古建筑历史丰厚，彩塑画神秘精美（5）——记山西省古建筑定制游

老猪

       D7(5月13日)：上午在平遥继续参观

       双林寺，原名中都寺，位于山西省平遥县西南六公里桥头村 。从寺中石碑考证中都寺约有一千四百多年历史了。作为“一城两寺”世界文化遗产的重要组成部分，双林寺以彩塑而闻名于世，被誉为“东方彩塑艺术的宝库”，是全国重点文物保护单位。

       双林寺坐北朝南，寺的外围是一圈高大的夯土包砖墙。寺内分东西两大部分。西部为庙院，有十座殿堂、三进院落。释迦殿、罗汉殿、武圣殿、土地殿、阎罗殿、天王殿组成前院；大雄宝殿和两厢的千佛殿、菩萨殿组成中院；娘娘殿、贞义祠组成后院。东部主要是禅院和经房。寺中现存建筑大多为明代重建。图为双林寺山门。 

       山门正北第一座殿为天王殿，面阔五间，进深三间，明间檐下挂一竖匾，书“天竺胜境”四字。廊檐下塑四大金刚，每尊约高三米，一字排开。

       四大金刚形象采用了写实的造型手法，姿态生动，表情鲜明，特别是眼睛炯炯有神，使人感到他们既有“力拔山兮气盖世”的英武气魄。又有人间武士的亲近感。

       天王殿内，天冠弥勒菩萨结跏居中而坐。

       帝释、梵天胁侍左右。

       天冠弥勒菩萨两侧为八大菩萨，图为右面四座。

       南墙倒坐四大天王，分别手持琵琶、宝剑、蛇和伞，各自护卫东南西北，暗喻“风调雨顺”，图为西面二天王。

       支撑菩萨宝座的小个子大力士，虽身材矮小但英气不减。

       天王殿北面坐落着释迦殿，同两厢罗汉殿、武圣殿、阎罗殿和土地殿组成第一进院落。

      释迦殿是本寺主殿之一，面阔五间，进深三间，明间置门，正中匾额书“灵鹫遗风”四字。屋顶悬山式，满布灰瓦，整个建筑风格质朴简洁。

       屋顶中部的脊刹，十分精美。

       释迦殿内，释迦牟尼正中高坐，左右胁侍文殊、普贤，是本殿主要塑像。释迦牟尼皮肤细腻，白中带粉，极具质感。

       殿内四壁运用圆雕、深、浅浮雕手法，采取分层组合、连环壁塑形式，表现了佛教创始人释迦牟尼从投胎降生到涅盘成佛以及四方传经普渡众生的佛传故事。

       二百多尊人物形象身份不同，神态各异，活动于建筑、山石之间，构思构图绝妙，颇富有我国民间艺术的传统特色。

       释迦殿影壁墙后塑一座渡海观音，是双林寺彩塑中的精彩之作。观音用圆雕手法塑造，单腿盘坐于红色莲瓣之上，整个身形突出壁外，神情安详自若，与背景上波涛汹涌的海浪形成强烈对比，具有静中有动的艺术效果。

       罗汉殿内塑观音与十八罗汉，罗汉身高与真人近似，分塑于观音两侧。

       十八罗汉形态不同，表情各异，他们都有名字，肯定每人都有自己的故事。

       受篇幅所限，只能展示合影照了。

       武圣殿正中关羽坐像为清初所塑，气势威然，神态逼真。四壁满布悬塑，为关羽生前事迹，内容有“桃园结义”、“怒斩华雄”、“斩蔡阳”、“水淹七军”等。

       中院东侧是千佛殿，悬山式建筑，面宽七间。殿内彩塑达五百余尊，占全寺四分之一。

       主像为自在观音，面相恬静妩媚，姿态舒畅自然。过去自己还从来没有见过如此形象的观音，心想这大概才是西天极乐世界的本相。

       左右侧塑是韦驮和夜叉立像。韦驮像极富个性特征，武中蕴文，颇具动势，是明代彩塑中少见的艺术杰作，被人成为“中国最美韦驮”。

       夜叉的脸也很生动，可惜手臂断了。

       殿内四周为悬塑和壁塑，五百菩萨分为五至六层，或驾祥云，或骑异兽，与主像关联呼应，浑然一体。

       这个“胖娃娃”真可爱！不知他的故事是什么？

       窗台和殿门周围还塑有供养人像三十多尊，这些塑像造型非常写实，他们的衣冠饰物是研究明代服饰发展演变的可贵资料。     

       菩萨殿在中院西侧，正与千佛殿相对。

       主像为千手千眼观音，结跏居中而坐，仪容丰满端庄，神态温柔隽逸，手势千变万化，塑造得十分纤巧而富弹性。如果不是背后伸出许多胳膊，真会使人把千手观音看成人间—个美丽娴雅、雍容大度的少妇。

       四周悬塑四百多菩萨，皆脚登彩云，作行进状，大有衣纹飘动，满壁生风之感。

       中院正北的大雄宝殿是全寺中最高大的建筑，单檐歇山顶，面阔五间，进深三间六椽，斗模门窗装修及屋脊吻兽皆为典型明代风格。

       殿内主像为“三身佛”，两侧是文殊、普贤坐像。

       三身佛前有铁铸包泥“接引佛”迎门而立。大雄宝殿这些塑像经清代重新妆绘，较其他殿塑像略有逊色。

       娘娘殿为全寺中轴线上最后一座建筑，建于明正德年间，单檐歇山顶，面阔五间，进深三间。

       殿内“送子娘娘”塑像系根据民间传说所塑，清代曾重妆。

       真想听听这里面的故事。

       娘娘殿东侧小殿为贞义祠，内塑“睡姑姑”和“药婆婆”塑像，化身“贞”“义”，教化后人，乃民国年间重塑。

 

