高平铁佛寺——惊世之鬼斧神工

可爱鱼头

高平铁佛寺，位于山西省晋城市高平市米山镇米西村上西门街铁佛寺巷内，创建年代不详，曾于金大定七年（1167年）归安过铁佛一尊，遂以此为寺名。明嘉靖元年（1522）、万历三年（1575）重修，清代均有修缮，现存建筑为明代遗构，坐北朝南，一进院落。正殿面阔三间，进深六椽，前廊是单檐悬山顶，梁架为七架梁用三柱。 檐柱头科设五踩重昂斗拱，补间斗拱昂形耍头后延制成挑斡，各斗拱均设斜跳。 瓜棱栌斗 正殿现存造像28尊，均为明代彩塑中间佛台主尊为释迦佛，背光繁复华丽，看点很多。而主尊屏风背后是水月观音（无法看到） 中央主尊的背屏悬塑金碧辉煌，塑有三世佛、12圆觉菩萨、天龙八部、大鹏金翅鸟、化身童子等众多神像。 主尊须弥座由上枋、上枭，束腰、下枭、下枋、圭角六部分组成，塑绘一体，纹样繁多，具有丰富的内涵。 须弥座上的力士则欢脱轻盈，动感十足。 两侧为文殊、普贤菩萨，破损严重，但正好可仔细观察其独特制作工艺。 殿内柱子上金碧辉煌的盘龙 铁佛寺不大，而正殿则更小，殿堂仅72平方，却满堂彩塑，塑像体量巨大（最小的都高2米以上），站立于1米高佛台，加上夸张的塑像造型，让殿内空间似乎被极度压缩，压迫感十足，这样的空间布局在其他寺院极为罕见。 值得注意的是铁佛寺内残存的碑文、题记可以为我们指明塑像的具体时期和历史背景。在《重修铁佛寺碑记》中，我们可以知道这次重要的重修工程，始于明嘉靖元年（1522年），嘉靖十年又增建水陆十王殿，彩塑完工、寺院开光的时间则被记录在金柱题记中，那是嘉靖十五年7月11日。 东、西山墙佛台上密集分布着24尊诸天。2米多高的塑像摩肩接踵，其中的将军像、金刚像等，冠饰繁复至极，表情生动夸张，给人以强烈的视觉冲击，为全国孤例。图片为24诸天造像分布图 铁佛寺24诸天的排列顺序在全国寺观中也独一无二，四大天王分立殿堂四角，南侧进门两旁分别为杨戬（昭惠天）和关羽（崇宁天），颇具晋东南特色。崇宁真君（关公）关羽道教封号, 北宋徽宗崇宁三年 (1104 年）敕封，因其忠义神武，奉为护法神 , 司掌伏魔、护国,与关帝庙崇宁殿相关, 后随关羽神格演变成为武财神象征。 进门右手边的杨戬为道教护法神, 手持三尖两刃刀, 额生天眼, 护佑苍生、降妖除魔。 铁佛寺的四大天王像从左至右依次为南方增长天王，西方广目天王，东方持国天王，北方多闻天王，皆头戴硕大的化佛华冠，冠上龙飞凤舞，繁花似锦，身着战袍甲胄，厚重艳丽，衣纹层次丰富，工匠们运用铁丝、木骨，麻纤维，甚至麦秸秆等多种材料，通过细致入微的刻画，打造出四大天王富丽堂皇的神武气势，同时古代工匠们跳出了粉本的束缚，发挥了超乎寻常的想象力，通过塑造每一位天王独具特色的面部表情来体现他们个性十足的精神内涵。 西方广目天王住在须弥山西, 手中缠绕龙或蛇, 代表 "风调雨顺" 中的 "风”，负责守护西牛贺洲。广目天王头戴华冠，神情似怒若嘻，在肃穆安静的气氛中平添一丝诙谐幽默。 北方多闻天王居住在须弥山北, 手中常持宝伞,象征着 "风调雨顺" 中的 "雨" 。他在印度教中是财富之神, 传入中国后逐渐演变成“财宝天王" ,被视为财神。 东方持国天王住在须弥山东, 手持琵琶, 代表 "风调雨顺" 里的 "调”，负责守护东胜神洲。 南方增长天王居于须弥山南, 手握宝剑, 象征 "风调雨顺" 中的 "顺", 主要守护南赡部洲（我们所在世界）。 