瞻仰南昌八一起义纪念塔·乐游抚州古城

大无为

2025年5月26日上午，我们入住的宾馆距八·一南昌起义纪念馆很近，就徒步行去。 步行约20分钟就来到了“南昌八一起义纪念馆”，我们在纪念馆大门处久候不见开门，感到不对劲。原来，今天是星期一，纪念馆闭馆日。我们非常遗憾，只好在馆外参览。1927年的南昌城，全城人口17万，面积8·28K㎡。城区四周有城墙，共有七座城门。当时驻守南昌的敌军有第五方面军警卫团，第三军二十三团、二十四团，第六军五十七团，第九军七十九团、八十团等，共6000来人。！1927年8月1日凌晨二点，起义部队2万来人在周恩来、贺龙、叶挺、朱德、刘伯承等指挥下，向放人发起了猛烈的进攻。经过四个小时的激战，歼灭了南昌守敌3000余人，缴获机枪800余挺，步枪4000余支，子弹70多万发。起义军控制了南昌城。聂荣臻、周士第在九江马回岭率二十五师的大部分起义，于8月2日赶到南昌。南昌起义爆发，使国民党右派集团大为震惊，立即调重兵围剿起义军。 南昌八一纪念馆分新旧两个馆，旧馆即是南昌八一起义指挥部原址，是一座纪念1927年南昌八一起义的红色圣地，被称为军旗升起的地方，承载着革命先烈们的英勇事迹和崇高精神；新馆是近几年扩建的大楼，新馆占地面积10155㎡，基本陈列展出文物407件（套），图片图表509幅，纪念馆及所辖5处革命旧址（南昌八一起义总指挥部旧址，贺龙指挥部旧址，叶挺指挥部旧址，朱德军官教育团旧址和朱德旧居）已成为开展爱国主义和革命传统教育的重要阵地。南昌八一起义纪念馆，是游客和市民了解历史、缅怀先烈的重要场所，这里不仅是历史的见证，更是精神的传承。铭记历史，不忘初心、牢记使命，传承精神。让我们一同缅杯先烈，珍惜来之不易的和平与安宁。 南昌八一起义纪念馆，位于南昌市中山路380号，是为了纪念南昌起义而设立的。纪念馆占地面积5903㎡，为国家一级博物馆。南昌八一起义纪念馆，是一座纪念1927年南昌起义的红色圣地，承载着革命先烈们的英勇事迹和崇高的精神。纪念馆始建于1956年，分为新旧两馆，旧馆是南昌八一起义指挥部原址，新馆是近年来扩建的陈列大楼，展现了南昌八一起义的历史脉络和革命历程。八一起义纪念馆旧址，原为江西大旅社，建成于1924年，整栋楼是一座回字形中西合璧砖混结构建筑，大楼外观呈银灰色，坐南朝北，主体建筑共四层。江西大旅社为当时南昌城内最高建筑，可凭栏鸟暇南昌全城。1927年7月27的晚，以周恩来为书记，李立三、恽代英、彭湃为委员的领导南昌起义的中共前敌委员会，在江西大旅社一楼喜庆礼堂内成立，并召开第一次前委会议。 这是纪念币上的浮服图像 在南昌市西湖区中山路上，有一处革命圣地，被称为军旗升起的地方，吸引着我们众多的游客慕名而来，这就是南昌起义总指挥部旧址，后来改建成南昌八一起义纪念馆。纪念馆基本陈列分为危难中奋起，伟大的决策，打响第一枪，南征下广东，转战上井冈，群英耀中华六个部分。丰富的展陈，再现了南昌起义打响第一枪，党开始独主领导武装斗争，创建人民军队的光辉历史；揭示了在党的领导下，人民军队坚定理想信念，敢为人先，百折不挠，严整纪律，艰苦奋斗的精神力量。1927年10月初，起主力在潮汕失利后，一部分部队进入海陆丰地区，另一部分在朱德和陈毅率领下转战粤赣边区。整顿思想，严肃纪律，巩固起义军余部，保存革命火种。在转战上井冈山前有一处天心圩军人大会，10月下旬，朱德、陈毅等率部来安远县天心圩，此时面临着作战失利，军心涣散，人员离队出走的危险局面，朱德主措召开了一次军人大会，讲明革命形势和任务，坚定革命必胜的信心，恳切地动员大家不要走。天心圩军人大会后，军心向稳，士气提振。经“赣南三整”，使部队精神面貌焕然一新，成为不灭的革命火种，最终走上井冈山，实现胜利会师。 