       双林寺的小城墙

       离开平遥到介休源神庙，这是个行程以外的景点。位于山西省介休市洪山村的狐岐山麓，海拔九百多米。庙前有北魏《水经注》中提到的古桐泉水，叫“洪山泉”，俗名“源神池”，源神庙即由此而得名。图为庙前牌楼， 上书”有本者如是“。

      寺外源神池

       源神庙坐东南朝西北，占地面积1623平方米。现存建筑沿中轴线依次为牌楼、山门、戏台和正殿，两侧为钟鼓楼、东西配殿，二进院西南建有跨院，院内东南为娘娘殿，多为清代建筑。源神庙保存有北宋以来的维修碑，表明其建于宋朝以前，具有较重要的建筑史学研究价值。2013年介休源神庙被批准为第七批全国重点文物保护单位。 

       山门

       一进院

       二进院

       正殿

       殿内供奉尧舜禹三帝。

       刻于北宋大中祥符元年（1008年）的“源神碑记”石碑。

       西南配殿，匾额上书“上善若水”字样。

       东北配殿，匾额上书“礼授尼山”字样。

       戏台

       跨院

       张壁古堡，位于山西省介休市龙凤镇张壁村，始建于十六国时期，建筑面积12000平方米。张壁古堡遵循中国传统星相和堪舆理念建造，地上阴阳五行，地下六壬奇门。古堡建有南北两座堡门，北堡门为砖砌，门外建有一座提升防御能力的瓮城，瓮城之上还建筑了多座宗教祠庙。瓮城城门面向正东偏北开设，与北堡门构成了两道堡门。两道堡门不在一条中轴线上，这既遵循了古代军事防御的原则，同时又寓有风水不外流之意。南堡门为石砌，堡门上有一座石雕龙头，象征龙首；门外有九条红石铺路，象征龙须。古堡为第六批全国重点文物保护单位。

         古堡南门  

        古堡主街——红顺街。

       古堡北门附近的小广场

        槐抱柳

       悠悠心舍民宿（2幅）

       古堡北门附近的寺庙

       殿内正上方是个很大的悬塑，细看，也是西天境界。

       这里建有空王行祠、三大士殿、真武庙、关帝庙等多座庙宇，没有细看。

       参观张壁古堡的主要看点是古地道，进入地道需返回南门由此登上堡墙

       可汗庙

       在此俯瞰堡墙内外

       古军事地道简介

       古军事地道模型

       地道入口

       左上始，顺时针，分别是指挥窑、马槽、通风口、传声筒。

       左上始，顺时针，分别是藏兵洞、将军窑、士兵窑、监狱窑。

       水井

       感觉在地道里走了近千米（两段路），工程宏大，功能齐全，千年之前古人能凭借简陋的工具完成如此工程实属不易。图为位于半山腰的地道出口。

       这里是古堡一景。

       古堡也为当地的革命斗争做出过贡献，图为红色展室。

       祆神楼位于山西省介休市顺城关大街东侧，民间俗称玄神楼，创建于北宋。祆神楼是一座雄伟高耸的木结构楼阁。它集山门、乐楼、过街楼于一体，三重檐十字歇山顶结构，建造风格独特、结构严谨、比例协调，屋顶琉璃精致华美，檐下木雕与众不同，是研究中国祆教文化的“活化石”。祆神楼与万荣县秋风楼、飞云楼相颉颃，有三晋三大名楼之美誉。1996年祆神楼被批准为第四批全国重点文物保护单位。

       我们选择参观祆神楼是想了解祆教（拜火教）在国内传播的简况。有关资料显示，北宋初期在统一中国之后，结束了五十多年的战乱局面，人民休养生息，经济有了很大发展，市场活跃，城市繁荣，政治、文化、宗教也得到相应的发展，祆教文化有了立足之地和发展空间，特别是由于波斯商人大量聚集在汴京，祆祠就成了波斯商人聚会的场所，不少城市又兴建了祆祠、祆庙。后在明朝嘉靖时，皇帝独尊道教，曾廷敕概毁天下淫祠，时任介休知县王宗正以“除邪神必须崇正神” 之由 ，遂将祆神庙改祀为三结义庙。祆神楼建筑群曾于清康熙十三年（1674年）和当代重修。

       祆神楼虽然向社会开放了，但并未提供任何介绍祆神楼和祆教的资料，我们只能从建筑特色角度简单参观。

       祆神楼集山门、乐楼、过街楼于一体，由数根通天柱支撑整个楼体，是该楼的一大特色。祆神楼为重檐木构建筑，在上下檐枋斗栱之间，有多处骆驼式异兽头像。献亭檐枋斗栱上亦有二神牛头像，反映出祆教的宗教特点。

       上下檐枋斗栱之间的神牛和骆驼头象。

       祆神楼顶的琉璃脊刹和鸱吻都比例适当，精美生动。

       

       第五集完，请看下集。