天垂象·新文脉 “天垂象派”绘画理论的构建与当代实践

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吉祥文字／一禅画符作品／天问1号材质／布上丙烯尺寸／1.96X1.56 本文聚焦当代艺术家李刚·一禅提出的“天垂象派”绘画理论体系。该理论以《易经》“天垂象，见吉凶”为核心哲学根基，致力于构建一种植根于中华文化深层结构（“文脉”）的“新中式”绘画范式。本文系统梳理了该学说的理论来源、核心内涵、艺术实践路径及其文化价值，分析其如何通过对甲骨文、八卦符号等中华元典视觉符号的创造性转化，以及对传统书画精神的当代性重释，开辟出一条连接远古智慧与现代表达的艺术创新之路，为全球化语境下的本土艺术理论建设提供了独特案例。 吉祥文字／一禅画符作品／文字1号中国人材质／布上丙烯尺寸／1.96X1.26 This article focuses on the painting theory system of the "Heavenly Hanging Elephant School" proposed by contemporary artist Li Gang Yi Chan. This theory is based on the core philosophical foundation of the Book of Changes, which states that "the sky hangs down to reveal good or bad", and is committed to constructing a "new Chinese style" painting paradigm rooted in the deep structure ("context") of Chinese culture. This article systematically reviews the theoretical sources, core connotations, artistic practice paths, and cultural values of this theory. It analyzes how it creatively transforms visual symbols such as oracle bone script and Eight Trigrams, and reinterprets the contemporary spirit of traditional calligraphy and painting, opening up a path of artistic innovation that connects ancient wisdom with modern . This provides a unique case for the construction of local art theory in the context of globalization. 吉祥文字／一禅画符作品／伏羲一画开天材质／布上丙烯尺寸／1.96X1.26 一、引言：源流与提出在当代艺术寻求本土文化身份与精神内核的语境下，艺术家兼理论家李刚·一禅基于其深厚的雕塑、书法功底以及对中华传统文化，尤其是《周易》哲学的长期研究与体悟，于近年明确提出并构建了“天垂象派”绘画理论体系。该学说的命名直接援引《易·系辞上》“天垂象，见吉凶，圣人象之”之精髓，强调宇宙自然呈现的“象”蕴含大道至理，艺术创作的核心使命在于“观象”、“取象”并最终“立象以尽意”。李刚·一禅的“天垂象派”，旨在超越传统绘画技法和题材的局限，回归中华文明的哲学原点——《易经》所构筑的宇宙观与思维方式，以此为核心“文脉”，构建一套具有鲜明时代特征与文化主体性的“新中式”绘画理论框架与实践路径。 吉祥文字／一禅画符作品／天人合一材质／布上丙烯尺寸／1.96X1.56 二、理论基石：以《易》为宗的文脉构建“天垂象派”理论体系的核心支柱，深植于《易经》所代表的中华上古智慧：1. “天垂象”的宇宙观：将“天”（自然、宇宙）视为一个不断显现其内在规律（道）的巨大文本，通过“象”（现象、征兆、图像）向人类传递信息。绘画不再仅仅是描绘物象，更是体察、感应并呈现天地运行之“象”的过程，是艺术家对宇宙生命律动的视觉诠释。2. “文脉”的自觉承续：“文脉”在此特指以《易经》符号系统（八卦、六十四卦）、汉字（尤其是其源头甲骨文）及其蕴含的思维模式、哲学观念和美学精神所构成的中华文化基因链。“天垂象派”强调艺术创新必须建立在对这一深层“文脉”的深刻理解、自觉认同与创造性转化之上，而非无根之木的形式嫁接。 3. “象思维”的当代激活：《易经》的“立象尽意”奠定了中华艺术重意象、重象征、重感悟的思维特质。“天垂象派”将这种“象思维”置于当代语境下进行激活。艺术家通过对“象”的捕捉、解构、重组与再创造，超越具象与抽象的二元对立，追求一种直达事物本质与宇宙精神的“意象”表达。 吉祥文字／一禅画符作品／上善若水材质／布上丙烯尺寸／1.96X1.56 1. 汉字作为核心“元符号”：系列创作：《天问一号》、《天人合一》、《本自具足》、《文字1号中国人》、《伏羲•一画天开》、《上善若水》等作品，均以汉字（篆、隶、楷等形式或其精神意象）为基本视觉元素和观念载体。汉字在此超越了表意工具，升华为承载宇宙信息（“天垂象”）和民族集体无意识的“元符号”。“吉祥百家姓”以甲骨文为基本符号元素创作“吉祥百家姓”系列，已完成上百幅。