南昌八·一起义纪念馆（老馆）前的“起义将士群雕像”。《石破天惊》雕塑，一只强劲有力的大手，从崩裂的石坑中伸出，扣动着直指苍穹的汉阳造步枪板机，高举起义大旗，起义战士提着马灯在前，一群英姿勃发的军人，高举八一军旗，冲破敌人的封锁线，向前英勇进发。这座雕像展现了南昌八一起义烈火的场景，表现了革命军人的英勇和坚定。群英荣耀中华，走过革命将士战斗过的道路，见证八一起义枪声留下的弹痕，百年建筑写满骁将的光辉故事，让当代守护者与有荣焉，英雄赞歌献给那些为革命光荣牺牲的战士。从此，“八一”成为人民军队最鲜明的旗帜，“八一”铁血托起新征程的强军梦！ 中华人民共和国国务院一九六一年三月四日公布：江西省革命文物 “八一”起义指挥部旧址一一总指挥部全国重点文物保护单位。1927年8月1日，中国共产党领导部分国民革命军，在江西南昌举行了武装起义。起义由周恩来、贺龙、李立三、叶挺、朱德、刘伯承、谭平平领导。八一南昌起义，又称南昌起义或八一起义，中共联合国民党左派，打响了武装反抗国民党反动派第一枪，揭开了中国共产党独立领导武装斗争和创建革命军队的序幕。从此，8月1日成为中国工农红军和后来的中国人民解放军的建军节。八一起义，这一事件标表着武装反抗国民党反动派行动的正式开始。 这是北京天安门广场《人民英雄纪念碑》上的南昌八一起义浮雕群像。（盗图） “一代英豪”雕塑，向每一位到访者诉说着八一起义的光辉历史，宛如南昌的红色名片，为这座英雄城市注入了“天下英雄城”的红色基因。八一起义雕塑中五位人物是：贺龙、叶挺、朱德、刘伯承，他们是南昌起义的主要领导（从左→右）：刘伯承、叶挺、周恩来、贺龙、朱德五位核心领导人。周恩来：时任中共前敌委员会书记，起义的主要策划者和组织者；贺龙：任起义军总指挥，率国民革命军第二十军参与起义；叶挺：仼前敌总指挥，指挥国民革命军第十一军作战；朱德：负责起义军第九军，后成为红军重要领袖；刘伯承：任军事参谋团参谋长，负责作战计划制定。 在南昌八一起义馆的左侧，有一排雕塑像，他们是领导起义军的重要将士们： 他们是：蔡申熙、李井泉、赵尔陆、杨至成、许光达、粟裕； 朱克靖、郭沫若、林伯渠、廖乾五、陈毅、陈赓； 萧克、周士第、陶铸、段德昌。 我们来到南昌市东湖区八一大道城市中心广场，原名人民广场。始建于1952年，1997年更名为八一广场，为江西省最大的城市中心广场。广场占地面积78000㎡，后经改造扩建达117000㎡。包含纪念区、追忆区、怀念区、市民休闲区。广场最初为明清时期的训练场和驻军营地，1952年正式命名为人民广场，1977年为纪念八一起义50周年扩建并更名为八一广场。八一广场是军旗升起的地方，承载着最厚重的红色记忆。军旗旗杆的正面基座上有毛主席手书“星星之火可以燎原毛泽东”十一个鎏金色大字。 军旗旗杆基座背有江泽民题写的“军旗升起的地方”。 八一广场，这是军旗升起的地方，，承载着最厚重的红色记忆。广场中央53·6m高的八一南昌起义纪念塔，巍然耸立，塔顶的步枪和军旗宣告人民军队的诞生。八一起义纪念塔，是为了纪念1927年南昌起义而建的标志性建筑，位于南昌市八一广场中央，纪念塔由台基、塔座、塔身和塔顶四部分组成。塔顶为步枪与八一军旗组合，象征着武装斗争和人民军队的诞生。纪念塔占地面积11·7公顷，台基为双层正方形，塔座分两层，上部正面嵌有由叶剑英题写的“八一南昌起义纪念塔”鎏金大字；塔顶由14m高的“汉阳造”步枪和枣红色花岗岩8·5m高的八一军旗组成，军旗加白边并采用“四川红”石材，象征着革命精神永续。下层有高2·4m、宽9·6m的“八一南昌起义简介”碑文及1927年8月1日字样。两侧翼墙有工农红军旗徽浮雕，东西南三面为花岗岩人物浮雕。 