苏童的微型小说《手电筒》赏析

微读馆（庆乐随笔）

作家简介——苏童（1963-），本名童忠贵，1963年1月生于江苏省苏州市。中国当代作家。1980年，考入北京师范大学中文系。1983年，开始发表作品。1985年，发表小说《1934年的逃亡》。1988年，发表小说《妻妾成群》。2013年，出版长篇小说《黄雀记》。2015年8月16日，凭借长篇小说《黄雀记》获第九届茅盾文学奖。2016年12月，任中国作家协会第九届全国委员会委员。2019年，长篇小说《黄雀记》入选“新中国70年70部长篇小说典藏”。现任中国作家协会主席团委员。

庆乐随笔，苏童的微型小说《手电筒》赏析。

许多著名作家，他的作品里，都有一个“原乡”，这已成规律。有的作家，就靠描写故乡出名。苏童本人的小说《妻妾成群》，写的也是故乡——旧苏州的社会风俗。只是张艺谋改编电影，将小说场景搬到了山西。其实，苏童相当多的小说，都是取材苏州生活。我们阅读《苏童散文》，也能看到儿时苏童，在苏州的生活经历。父母、家庭、邻居、街道、风景、商店、学校、河流、邻居、同学、小贩、读书、打架、玩耍、生病……，苏童的情绪和性格，苏童的心愿与失望，都在苏州发生，或与苏州相关。

一直以来，苏童的文学形象都是“大红灯笼高高挂”，很少有人去试着了解在那些女性角色背后，藏着一个什么样的作者。

2010年11月16日，苏童的小说《河岸》，获得第三届曼布克亚洲文学奖，家乡苏州的《姑苏晚报》记者对苏童进行了采访。苏童对记者说，拿到奖以后，我把这个消息，第一时间，告诉了妻子魏红。她曾是我，小学和中学的同学。在《一份自传》中，苏童又说——1987年，我幸福地结了婚。我的妻子，是我中学时的同学，她从前，经常在台上，表演西藏舞、送军粮之类的舞蹈，舞姿很好看。我对她说，我是从那时候，爱上她的。她不相信。第二年，女儿天米出生，我对她的爱，深得连自己都不好意思。至此，我的生活，被她们分割去一半。瞧瞧，多会写女人，连晒幸福都晒得淋漓尽致！

苏童的写作风格和艺术特色主要体现在以下几个方面：

江南才子的气质：

苏童具有江南才子的独特气质，他的才情、灵气和天赋在同时代作家中出类拔萃。这种气质不仅体现在他的文学创作中，也深刻影响了他的叙事风格和人物塑造。

绮丽、柔婉、轻逸、感伤的风格：

苏童的小说风格被描述为绮丽、柔婉、轻逸和感伤，这些特质使得他的作品富于抒情而唯美的质地。这种风格在他的作品如《妻妾成群》中得到了充分的体现，其中对女性命运的描绘尤为出色。

女性人物的独特视角：

苏童在其小说中特别注重女性人物的视角，通过拟女性化的视角去挖掘女性由生命意志激发的情欲困惑。这种视角的选择不仅展示了女性的复杂性，也反映了作者对人性深刻的洞察。

叙事空间的追求：

苏童在创作中表现出对“叙述”的空间追求，他善于使用多元的叙述视角和时空的自由超越，由情绪体验统摄的故事演进，构成了独特的艺术魅力。这种叙事手法在他的作品中表现为扑朔迷离、引人入胜的叙述。

失落的还乡意识与自由超越的叙事魅力：

通过分析《一九三四年的逃亡》，可以看出苏童在叙事中融入了失落的还乡意识和自由超越的特点。这种叙事的实验性特点及其魅力主要体现在叙述视角的频繁转换、叙事时空的自由跳跃，以及故事的演进完全由叙述者的心理体验所统摄。

这些特色共同构成了苏童作为一位文学大家的独特风格，使他的作品在中国当代文学中占据了重要的位置。

言归正传，今天来分享一下苏童的微型小说《手电筒》。该作品体现了以下几个主要的艺术特色：

复杂的人物与情节设定：

《手电筒》讲述了一个充满悬疑和幽默的小故事，通过祖父的疯狂行为——坚持寻找一个不存在的埋在冬青树下的手电筒，展现了人物的深度和情节的曲折。祖父的行为不仅揭示了他的过去和家族秘密，也引发了邻里间的矛盾和冲突，推动了故事的发展。

象征与隐喻的运用：

在小说中，手电筒和冬青树不仅是实物，也承载着重要的象征意义。手电筒可能象征着家族的秘密或历史遗留的问题，而冬青树则可能象征着某种不变的环境或背景。这种象征和隐喻的使用增加了小说的深度和多层次性。

地域特色的文化背景：

小说的背景设定在香椿树街，这个地点虽然不存在香椿树，但名字本身带有一种地域特色的文化背景。这种文化背景的创造为故事增添了地方色彩，使读者能够感受到故事发生的具体环境和氛围。

轻松幽默的叙述风格：

苏童在《手电筒》中运用了一种轻松幽默的叙述风格，使得即使是较为严肃的主题也能够通过幽默的方式表达出来。这种风格不仅使小说更加引人入胜，也使得人物的复杂性和情节的曲折性更加突出。

