著作《傅氏女科》《傅氏男科》融汇经典医理与临床实践，至今仍为中医界圭臬。他主张"因时取济"，注重实用与创新，创制"八珍汤"（后称"头脑"）等药膳，将医学与养生结合，惠泽百姓。其医学思想强调辨证施治、以人为本，突破传统桎梏，体现了"经世致用"的实学精神，对后世中医发展影响深远。

傅眉

傅眉（1628-1683)，清代画家。字寿髦，一作寿毛，一字竹岭，自号小蘖禅，山西阳曲人，明末清初著名画家傅山之子。书法真、行、草直追魏晋，汉隶尤所独步，傅山自谓不及。兼工绘画，精玺法，读释典，山水从父法，古朴而有真趣。著有《我诗集》，不摹古，不袭时，胆识超乎众虑，体法创所未有，故曰"我诗"。

徐润第

徐润第（1761-1827）山西五台人。清乾嘉道学者、循吏、书法家。徐润第少年颖悟，十二岁能文，师从知县王秉韬，研读王阳明《大学古本》，奠定心学根基。工书法，中年习欧阳询，晚年融颜真卿与六朝笔意，自成古劲之风，尤擅大字，乡誉卓然。他融汇易学、气学与心学，著《敦艮斋遗书》，主张"心灵自由"，批判宋元朱熹理学，强调"致良知"与"独立精神"，成为清中期河汾学派代表人物。

笫三部分 金石维新 笔墨中的启蒙之光

当鸦片战争的硝烟惊醒天朝旧梦，山西学人以碑版刀法为思想利器，在宣纸上掀起维新浪潮。徐继畲其书体兼融帖学之韵与碑学之骨，笔锋转折处可见《瀛寰志略》的世界眼光。张穆以考据功夫重塑石鼓文书风，赵昌燮借魏碑体行书演绎"中学为体"的文化自信，常赞春更将甲骨文的神秘基因注入篆刻。

徐继畲

徐继畲（1795-1873)，代州五台县人，晚清名臣、学者。道光六年（1826）进士，历任广东按察使、福建布政使、广西巡抚、福建巡抚等职。他是一位爱国者，是中国近代开眼看世界的伟大先驱之一，著名地理学家。

其书法行笔流畅，柔中有刚，气势蕴积，丰润而不肥滞，有宋人书法之遗意。

《瀛寰志略》

《瀛寰志略》由徐继畲所编纂，以地球为引，介绍了东西半球的概况。之后以此按亚洲，欧洲，非洲，美洲的顺序依次介绍了世界各国的风土人情。在介绍印度文明，阿拉伯文明以及欧洲文明时，摒弃了以往士大夫们对于中国以外地区的偏见，尽可能地做到了客观真实。除了风土人情的介绍，徐继畲对于西方民主制度也进行了介绍，而这在中国历史上是前所未有的。

华盛顿纪念碑，位于美国首都华盛顿特区，是为纪念美国国父乔治·华盛顿而建。

这座方尖碑始建于1848年，中间因为经费问题而停摆了22年，最终在1884

正式竣工。在这座碑上，竟然有一篇来自清朝的碑文，上面是一段用汉字书写的文字。

能把汉字写到美国华盛顿纪念碑上的这位晚清人物，正是山西人徐继畲。

文字自网络《壹号风云档案》

注：碑文选自《瀛寰志略》

张穆

张穆（1805-1849年），初名瀛暹，字石舟，号月斋。平定人，近代爱国思想家、地理学家、诗人和书法家。嗜古有奇气，通五经六艺，精训沽、天算、舆地之学。鸦片战争中，上书言事，奔走呼号，振奋人心。此后，他本着张扬国威，抵御沙俄侵略的目的，致力于西北边疆地理和蒙古史的研究。

赵昌燮

赵昌燮（1877--1945)，字铁山，太谷县人。赵氏祖籍山西交城，明末迁居太谷经商。赵家经商，常有庄客去京、津、沪、汉等通都大邑收购名人书画，名贵碑帖。也正在这样的家族环境下，赵昌燮博览群书，喜好钻研金石书画，习得了一手精湛的翰墨技艺，并被誉为"华北第一笔"。此外，他专爱郑板桥画，喜收藏古籍，遍求名人精校善本，聚珍版善本书多种。

常赞春

常赞春（1872-1941)，字子襄，常氏家族第十四世，堂名常敬一堂，山西榆次人。清光绪二十八年(1902）中举，宣统元年（1909）考入京师大学堂。终身从事教育及文化事业，谆谆善导，著作等身，桃李满三晋，为三晋名教育家，名国学家，名文学家，名书法家。被誉为文化名人，诚不虚也。

常赞春书法雍容大度，超逸不群，与胞弟旭春、晋城的郭象升、太谷的赵铁山并称；指画，纯朴天然，疏朗有致，别具一格。他亦精于篆刻，精研汉泥封等印，古趣盎然。盖他于国学诸门，无所不长，无所不专也。至为三晋书画名家，仅为其一而已。

常旭春：常氏书家又一人

常旭春（1873-1949)，字晓楼，号孝麓、卖炭翁，榆次县人。光绪二十八年（1902）与长兄赞春同榜中举，任法部宥恤司员外郎、省国民公会参议、副会长（后改省议会议员）、山西大学教授等职。平生极推崇唐李邕书法，精研不辍，造其堂奥，以工书誉满三晋。

其传世墨迹及石刻书迹颇多，太谷书法家赵铁山（昌燮）曾有评："旭春翁平日少写，而心目用功细巧，偶见有别致体裁结构，必牢记心头，深研琢磨，此其胜人一着。所以劲精有力，与年俱增，实在难能可贵。"