南昌八一起义纪念塔上层正面嵌有叶剑英开国元帅题写的“八一南昌起义纪念塔”鎏金大字；下层正面“八一南昌起义简介”碑文。碑文高2·4m，宽9·6m。 南昌八一起义纪念塔下层群雕塑像 “八一”广场景观 庄严肃穆，雄伟壮观的南昌八一起义纪念塔。 八一广场不仅是政治经济活动的中心，更是红色文化地标、军史浮雕、升旗仪式等元素凸显其历史价值。这里，除首都北京外，是全国唯一由三军仪仗队执行升旗仪式的地方，每月的1日都要举行升国旗仪式，是感受南昌英雄血脉的起点，是爱国主义教育的重要场所。 每月1日，由三军仪仗队执行的升国旗仪式。（盗图） 来自全国各地的游客和南昌市民观看升国旗仪式的场景。（盗图） 在南昌八一起义广场左侧有一幢大楼叫“美术馆”。这座美术馆非常漂亮，且雄伟大气，有点像北京天安门广场左边的“军事博物馆”的派头。在这里打卡拍照的游人甚多，特别是那些靓女们姿，在这里摆弄娇美的身姿，变换着不同的摆姿，咔咔咔的拍个不停… 再往前是南昌书城，毛主席手书“新华书店”四个红色大字吸人眼球。以前全国各地都有毛主席手书的“新华书店”。可改开后，这些书店都改朝换代了，很少见毛主席手书的“新华书店”了，都用别的名字取代了毛主席那个时代的新华书店了。这难道是时代的进步了吗？！！在南昌八一起义纪念塔旁的“新华书店”，我们见了格外亲，不由自主的拍照留念了。 南昌美术馆大门前南昌，有一对狮子威风凛凛，狮子背上还座一小人物，不知其意。看其模样，这狮子是从“国外引进”的洋狮子。 我们在南昌八一广场附近用过午餐后，驾车驰离南昌城区，向南方抚州市前行。这次特地去抚州，是因为抚州是江西的古名城，在那里有历史悠久、文化底蕴深厚的文昌里和历史名人汤显祖与王安石的故居。我们车行80km就来到了抚州临川区云山镇的金山禅寺，这里距抚州仅22Km。金山禅寺，位于南昌市进贤县与抚州市临川区交界处的金山岭，是一座历史悠久的佛教寺庙。寺庙始建于唐代，明末战乱被毁后凋零了三百余年，直到1985年，由临济宗第四十五代传人印空法师主持重建，历经十年才完成规模宏大的建筑群。抚州市临川区云山镇，南侧紧靠316国道。我们驾车在316国道上围绕着金山禅寺从前门牌楼，走到金山禅寺的后面，绕行了大半圈。 金山禅寺在群岚迭翠，起伏绵亘，异峰矗起，气势磅礴，陡峭巍然，雄伟多姿的海拔266m的金山岭上，因山岩体富含金砂，又名金峰。我们驾车在316国道上依金山旁而过，仰望金山禅寺，滿目葱茏的群峰烘托出金碧辉煌的金山禅寺建筑群。据说，金山禅寺在雨天云雾缭绕，时隐时现。但今天是晴空万里，云蒸霞蔚，流光溢彩，犹如天庭仙境。我们行驶在316国道上，316国道蜿蜓绕金山岭萦回，山下方圆数十里田野无垠，村落密布；道路纵横，京福高速纵贯南北；抚河如带，湖泊似镜，人间美景尽收眼底；金山上有一颗百里能见的万佛塔，像一个明珠嵌在金山山巅，让佛光普撒人间。金山禅寺，千年历史与自然美景完美的融合；金山禅寺，千年古刹之美尽显！（盗图） 金山禅寺，作为江西十大寺庙之一，大金山禅寺承载着悠久的历史与深厚的文化底蕴，唐宋年间建寺，这里毎一块砖，每一块瓦，都见证了岁月的流转。来到大金山禅寺，仿佛穿越了时空，回到了那个古老的年代。在这里，我们可以领略到大金山禅寺的壮丽景观，感受到那份宁静与祥和，让心灵得到一次洗礼！远色入江湖，烟波古临川。（盗图） 5月26日下午1点50分，我们驾车已进入到抚州市区内。首先映入我们眼帘的是抚河上的一座大桥，大桥桥墩柱高耸入云，它是一支毛笔的造型，优美独特。抚河是鄱阳湖水系五大河流之一，贯穿抚州市中南部，为江西省第二大河流，其干流总长348Km，抚河在抚州市区域内流经271㎞，承担着重要的水利和灌溉功能。 抚州，荊公故里，才子之乡。