寻迹文宗路，弘扬遗山风，纪念元好问诞辰835周年系列活动之二，寻迹好问(13）方城有个好问石

明天

我们离开南阳的时间是中午12点多，为了赶时间我们必须马上出发，第一个的目的地是丰山，然后去方城看好问石。 那么我们为什么要来南阳的丰山呢？因为爱人在路线规划的时候发现这里有元好问的一首诗，叫《丰山怀古》丰山怀古元好问元好问〔金朝〕丰山一何高，古屋苍烟重。开门望吴楚，鸟去天无穷。连山横巨鳌，白水亘长虹。川原郁佳气，自古南都雄。炎精昔季兴，卧龙起隆中。落落出奇策，言言揭孤忠。时事有可论，生晚恨不逢。汉贼不两立，大义皎日同。吴人操等耳，忍与分河潼。夺操而与权，何以示至公。一民汉遗黎，尺地汉故封。守民及守土，天地与相终。不能禦寇雠，顾以寇自功。既异鸿沟初，又非列国从。一券捐半产，二祖宁汝容。端本一已失，孤唱谁当从？至今有遗恨，庙柏号阴风。旧闻清泠渊，天籁如撞钟。山径野人语，诞幻欺孩童。开元有乱阶，鹿饮温泉宫。黄猿何为者，乃尔能啸凶。乾坤之大音，久郁理当通。清箱旦夕落，伫尔惊群聋。整个诗为23行42句是元好问"丧乱诗"代表作：开创以山水怀古寄托家国情怀的创作范式，影响后世《雁丘词》等作品"天籁如撞钟"等句成为诗词韵律研究的典型范例，被收入《中华通韵》教材，2020年南阳市将其全文刻录于丰山文化碑廊。 丰山，这座位于南阳市蒲山镇，西接蒲山，东临白河的南阳九架孤山之一，虽不高峻，却因庙内茂林修竹、山下蜿蜒小径而闻名遐迩山腰处，古柏合抱，远望如爬山之龟，当地人称之为龟柏。山面半腰有石窟造像、摩崖石刻，南麓原有奶奶庙大殿三间、戏楼一座，庙前岩石雕刻一对麒麟送子，现存南阳汉画馆。1980年发现的巨型溶洞，长约70米，石乳、石柱、石笋、石帽比比皆是，奇石怪岩姿态各异。此地还流传着“丰山霜钟”之传说，先秦古籍《山海经》记载：“丰山‘有九种焉，是知霜鸣’”。郭璞注释：“霜降则钟鸣，故言知也”。数千年后，人们才认识到，这实际上是指风吹溶洞所发出的声音。南阳县志将丰山列为南阳名景之一。 创作背景元好问曾三度出任金朝县令，在南阳期间游历丰山胜迹，结合诸葛亮"汉贼不两立"的历史评价，创作此诗以暗喻时局。该诗成书于1232年前后，正值蒙古灭金战役关键时期，诗中"开元变夷法，刀锯日不供"等句折射出对金朝政治腐败的批判。 我们用导航仅30分钟就来到了这里，我们现在看到的庙就是古人说的丰山庙，现在人们叫祖师庙，或奶奶庙，它属于道观。 上古传说时期已有宗教活动，与“耕父神”“清冷渊”等神话相关（《山海经》《搜神记》记载）‌；现存遗迹多为明清时期建筑，如山腰的千年龟柏古树、南麓残存的戏楼等，但主体建筑因采石破坏严重，现存文物（如麒麟送子石雕）藏于南阳汉画馆‌。 寺庙在蒲山镇大庄村村北，保留石狮、石麒麟等原庙文物‌。 在寺庙的殿堂墙镶嵌的有李白游览南阳丰山冷泉时的诗石刻，《游南阳清冷泉》诗：惜彼落日暮，爱此寒泉清。西辉逐流水，荡漾游子情。空歌望云月，曲尽长松声。幸逢孟轲赏，不愧微子魂。 据记载有金代元好问《十日登丰山》石刻但因寺庙进行大型维修我们没有找到。《十日登丰山》十日登高发兴新，丰山孤秀出尘氛。村墟带晚鸦噪合，林壑得霜烟景分。芳臭百年随变灭，短长千古只纷纭。诗成一叹无人会。白水悠悠入暮云。 据资料描述丰山半山腰处，古柏合抱，远望如爬山之龟，当地人称之为龟柏。 于是我们徒步走出寺庙按照记载描述的方向去寻找爬山乌龟的柏树，需要说明的是丰山在远处看孤零零高大的一座山，可是我们驾车走的是缓坡没有感觉它的雄伟与高大。 近处观赏这棵柏树还就是一个合抱的形态。 名树的保护。 就在这棵大树旁边就是我国南水北调，白河闸虹吸重点工程。 我们现在看到的就是白河。我们大约用了一个多小时候探寻了南阳的丰山驾车走高速火速前进目的地河南的方城县的大乘山。 方城大乘山又称大寺，位于河南省南阳市方城东南15公里处，距南阳丰山67公里大概走了一个多小时。 打乘山地处河南省南阳市方城县二郎庙镇境内。因该山有普严寺，尊奉大乘教而得名。 