<p class="ql-block"> 下面，通过对《观澜》诗的解析，进一步了解冠名的意义。</p><p class="ql-block"> (三) 对《观澜》诗的解析</p> <p class="ql-block"> 《观澜》</p><p class="ql-block">石径雕栏栖彩羽，</p><p class="ql-block">却随山色化殷红。</p><p class="ql-block">何须强辨天人力，</p><p class="ql-block">风过朱涛一例同。</p> <p class="ql-block">《百里杜鹃》第三幅“诗配画”</p> <p class="ql-block"> (1) 《观澜》</p><p class="ql-block"> (<span style="font-size:18px;">原文</span>)</p><p class="ql-block">石径雕栏栖彩羽，</p><p class="ql-block">却随山色化殷红。</p><p class="ql-block">何须强辨天人力，</p><p class="ql-block">风过朱涛一例同。</p><p class="ql-block"> (2) 《观澜》</p><p class="ql-block"> （自由诗改写版）</p><p class="ql-block"> 山坡的雕栏上，</p><p class="ql-block"> 栖宿着栩栩如生的锦鸡</p><p class="ql-block"> 山色漫过来，</p><p class="ql-block"> 一切皆染成殷红。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 何必争论，</p><p class="ql-block"> 是人的巧构， </p><p class="ql-block"> 还是天的造化？</p><p class="ql-block"> 远风吹过，</p><p class="ql-block"> 在朱红的浪涛里，</p><p class="ql-block"> 再也没有了分别。 </p> <p class="ql-block">贵州荔波县小七孔景区“卧龙潭”摄影</p> <p class="ql-block"> (3) 《观澜》</p><p class="ql-block"> (<span style="font-size:18px;">白话文翻译</span>)</p><p class="ql-block"> 石径旁的雕栏上，装饰着彩羽锦鸡(人工造景)， </p><p class="ql-block"> 却渐渐融入山野的殷红(自然之色)之中。 </p><p class="ql-block"> 何必非要分辨，哪些是人力所为，哪些是自然天成？ </p><p class="ql-block"> 当远风掠过，整片朱红色的林涛起伏， </p><p class="ql-block"> 人与天工的痕迹，在此刻浑然一体。 </p><p class="ql-block"> (4) 《观澜》诗解析：</p> <p class="ql-block">贵州黄菓树瀑布景区陡坡塘摄影</p> <p class="ql-block"> ❶ 人造物与大自然的辩证融合</p><p class="ql-block"> 诗的前一句说：“石径雕栏栖彩羽，却随山色化殷红。” </p><p class="ql-block"> “雕栏”+“彩羽”(锦鸡)——人工雕琢的石栏、刻意布置的彩羽锦鸡，象征人类文明对自然的改变(干预)与修饰。 </p><p class="ql-block"> “山色——未经雕饰的自然景观(杜鹃花、林木等)，代表原始、野性的生命力。 </p><p class="ql-block"> 用 “却随”二字，引出人工造景(雕栏锦鸡)被自然之力(山色)无声吞噬，最终统一于“殷红”。暗示这不是物理覆盖，表现出的是视觉、意境的交融，实则是宇宙的动态转化——文明痕迹被自然接纳，而非抹除。</p> <p class="ql-block">贵州毕节市“<span style="font-size:18px;">百里杜鹃</span>”景区摄影</p> <p class="ql-block"> ❷ “一例同”暗含天人合一的哲学观。</p><p class="ql-block"> 诗的第二句说：“何须强辨天人力，风过朱涛一例同。” </p><p class="ql-block"> 前句“何须强辨天人力”提出无需区分自然(山色)与人工(雕栏)的界限，而“风过朱涛一例同”，此句的用意，正在于“朱涛”意象的多重性。“朱涛”既是视觉意象(杜鹃如浪)，又是听觉通感(风过林涛)，更是文明与自然激荡的隐喻。以风吹过红色波浪的景象，表明无论自然造物还是人工痕迹，在风的作用下都呈现相同的动态美。这“一例同”既呈现空间维度的交融(雕栏与山色)，又蕴含时间维度的共时(风过刹那与花开四季)，最终抵达《庄子·齐物论》“天地与我并生，万物与我为一”的境界。</p> <p class="ql-block">贵州平坝千亩樱花景区摄影</p> <p class="ql-block"> 何为“澜”？雕栏锦鸡是澜，杜鹃山色是澜，风过朱涛亦是澜。而“观澜”之眼，终将所见归一——人力与造化，在此诗中再无分别。“观澜”之妙，正在于此：它既是对自然伟力的凝视，又是对文明痕迹的观照，更是对天人关系的沉思。当雕栏锦鸡没入杜鹃花海，当人力天工共染殷红，我们既见证了贵州山水的诗意呈现，更触摸到中华文明“道法自然”(《道德经》)的哲学深度与“和合共生”(《中庸》)的智慧高度。</p>