荆公的由来：因王安石封号为“荆国公”而得名。荆国公祠，是北宋崇宁五（1106）年，抚州郡守田登为纪念政治家王安石，将其故居改建而成的祭祀祠堂，位于抚州市临川区荆公路邓家巷。荆国公祠初建面积约2000㎡，建筑风格简朴，呈“四水归堂”式南方民居布局，正祠供奉王安石生前画像及夫人像摹本。这里还是一个有戏有梦的地方，因为“东方戏圣”汤显祖的出生地、创作地、安息地都在这里。 文昌里，抚州市中心城区东北部，占地面积980亩，是历史文化街区。自古为进出抚州连接城乡的重要通道。文昌里，是抚州市临川老城最繁华的商业街区，是抚州的“历史档案”和“老城博物馆”，是目前江西省规模最大，保存最完整的历史文化街区，这里有汤家山和汝东园2个省级历史文化街区，有13条保存较完整的明清历史街巷，有5O多处保存完好的明清历史建筑，其中国家级文物保护单位玉隆万寿宫，省级文物保护单位汤显祖墓和文昌桥2处，市级保护文物24处。 文昌里历史悠久，文化底蕴深厚。这里是明代戏曲家“东方戏圣”汤显祖（1550~1616年）的故里，是汤显祖的出生地，文学创作地和安息地。除了戏曲文化，还有非遗文化、宗教文化、商帮文化、码头文化、临川才子文化、忠孝文化、民俗文化的聚集地。文昌里整个街区分三个片区：南部片区围绕汤翁故里这一核心要素，打造出个集戏曲创造、戏曲演绎、戏曲体验、戏曲教育、戏曲交流为一体的戏曲小镇；中部片区，依托保存较好的历史街巷，还原集吃、住、行、游、购、娱为一体的明清老街；北部片区，以临川四梦之一的《牡丹亭》为蓝本，结合水景和周边历史建筑，打造大型实景演山山“寻梦牡丹亭”。2018年10月抚州市临川区文昌里被评为“国家4A级旅游景区”。 抚州历史名人：汤显祖、王安石、管巩、晏殊、晏几道、陆九渊、李觏、谭纶、李绂、朱思本、邓紫阳……李井泉、舒同等24位。 汤显祖（1550·9·24一166·7·29）江西临川人，字义仍，号海若、若士、清远道人，明代戏曲家、文学家，祖籍临川县云山乡，后迁居抚州汤家山，被誉为“中国戏圣”和“东方莎士比亚”。汤显祖出身书香门第，早有才名，不仅于古文诗词颇精，而且能通天文地理、医药、卜筮诸书。万历十一（1583）年中进士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和礼部祠祭司主事。明万历十九（1591）年，目睹当时官僚腐败，愤而上《论辅臣科臣疏》，触怒了皇帝，而被贬为徐闻（今广东海南）典史，后调任浙江遂昌知县，一任五年，政绩斐然，却因压制的豪强，触怒权贵，而招致上司的非议和地方势力的反对，终于万历二十六（1598）年愤而弃官归里。家居期间，一方面希望有“起报遇知”之日，一方面却又指望“朝廷有威风之臣，郡邑无饿虎之吏，吟咏升平，每年添一卷诗足矣”。后逐渐打消仕进之念，潜心于戏剧及诗词创作。 汤显祖的做官之道：“一因为”“仆又不善为政，因百姓所欲去留，时为陈说天性大义”。“因”是说做官要按照老百姓的意愿办事。就是为人民服务。“为”，是说做官安经常向老百姓宣讲“天地大义”。就是做政治思想工作。 汤显祖于1591年，上疏一篇《论辅臣科臣疏》，骂首辅、骂重臣、甚至连皇帝也一起骂了…他问神宗皇帝：“如果皇上能使公直者不失富贵，谁还会充当私邪者呢？如果圣上使私邪者不得富贵，则天下谁不做正直之人呢！” 汤显祖有多方面的成就而以戏曲创作为最？他创作的《还魂记》《紫钗记》《南柯记》《邯郸记》，合称“临川四梦”。其中，《还魂记》（即《牡丹亭》）是他的代表作。这些戏曲剧作不但为中国人民所喜爱，而且还传播到英、日、德、俄等很多国家，被视为世世戏剧艺术的珍品。其专著《宜黄县戏神清源师庙记》，也是中国戏曲史上论述戏剧表演的一篇重要文献，对导演学起到了拓荒开路的作用。