山呈东南-西北走向，长21公里，宽10公里，属伏牛山余脉，地形起伏变化较大，地势错踪复杂，山峰连绵，沟壑纵横，平均海拔550米，主峰双山海拔711.2米,有黑石山、玉皇顶、猴王山、大主山、灯台山、华尖山、白龙寨山、拉主山等20余座山峰。 方城大乘山，占地面积40000亩。地形起伏大，重峦叠嶂，孤峰突起，高山峻岭，山明水秀，树木葱茏，森林覆盖率95%以上。 我们为什么要来方城大乘山呢？与元好问的一首诗有关。 这首诗创作的前前后后还有一个故事。 有人说，他在南阳当县令有时候闲着就想骑马出去溜达溜达，因为这里有著名大寺，有茂密的森林植被，更有奇山异水的大自然。所以他那天正好赶上夕阳西照，所以触景生情就写下了大乘夕照这篇描写大乘美景的诗篇。 而我不怎么认为，因为我们前面讲提携元好问在镇平做县令的是完颜斜烈。完是金一大元帅又是怎么和元好问认识的呢？元好问于金正大三年（1226年）在登封生活窘迫之际应好友完颜彝之邀至方城完颜彝堂兄完颜斜烈幕府，并在此后被任命为河南镇平县令。两人的关系主要体现在元好问与完颜斜烈的幕府交往以及元好问的文学作品中提及完颜斜烈的情境 这就说明提拔元好问走出困境当上镇平县令的完颜斜烈幕府就在方城，所以才有元好问去大乘山的客观条件，因为按照古时候骑马从南阳到大乘需要一天的时间，所以他必须的在方城留宿第二天才能登大乘山，第三天才能回到南阳。 从方城资料了解到古时候基本上都有八景，方城的八景一般像县令尤其是和方城最大的官有着一定连系的元好问出访，出于礼节完也会派一陪同。不过他是独身来还是有陪同对大乘夕照没有太大的关系。 这是爱人从资料记载上了解的情况。所以我们在这个寻迹好问过程中发现有许多文献资料叙述的内容年份是不一致的，不过爱人说绝大部分比较准确的资料还是胡传志的《元好问传论》比较准确。 大乘夕照山势巍峨翠作图楼台金碧影相辉老僧托钵回来后独对斜阳补衲衣 巍峨的群山一片苍翠，环抱着一座古老的庙宇，让一个无边的黄昏熠熠生辉。那些楼台啊亭阁啊，互相映照着，影子叠加着，闪烁出金子一样的光芒。那个出去化斋的老僧人，托钵而归，洒满一身细碎的残阳，悠然自得的歌谣在青山绿水之间回荡。他回到了寺庙，坐在屋檐下，借着一缕斜阳，缝补着自己褴褛的僧衣。 我们是从下午的五点开始徒步爬大乘山的，到达好问石的时间为六点多，非常有意思的是当我们来到好问石的时候正好夕阳西下，正好还就碰上了一位僧人下山。 也算机缘巧合。 这样好像我们已经穿越到了800多年前的方城大乘山啦！ 从大乘山下来我们就去打乘山著名的“大寺”看看。 河南四大名寺之一的普严禅寺，又称普严禅院、大寺。坐落于距县城东南21公里的大乘山下，因千年来该寺作为大乘佛教临济正宗传经说法的道场，故又以佛教名山，称大主山为大乘山。 普严寺始建于唐宪宗元和年间（公元806-820年），由南岳怀让之曾孙吉本禅师来此传经播道，成为该寺宣扬大乘佛教普度众生的一代祖师。先后有吉本禅师、慧果禅师、德遵禅师、慧灯禅师、云渐禅师、大洪僧人在此驻锡传灯。 宋崇宁五年（公元1106年）重建，改名崇宁万寿寺。元明时重修，仍称普严寺，由于普严寺僧众爱国爱教，卫国有功，被元仁宗封为大乘山护国普严禅寺，为河南四大名寺之一。经宋元明清不断增修，规模更加宏大，闻名遐迩。 普严禅寺北宋时规模宏大，香火旺盛，为方城一大名胜。建有山门、中佛殿、大雄宝殿及两庑。 另有历代高僧圆寂后所建的砖石塔三十多座，文人墨客吟诗作赋的石刻与碑记等一百多通，寺南一里许嶙峋怪石上，刻于宋代宣和元年的摩崖题字和范致明所撰碑文。下辖郝砦的蝎子山寺、杨集的福兴寺、南召县留山的丹霞寺等。留有吕洞宾烤树育子遗诗传说。 山门前有千年银杏树两棵，高约15米，直径约1.2米，枝叶繁茂，苍劲挺拔 我们下山参观朝拜了护国大普严禅寺的时间已经晚上7；00多啦，回方城找旅馆吃饭休息。今天的活动就这样结束了，我们下一个目的地是元好问一生最辉煌也是最倒霉的地方—河南开封。明天咱们开封见。