此工程极具文化象征意义：甲骨文作为现存最古老的成熟汉字系统，是最接近“天垂象”本源的文化密码。将姓氏这一血缘与文化认同符号还原至其原始图像形态（甲骨文），并通过艺术手段赋予其当代审美意涵与吉祥寓意，是对“文脉”根源的深情回溯与创造性激活，构建了连接个体身份与远古文明的视觉谱系。 伏羲卦象／一禅彩绘作品/震卦（雷）材质／布上丙烯尺寸／1.50X1.50 2. 八卦符号的图式重构：伏羲八卦/一禅彩绘系列：直接以伏羲八卦的核心符号——乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑以及“无极”（一元图）为创作母题。这些象征天、地、水、火、雷、风、山、泽等宇宙基本元素与力量，以及宇宙本源的符号，本身就是《易经》“观物取象”的典范。“天垂象派”绘画通过对这些抽象哲学符号进行色彩、肌理、构图、空间关系的当代艺术处理（彩绘），赋予其强烈的视觉张力和情感温度，使古老的宇宙模型焕发新的生命力和审美体验，实现“象”的现代转译。 伏羲卦象／一禅彩绘作品/巽卦（风）材质／布上丙烯尺寸／1.50X150 3. “新中式”美学表达：在构图、色彩、意境营造上，李刚·一禅的作品既根植于传统书画的留白、气韵、骨法用笔等精神内核，又大胆融合现代构成、抽象表现、色彩心理等元素。其作品风格往往宏大而深邃，色彩运用或瑰丽神秘，或沉静内敛，构图突破常规，形成强烈的视觉冲击力与精神感召力，迥异于传统文人画或西方抽象画，呈现出独特的“新中式”面貌——一种立足于东方哲学根基，具备当代视觉语言和普世精神价值的艺术表达。 吉祥百家／一禅画符作品／唐氏材质／布上丙烯尺寸／0.50X0.60 四、学术价值与文化意义“天垂象派”理论体系的构建与实践，具有重要的学术探索与文化价值：1. 本土艺术理论自主性的探索：在全球化与多元文化碰撞的背景下，“天垂象派”旗帜鲜明地提出以《易经》文脉为根基构建“新中式”绘画体系，是对建立具有中国文化主体性和哲学高度的当代艺术理论的一次重要尝试。它超越了简单的“民族化”口号，深入到文化基因层面寻求理论支撑。 吉祥文字／一禅画符作品／境随心转材质／布上丙烯尺寸／1.96X1.56 2。甲骨文、八卦等中华文化“元符号”的深度挖掘与创新运用，为如何在当代艺术中有效转化传统文化资源提供了可资借鉴的路径：即深入理解其哲学本源（“天垂象”），提炼其核心精神（“象思维”），并运用当代艺术语言进行创造性表达（新图式、新色彩、新意境）。 吉祥文字／一禅画符作品／格物致知材质／布上丙烯尺寸／1.96X1.56 3. 拓展绘画的哲学维度： “天垂象派”将绘画提升到体悟宇宙大道、沟通天人关系的高度，恢复了艺术作为认知世界、表达宇宙观的重要功能，极大地拓展了绘画的思想深度和哲学意涵。 4. 构建文化认同的视觉纽带：如“吉祥百家姓”等系列，以艺术为媒介，将个体的姓氏认同、民族的文化记忆与远古的文明源头（甲骨文）紧密连接，在视觉层面强化了文化共同体的历史纵深感和身份认同感。 吉祥百家／一禅画符作品／罗氏材质／布上丙烯尺寸／0.50X0.60 五、结语李刚·一禅构建的“天垂象派”绘画理论，是一次立足中华文化“文脉”核心——《易经》哲学，以“天垂象”为宇宙观指引，以“立象尽意”为方法论，致力于创造“新中式”绘画语汇的自觉理论实践。它通过将汉字（尤其是甲骨文）、八卦符号等中华文明“元代码”转化为当代艺术创作的核心元素与观念载体，在深刻理解其哲学意蕴的基础上进行大胆的视觉重构与美学创新，成功开辟了一条连接远古智慧与现代表达、融合东方精神与世界语言的独特艺术道路。其价值不仅在于创作了一批风格卓异的作品，更在于为在全球化语境下如何基于自身深厚的文化传统进行理论创新与艺术实践，构建具有哲学深度和文化主体性的当代艺术体系，提供了极具启发性的思考维度与实践样本。“天垂象派”的理论探索与艺术实践，无疑为中国当代艺术的自主发展注入了深厚的文化底气和创新的哲学动能。 吉祥百家／一禅画符作品／郭氏材质／布上丙烯尺寸／0.50X0.60 吉祥百家／一禅画符作品／卫氏材质／布上丙烯尺寸／0.50X0.60 伏羲卦象／一禅彩绘作品/艮卦（山）材质／布上丙烯尺寸／1.50x1.50 伏羲卦象／一禅彩绘作品/兑卦（泽）材质／布上丙烯尺寸／1.50x1.50 吉祥文字/一禅画符（视频） 🌍🌍🌍🌍🌍🌍李刚·一禅／雕塑家画家书法家（生于新疆）原籍贯江苏省徐州市1985年在中央美术学院油画系学习1993在中央美术学院雕塑系助教研修班学习1995年在中央美术学院城市雕塑高级研修班学习（俄罗斯列宾美术学院库巴索夫主讲）曾经任教新疆艺术学院1996年创办新疆城市雕塑创作设计研究中心中国雕塑家学会理事中国当代雕塑研究院副院长中国工艺美术学会雕塑专业委员会委员匈牙利中旬美术家协会副主席新疆雕塑学会副会长北京城市规划研究会公共环境与雕塑委员会副主任原北京城市雕塑办公室专家顾问🌍🌍🌍🌍🌍🌍乙巳年2025年7月5日北京文／尚柔图片/谪仙翻译／心语总监／一禅百度搜索“天垂象派构建者”“雕塑家李刚”、“李刚立体主义”可以了解更多有关雕塑家李刚作品及艺术评论致谢“百度“支持致谢“抖音”支持部分图片（视频）来自“百度”“抖音”支持欢迎您互相交流相互支持诚挚建立一个良好的交流平台，为能量文化做好自己北京通州区宋庄园领部落C幢4单元102室李刚雕塑艺术工作室AAbc•原创/中国艺术&线上国际感谢阅读能量文化欢迎支持转摘.转发中国能量文化本•平台无尝为一线各类优秀艺术家服务可在留言处留言

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