他还是一位杰出的诗人，诗作《玉茗堂全集》四卷、《红泉逸草》一卷、《问棘邮草》二卷。 汤显祖，展现了天才少年的特质，天资聪颖，勤奋好学，5岁就到自家开的小私塾里学习了，12岁就会作诗，13岁跟着徐良博学古文，14岁补了县诸生，21岁中举，这一路走来，可是顺风顺水。万历五（1577）年，信心满满的汤显祖参加会试，准备在科场上大显身手，却没想到同场有一位特殊的举子~当朝首辅张居正的儿子，汤显祖却不屈作弊…而被淘汰出局…到了万历十一（1583）年，34岁的汤显祖终于赶上了科举这趟车的尾巴，以吊车尾的成绩考中了进士，他磕磕绊绊的仕途也从此开始了，到南京做了一个七品太常寺博士…汤显祖是一个尊重文学而不屈服权势的人，他注重创新，而不盲从复古，他汲取古代一切优秀的文学精华，而不为复古所规定的范围所局限，为揭露复古派的真实面貌，约上几个友人，搞了一个批斗大会，把王世贞等一众复古派的诗文拿来批斗，说他们就是纯抄袭…汤显祖有主见决不随波逐流。万历十九（1591）年，汤显祖上疏一篇《论辅臣科臣疏》，骂首辅、骂重臣、甚至连皇帝也一起骂了，神宗看了奏疏大怒，一道圣旨就把汤显祖贬到雷州半岛的徐闻县。一年后遇赦，汤显祖升迁到浙江遂昌县做知县，在他的治理下，政通人和，桑麻生畜兴旺，在遂昌还写下了《牡丹亭》。汤显祖还曾擅自放监狱中的囚犯回家过年，元宵节让他们上街逛灯会，毫不顾忌，这使讨厌他的人抓住了把柄，绩效考核时，他们就出来泼脏水，汤显祖知道却无可奈何。万历二十六（1598）年，朝廷将派税使来遂昌，汤显祖知道上面要来找茬，干脆直接交了辞职信。不管批不批准，直接回家。 最懂女性的明代戏圣，情不知所起，一往而深。汤显祖的戏剧作昆《还魂记》（《牡丹亭》）、《紫钗记》、《南柯记》《邯郸记》合称“临川四梦”。《牡丹亭》创作之迷：一说汤显祖于万历二十六（1598）年弃官回乡后，在故乡临川的玉茗堂集中创作了《牡丹亭》；一说在安徽芜湖雅积楼创作；一说汤显祖在浙江遂昌做知县五年时所写成的…根据一此可考证的部分史料，《牡丹亭》完成于1598年，前期构思跨越数年。剧中融入了江西大余县（南安府）风物，可能源于汤显祖途经此地的见闻；部分史料称汤显祖曾在芜湖雅积楼居住并构思了《牡丹亭》，但仅认为是酝酿阶段，最终成书于苏州或临川；汤显祖创作《牡丹亭》的灵感来源于：融合了江西民间传说、明代话本《杜丽娘慕色还魂》及汤显祖个人的经历。 汤显祖也创作过诗文，但成就最高的还是传奇，作为红了几百年的著名编剧，他是中国古代继关汉卿之后的又一位伟大的戏剧家，他的“临川四梦”，可说是名扬天下，这四部作品都是在场显祖回乡以后创作的。其中汤显祖最得意的、影响最大的当数《牡丹亭》。“牡丹一出，几令西厢减价”，连之前的顶流的《西厢记》，一时也被比了下去。一个人的言行和思想，总是与自已的经历是分不开的，坎坷不平，怀才不遇，是汤显祖一生最大的遗憾，但也是他成功必不可少的一环。他的作品直白，又贴近生活，以喜剧来写悲剧，《牡丹亭》堪称中国版《人鬼情未了》，一经写出，就成了网红剧目。其中的“原来姹紫嫣红开遍似这般都付与断井颓垣”，“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”这句更是无数网文创作者的文章金句。 汤显祖的戏文都宣扬着一个观点，就是尊重人天然的情感，在古代“饿死事小，失节事大”抑制人性的情况下，汤显祖肯定人天生的欲望，是一种超前的、人文主义的思想。就像杜丽娘的戏词“可知我一生爱好天然”，少女说，我这么爰美是天性使然啊，天真烂漫如玫瑰的少女，因为相思成疾，抑郁而终，在礼教约束下的土壤，娇嫩的玫瑰，最终的结局也只能化为一抔养料，死后变成游魂，在梦里与柳梦梅相爱的杜丽娘，娇嫩的样子宛如从前他沉醉在梦里，生而复死，死而复生的大团圆结局，更像是镜花水月一场，梦醒来，又是怎样的呢？