通过这些艺术特色，苏童成功地在《手电筒》中展现了一个既具有深刻社会意义又富有文学魅力的故事。

苏童的微型小说《手电筒》

四月的时候祖父还很健康，到了五月他就疯疯癫癫了。祖父说，他的手电筒埋在一棵冬青树下。众所周知，香椿树街上根本没有什么香椿树，唯一的绿化便是冬青，工厂的大门口，街上的空地，房屋的墙根，到处可见高高低低的冬青，哪一棵冬青树下面埋着祖父的手电筒呢？最初祖父把目标圈定在孟师傅家门口，央求儿子去挖，儿子不肯做这荒唐事，委托孙子去挖，保润也不肯，嫌丢人现眼。祖父只好把铁锹扛在肩上，亲自上阵了。孟师傅听见门外的动静，出来问祖父是不是要挖蚯蚓。祖父非常坦诚，说：“我当年从祖坟上捡了几根祖宗的尸骨，装在手电筒里，一时没地方埋，可能埋在这片冬青树下了。”孟师傅一下跳了起来，说：“保润爷爷你欺人太甚了，怎么跑到我家门前来挖你家祖宗的尸骨？这不是骑在我头上拉屎么？”祖父羞愧地拖着铁锹，后退了几步，借着一阵剧烈的咳嗽，酝酿了勇气，忽然向孟师傅抖出一个历史遗留问题：“我也不是乱挖呀，孟师傅你一定忘了，你家的房子盖在谁家的土地上？这个地方，从前是我家的豆腐作坊，我埋东西，肯定埋在自家的地盘上啊。那会儿你还小呢，不记事，去问你老母亲，她老人家一定是清楚的。”孟师傅只好敲开了临街的窗户：“妈妈你来，我家的房子是盖在保润家的豆腐作坊上吗？”窗后很快响起一个老妇人苍老而尖厉的声音：“谁在翻旧社会的老黄历？现在是新社会，地皮房子都是政府的，政府给谁就归谁了！”

祖父后来移师王德基家门口的冬青林。王德基冲出门来收缴铁锹的时候，祖父顺势抓住王德基的手，在那只手背上悄悄地写了两个字：金子。王德基甩了甩手说：“保润他爷爷，你怎么把我手背当黑板呢？”祖父只好凑着王德基的耳朵告诉他，事情不宜张扬，他当年埋藏的不是一支普通的手电筒，是一支装满黄金的手电筒。这样，王家的老老小小都拥到门外来看祖父挖黄金了。王德基的小女儿一边打着毛线一边及时提醒祖父：“爷爷，这是我们家的地皮，要是挖到了黄金，我们一家一半，到时别赖皮啊。”

王德基看祖父的挖掘进展缓慢，便从家里拿了把铁锹，说：“爷爷你年纪大了，歇一会儿，我来挖，你别听小孩子乱说，我不贪心，要是真的挖出来黄金，我们四六开，你拿六，我拿四就行了。”王德基一家人中，倒是小拐对祖父保留了必要的怀疑，他说：“爷爷你一定是犯糊涂了，黄金那么值钱的东西，你不埋在自己家里，怎么会埋到我家门口来呢？”祖父放下了手里的铁锹，耐心地向小拐解释：“你们家，原先是我家商行堆煤的煤场啊，这儿宽敞，没人来，我兴许把手电筒埋这儿了。”祖父挖掘手电筒的路线貌似紊乱，其实藏着逻辑，他无意中向香椿树街居民展现了祖宗的地产图。

传说从孟师傅家到两百米开外的石码头，曾经都是祖父的家产。这几乎是半条香椿树街了，沿途不仅分布着七十多户居民，还有一家刀具厂，一间水泥仓库，白铁铺、煤球店、药店、糖果店、杂货铺，堪称香椿树街的心脏地带。人们在各自的屋檐下生活工作，早就淡忘了从前土地的历史，未料到祖父突然冒出来，以一把铁锹提醒他们，你们的房子盖在我的地皮上，你们吃喝拉撒，上班工作，都是在我的土地上。

祖父的手电筒里到底藏着什么东西？香椿树街的居民出于理性的推测，或者出于浪漫的想象，基本上形成了两种派别：尸骨派和黄金派。有些人心里打起了发财的小算盘，考证祖父所言真伪，毕竟只要一把铁锹或者铁镐，无须投资或冒险。最早动手试挖的是王德基一家，连续两个早晨，邻居看见他家门前的冬青树都歪倒在墙上，四周一片泥泞，连水泥地面都似乎进行了一场夜耕。每天夜里都有人出动，宁静的夜空里响起了铁镐铁锹与泥土亲密接触的声音。很多持锹人在月光下对视一笑，有人坦然，有人腼腆，然后各挖各的。掘金者劳作风格不一，属于黄金派的深耕细作，属于尸骨派的草草收兵。负责街道卫生的居民委员会遭遇了一场噩梦，三个女主任结伴闯到保润家来讨伐罪魁祸首。祖父当时正蹲在地上，用木榫加固松脱的锹柄，他试探着问主任们：“是不是保润在外面惹了什么事？”看着祖父无辜的麻木的样子，两个女主任都气哭了，另一个性格特别泼辣，她一脚踢飞了地上的铁锹，撸起袖子，对祖父坦言相告：“爷爷，我真想打你一个耳光，解解心里的气！”这场疯狂的掘金运动席卷了香椿树街，最后却不了了之。

一个疯癫老人的疯癫之举，却引发了香椿树街的居民“出于理性的推测，或者出于浪漫的想象”。一场闹剧，让人们内心深处的想法暴露无遗。这或许才是最真实的人性吧。小说以祖父寻挖埋在冬青树下的手电筒为线索，用一把铁锹推动情节发展。三个女主任的出现让小说达到高潮，故事也戛然而止。作者用富有悬念的故事情节、各具特色的人物形象、精彩细腻的场景描绘，推动故事在不动声色的叙述中开展，读罢，既让人忍俊不禁、啼笑皆非，又让人掩卷深思、回味无穷。究竟是生病的人“疯癫”，还是看似正常的人有病？！

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