20250607寻美西藏219——深度穿越阿里南线15日（集合日）

大海

2025年6月7日（周六），今天是我们跟随“夜雨旅行”出游的集合日，也是深度穿越阿里南线15日游的首日。

我是自己提前两天到达拉萨适应高原和拉萨市区游玩。

今天，我第一站来到了“大昭寺”参拜游玩拍摄。

前往大昭寺路上，我看到了光明岗琼茶馆，这个茶馆可是拉萨市区一个网红店。光明岗琼茶馆至少有 50 多年的历史，因为它成立于 1965 年，是拉萨市最早的甜茶馆之一。当天上午九点左右，我走进茶馆里面人好多好多，座位都没有一个了，都是本地藏民居多，我只能退出来随拍了两张照片。

大昭寺位于拉萨老城区中心八廓街内，始建于七世纪吐蕃王朝鼎盛时期，松赞干布为供奉尼泊尔尺尊公主带来的释迦牟尼8岁等身像而建，是西藏最早的土木结构建筑。

全名藏语叫“惹萨噶息赤囊祖拉康”，意为“四喜神变佛殿”，因与始于十五世纪的“传昭大法会”有关，后被称为“大昭寺”。

大昭寺距今已有1300多年的历史，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。

大昭寺入口处。游客需要提前预约（60岁以上免预约，刷身份证直接入内）从入口处进入后，还需购买门票。大昭寺门票价格旺季85元，淡季35元。参观时间为8点至下午6点半。

大昭寺占地面积25100平方米，寺内供奉释迦牟尼12岁等身像，融合藏、汉、印建筑风格。1961年被列为首批全国重点文物保护单位，2000年列入世界文化遗产。

大昭寺广场和朝拜的信徒。

大昭寺正门。

大昭寺是藏传佛教信徒心中的圣地，每年都有大量的信徒前来朝拜。

殿堂内都是严禁拍摄录像，只能用相机和手机拍摄寺庙建筑外观。

飞檐翘角是寺庙建筑屋檐常见的形式，四角翘伸，宛如飞举，弧度因地域有所不同。

大昭寺金顶是大昭寺建筑的重要组成部分，也是藏族建筑艺术的杰出代表。

300多年前，五世达赖喇嘛在扩建大昭寺时，在原本木石结构的屋顶上钉上鎏金铜板，进一步形成了如今所见的金顶规模。

金顶为铜质镀金桶型长瓦，翘角飞檐，四角飞檐一般为四只张口鳌头，屋脊上装有宝幢、宝瓶、卧鹿、吉祥鸟等。

大昭寺金顶的建筑工艺精湛，其金顶的鎏金工艺、木雕、石雕等装饰艺术，展现了古代工匠的高超技艺，是研究藏族建筑艺术和佛教艺术的重要实物资料。

藏式基因为主：红墙碉楼、梯形窗框等元素体现典型藏式特征。

大昭寺出口处。

八廓街，又称八角街，位于西藏自治区拉萨市城关区，是拉萨最古老、最具藏式风情的转经道和商业中心。

八廓街以大昭寺为中心，呈圆形分布，周长约 1000 余米。

清政府驻藏大臣衙门旧址陈列馆位于拉萨八廓街北街，原为三层藏式楼房院落，距今300多年。1727年，清政府在此设立首座驻藏大臣衙门，供驻藏大臣办公和居住。

陈列馆因正在修缮暂停对外开放。

八廓街是藏族群众心中最重要的转经道之一，每天都有大量的信徒在此转经朝拜。

这是一位内蒙的大货车司机，我休息时与他闲聊了一会。他在拉萨卸完货，来到了八廓街叩长头。他也与我聊起了他自己曾经的一次高原反应，差一点要了他的命。

八廓街一角，正在休息的藏族老人。

穿着藏服正在拍照留影的游客。

玛吉阿米餐厅1997年创立于西藏拉萨市八廓街东南角，是以尼泊尔、印度、西藏风味为主的餐厅。

餐厅以六世达赖喇嘛仓央嘉措和玛吉阿米的爱情故事为文化背景，将古老的文学词汇与新时代的文化价值和商业价值相结合，成为藏餐文化的象征和表率，吸引着众多游客前来打卡，感受藏族文化的魅力。

登上玛吉阿米餐厅，俯瞰拍摄八廓街。

传说仓央嘉措在拉萨时，常化身普通青年，夜访八廓街。一次，他在街角遇见一位名叫“玛吉阿米”的美丽姑娘，两人相谈甚欢，心生爱慕。此后，他便常来此地与她相见，写下许多动人的情诗。

在玛吉阿米餐厅，我们也有幸遇上结识了来自色达佛学院的益西多吉师傅。

拉萨八廓古城公安局和八廓派出所。

色拉寺全称"色拉大乘寺"，藏传佛教格鲁派六大主寺之一。

1982年被国务院公布为第二批全国重点文物保护单位。

此次来色拉寺主要目的是要观赏色拉寺的辩经。

色拉寺辩经是藏传佛教格鲁派僧人学习佛法的重要方式。

辩经活动通常在色拉寺的辩经园举行，这里是一个露天的小院，有参天大树遮阴。

看辩经除了周末，每天下午3点到5点之间都会有辩经（季节或法会期间可能调整）。

辩经最早源于赤松德赞时期大乘和尚和噶玛拉锡拉的公开辩论，至今已有1300多年历史，后成为藏传佛教僧人学习佛法的重要传统。

辩经内容：辩论话题涉及藏教佛学的各个方面，包括佛教经典、教义、哲学思想、修行方法等，僧人通过对这些内容的辩论，深入探讨佛法的真谛。

辩经方式：主要分为对辩和立宗辩两种。对辩是辩者二人，一方提问，另一方回答且不许反问，告一段落后再反过来，直至一人无法问出。立宗辩则是立宗人自立一说，待人辩驳，多坐于地上，只可回答不可反问，问难者不断提出问题，有时一人提问，有时数人提问。

辩经特色：丰富的肢体语言，站立者会采用各式各样的手势和丰富的肢体动作，如在提问时高举手臂向下挥落，象征用文殊菩萨之剑砍掉无知；或将手掌压下，表示压掉自己心中的贪念；或击掌催促对方尽快回答问题；或拉动佛珠表示借助佛的力量来战胜对方。

激烈的辩论氛围：僧人们往往情绪激昂、言辞激烈，通过一问一答、一问几答或几问一答的方式，相互交流所学心得和所悟佛法，现场气氛十分热烈。

在辩经园后侧，这里的僧人们辩经情绪不是很激昂，动作幅度也不大。细细观察发现这里的僧人年龄相对比较大了。

外国游客也绕有兴趣在现场观看辩经。

观看了色拉寺辩经，来到了这处排队人好多的地方。

后了解到，这是一个叫“阿巴扎仓”的地方。“阿巴”则是其校名。“扎仓”为藏语之音译，意为“僧学院”，即“西藏佛教僧众学习经典之学校”。

阿巴扎仓是色拉寺三大重要扎仓之一，始建于1559年，为固始汗曾孙拉藏汗的颂经修法院。

该扎仓面积为1517平方米（以外墙为准），阿巴扎仓为密宗学院，大殿由48根大柱组成殿中供奉的是9头34臂的胜魔饰畏金刚像。殿堂内是严禁拍摄录像，故无法拍摄提供堂内影像。

阿巴扎仓外观。

阿巴扎仓指路牌。