可能还是桃花树下的那抔黄土。汤显祖晚年思想比较消极，以“茧翁”自号，这与他辞官后不问世事，潜心修佛有关。1616年7月29日，汤显祖在抚州临川逝世，安葬在临川云山乡。 抚州市临川区文昌里景观 古建筑“王茗流芳”房匾额。 我们来到临川正觉寺正觉寺，位于抚州临川城东门外犀牛山，始建于唐朝初期，初名开元寺，至元明曰妙觉寺，在文昌桥东面的寺庙。史载由南宗八祖之尊的道一禅师开基弘法，规模宏大。山门前可停船，莲花婷立。寺内有合抱大柏树，门户幽静。寺前有东湖，与文昌桥头的抚河相通，湖水如镜，杨柳轻拂，景色非常美丽迷人。 正觉寺融古建艺术与自然美景于一体，以四大天王、释迦牟尼像及千佛楼闻名。寺内楼阁如画，菊香滿园，文人墨客常聚，文化底蕴深厚。正觉寺承载千年历史的古寺，禅宗圣地，古寺新颜。 正觉寺千佛楼，塑存佛像千尊，形态各异，是正觉寺的一大特色。箨龙轩，寺中有一处临江面水的楼阁，名叫箨龙轩，轩内型上绘有一条形态逼真的龙画，是文人墨客游览时喜欢驻足的地方，如汤显祖、王安石等都曾到访过正觉寺，并留下了诗篇。民国初期建成的千佛楼，更是金碧辉煌。楼分四层，层层有客厅，底层为方丈室，上三层塑佛像千尊。王安石题咏《正觉寺箨龙轩》：风玊萧萧数亩楸，箨龙名为道人留。不须乞米供高士，但与开轩作胜游。此地七贤谁笑傲，何时六逸自赓酬。侵寻衰境心无著，尚有家风似子猷。（箨龙：措竹笋、竹林） 正觉寺天王殿，法果圆寂后，经清泉、了尘、圆光、圆明、昌月、观庵等数任住持的不懈努力，寺院进行了大规模的扩建，使正觉寺进入鼎盛时期。寺内有天王殿、大雄宝殿、观音堂、祖师殿、地母庵等19座殿堂和300多间住房。占地面积近20000㎡，还有二百多亩寺田。曾刻佛经一百多种，每隔五年“开期”（传大戒）一次，外地僧侣纷至沓来，正觉寺成了赣东一大丛林。 万魁塔，始建于明万历三十八（1610）年，现存塔体为清道光十九（1839）年所建。万魁塔塔身高七层，塔高41·58m，腰围31·68m，内部空心，外部呈六边形，棱角分明，层次清晰，形如一根倒立的钢锏。站在万魁塔塔下，感受到历史的厚重和岁月的沉淀。这里的每一砖一瓦，都诉说着千年的故事。这座古塔不仅是抚州临川的标志性建筑，更是当地人心中的骄傲。 正觉寺内景观 一幢漂亮而高大的教堂，看样子有些年头了。这座教堂叫圣约瑟大教堂，粉色外墙梦幻十足，整体庄严肃穆，浪漫氛围是我们拍照打卡的好地方。因教堂外铁关公把关，游人勿入，我等只好拍拍外景以平心愿。 抚州万寿宫经堂~玉隆阁偏阁遗址。经堂，又移藏经阁，是道士存放经书、诵经和冥思的地方，建于清代，复建于民国，后毁于火灾。玉隆阁是三层砖木结构盖瓦建筑，历史文化底蕴深厚。玉隆万寿宫整体砖木结构，分前、中、后三进，大殿分左、中、右三部分，建筑空间大，是传承道教文化、商帮文化的重要载体。2017年，经国家文化局批准江西省考古研究院进行现场考古挖掘后，以示游客。 道教是中国土生土长的宗教，与儒家文化同根共源。道教以老庄哲学为指导思想，以老子《道德经》和《易经》为理论基础，以斋醮祈祷、诚心敬神为宗教模式，以各种功法和方术为修炼途径，以劝人为善、和谐社会为设教责任，以重视生命、健康长寿、甚至永生不死为追求目标。道教的宇宙观、社会观和人生观，具有乐观向上的积极意义。在两千多年的修炼实践中，道教为中华民族的人体生命学、天体星象学、地理环境学、中医中药学，以及化学、冶金、武术、气功、饮食、养生、文学、艺术等领域，创造了众多的成果。譬如中国四大发明的火药和指南针，以及食用豆腐和中药丹方，就是古代道士在炼丹的试验过程中发现的。 道教对我国封建社会的政治、经济、军事以及民族心理和社会习俗，都曾产生过深刻的影响。它所积淀下来的大量经籍文献和宫观建筑、雕塑石刻等，是中国传统文化的宝贵遗产。因此。透过宗教外表就其本质而言，道教是中华民族优秀传统文化的有机部分。发掘这份文化遗产，取其精华，弃其糟粕。古为今用，有利于建设中国特色社会主义。 道教源于原始社会初民们对大地间神秘现象的自然崇拜，经历殷商时的鬼神崇拜，秦汉时的神仙信仰，逐渐形成了以老子和庄子的学说为思想体系，出现专门去深山大海中寻找修炼仙人仙药的职业道士，史称“方仙道”和“黄老道”，是为道教的前身。东汉时期，张道陵在四川创建了第一个教团组织，名为“五斗米道”，又称“天师道”，标志着中国道教正式诞生。两晋时期，“天师道”向中原地区传播，南北朝时，分为北天师道和南天师道；唐宋两朝皆扶持道教，道教得到长足发展，演变出众多的道派，大体来说，北天师道逐渐演变为以金代王重阳为首的“全真派”，南天师道则一直由张道陵后裔历代继承，改称为“正一派”，驻足江西龙虎山传道；宋元明三朝屡受朝廷册封，主掌全国道教事务权柄，跻身为官方道教，因而江西两道教声势大涨，龙虎山具有传统道教的中心地位。 抚州因与龙虎山邻近，历代道风尤为鼎盛，道教灵宝派祖师葛玄，上清派祖师魏华存、净明派祖师许真君、内丹南宗祖师白玉蟾，以及正一派历代张大师，都曾在抚州境内频繁活动，同时木上亦涌现了众多的人才和道派，唐代南城县人邓紫阳创立了“北帝派”，北宋初临川县人饶洞天创立了“天心派”，北宋末南丰县人王文卿创立了“神宵派”，影响均遍及海内。 一个州府如此道派林立，在全国实属绝无仅有。尤其是邓紫阳的“北帝派”开创了道教徒从个人自身修炼，转向为社会现实服务，更具有道教史上划时代的里程碑意义，然而，至满清一代，统治阶级限制和打压汉人的宗教，道教逐渐其微。改革开放以来，全面贯彻落实宗教政策，道教才重新复甦和发展。 抚州临川商帮文化 商帮文化，在中国古代随着商业竟争日益激烈，商人为了更好地保护自己并增强竞争力，成立了商帮，江右商帮又称江西商帮。它兴起于北宋，强盛于明清。抚州商帮是随着江右商帮的掘起过程而自然形成的商业群体，有史可查的抚州名商有数百位之多。抚州商帮影响之大，范围之广，实际成了江右商帮的代表。 周虎臣笔庄周虎臣，临川人，其创办的“周虎臣笔庄”，是一个以制作、销售毛笔为业的全国著名百年老字号。周虎臣笔庄延续了四百多年，其制造的毛笔深受汤显祖、乾隆皇帝等历史名人的喜爱，至今还倍受书画名人的睛睐。 当日下午，我们来到王安石纪念馆。抚州王安石纪念馆，是为纪念我国北宋著名的政治家、思想家、文学家、改革家王安石而建，是江西省十大历史名人纪念馆之一。王安石纪念馆占地面积20亩，建筑面积1560㎡，是一座仿宋园林式建筑群。 王安石纪念馆于1986年11月建成并开放。2024年获评国家二级博物馆。王安石纪念馆馆内门楼、影壁、水榭、游廊、碑廊、亭台、荷池、曲桥与主楼相得益彰，浑成一体。歇山飞檐，圆柱筒瓦，花格门窗的结构和采用灰黑、全白的色调使整个建筑显得古朴淡雅、严重严瑾。馆内辟有“明月轩”“踯躅园”“辛夷园”“荆公亭”“半山堂”等景致。 王安石纪念馆内展示的内容主展厅“熙丰楼”是一栋仿宋大殿式建筑，分上下两层陈列展示王安石生平事迹。“半山堂”是一栋带庭院的仿宋民居，现辟为王安石诗词专题展厅。王安石纪念馆，在古朴典雅的园林中闲庭信步，吟赏荆公千年的风采与诗意。 王安石（1021·12·19·~1086·5·21），字介甫、号半山。抚州临川县人，中国北宋时期的政治家、思想家、文学家、改革家。庆历二（1042）年，王安石中进士，历任扬州签判，鄞县知县，舒州通判等职，政绩显著。 宋仁宗末年，曾作《上仁宋皇帝言事书》，要求对宋初以来的法度进行全盘改革，但未被采纳。宋神宗即位后，任翰林学士，上《本朝百年无事札子》，继续阐述变法主张，深得神宗赏识。熙宁二（1069）年，升任参知政事。主持变法，陆续制定了均输法、农田水利法、青苗法、免役法、市易法、方田均税法、保马法`保甲法、将兵法等。次年拜相。大推行改革，并积极促成熙河开边。变法初期，神宗时王安石言听计从。然而在新法实施过程中，出现诸多问题，导致反对者声势颇大，且变法派内部也出现了分裂。 熙宁七（1074）年，王安石被罢相。一年后被神宗再次启用，旋即又困君臣间的变法上的分歧而罢相。出判江宁。累封荆国公。 王安石变法，伟大的家国情怀。 元祐元年（1086），保守派得势，新法皆废，王安石郁然病逝于钟山，享年六十六岁。累赠为太傅、舒王、谥号“文”，世称王文公。 王安石潜心研究经学，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。他的散文砖健峭拔，名列“唐宋八大家”之一；其诗文擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉，深婉不迫，以丰神远韵风格，在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；其词虽不多但风格高峻。有《临川集》等著作存世，今人辑有《王安石全集》。 王安石是“唐宋八大家”之一，是锐意改革的“拗相公”，更是笔力千钧的文坛巨擘。既有“不畏浮云遮望眼”的豪迈，又有“春风又绿江南岸”的细腻，借登高抒怀，展现了政治家的远见卓识与坚定信念。《登飞来峰》飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。《泊船瓜洲》京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？《梅花》墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。《江上》江北秋阴一半开，晚云含雨却低徊。青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来。《孤桐》天质自森森，孤高几百寻…岁老根弥壮，阳骑叶更阴。《桂枝香·金陵怀古》登临送目，正故国晚秋，天点初肃…至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。《北陂杏花》一陂春水绕民身，花影妖娆各占春。纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾作尘。《明妃曲二首》（其一）明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。归来却怪丹青手，入眼平生几曾有。意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。《即事》径暖草如积，山晴花更繁。纵横一川水，高下数家村。《元日》爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。 抚州这个低调的小城，藏着无数宝藏景点，有古色古香的寺庙，有充满历史韵味的街区，有明代戏曲家~“中国戏圣”“东方莎士比亚”汤显祖和北宋的政治家、改革家王安石的故居，还有浪漫梦幻的粉色教堂…抚州，文昌里历史悠久，文化底蕴深厚；荆公故里，才子之乡，是一有梦有戏的地方，每一处都让人流连忘返。我们参观好王安石纪念馆后，即驾车离开了抚州，前往鹰潭市龙虎山景区。