南方增长天王的脚下恶鬼，身伏于地，瑟瑟回首，与天王华丽繁缛的甲胄透露出来的威严之气形成鲜明对比，从而将宗教震慑力表现的淋漓尽致，古代工匠以写实手法再现了明代武将装束，（如倒三角形甲裈以及甲裈前的丝绦）的诸多细节。 阎摩罗天佛教中地狱主宰, 源于印度神话阎摩, 司掌众生生死审判与罪魂轮回, 后被佛教吸纳, 常为十殿王之首。 散脂大将散脂大将头戴虎头帽，绿面红发，血盆大口，怒目拧眉，让人不寒而栗，是北方多闻天王的八大夜叉将之一, 也是二十八部众之总司。以"能灭众生烦恼" 而闻名,在密宗中被视为重要的护法神。 大功德天天源自印度教中的 "吉祥天女" ( Lakshmi ) , 是幸福与财富的象征。在佛教中, 她常与毗沙门天一同出现, 代表 "功德与财富" , 民间也将其视为招财女神。 罗刹天为佛教护法神, 源自印度神话恶鬼, 后被密宗吸纳为十二天之一, 守护西南方。其形象多为愤怒相, 持刀骑狮, 降伏妖魔、护持正法, 象征以暴制恶的佛法威德。 鬼子母原本是印度民间信仰中的 "食人夜叉" , 后来被佛陀度化成为守护儿童的善神, 在密宗中备受尊崇。 韦驮天本是南天王部下的将军, 负责守护寺院中的出家人和佛法。他的形象一般是身着甲胄、手持金刚杵,是汉传佛教中极具代表性的护法神。 进门左手边最里面两尊造像损坏严重摩利支天隐身和护国的本尊, 在密宗中具有重要地位, 传说她能帮助众生摆脱灾难, 形象多样, 常见的有三面八臂, 驾七头猪车。帝释天相当于印度教中的 "因陀罗" ,是忉利天（三十三天）的天主, 主管雷电与战斗。在佛教里, 他是守护佛法的重要天神，传说他曾邀请佛陀到忉利天为母亲说法。 娑竭罗龙王佛教八大龙王之一, 原为古印度咸海之神, 后被佛教吸纳为护法神。掌管水域、司掌降雨,护持佛法, 消灾解难。形象多为龙头人身、身着帝王服。 深沙大将佛教护法神, 源于印度外道鬼神,后被密宗吸纳为观世音菩萨化身。其形象多为愤怒相, 以骷髅为璎珞, 护佑玄奘取经, 消灾解难, 在汉传佛教中与沙和尚形象融合。 菩提树神因守护佛陀成道时的菩提树而得名,她的形象通常是手持树枝或莲花, 象征着觉悟与解脱。大功德天、菩提树神皆以女像示人，身着裙裳，头顶华冠，面部圆润，神态安详，深具东方女性的秀美，安抚众生，慰藉人心。 大自在天 大自在天是印度教三大主神之一,被视为毁灭与重生之神, 居住在色界之顶。在佛教中,他成为护法神,形象通常是三面八臂, 手持髑髅碗等法器。 金刚密迹、深沙大将、大自在天和阎魔罗王，五官飞扬，神态各异，表情夸张甚至狞厉，给观众留下深刻印象，也是铁佛寺造像最鲜明的特征之一，全国寺庙中保存有24诸天的泥塑、壁画不在少数，但都不及铁佛寺塑像这般恣意狂放。大自在天赤足裸腿，肌肉紧绷，腰系战裙，威猛有生气，雕塑者凭借精湛的技艺，以泥塑之身展现人体之美和腿部护具金属般质感，与西方古典雕塑的美学内涵异曲同工 日宫天子（太阳神）对应印度教中的太阳神 "苏利耶" ( Surya ) ,在佛教中成为护法神, 象征着光明与热力, 负责守护昼夜时分。金刚密迹（哼哈二将）原是佛教中的夜叉神, 负责守护佛寺山门, 后来在民间信仰中演变成 "哼哈二将" 。紫微大帝中国道教中的 "四御" 之一，代表北极星。主宰星辰运转和人间祸福。紫薇大帝像，头戴宝冠，广袖长衫，双手做说法相，在汉传佛教的本土化过程中，他被吸纳为护法神, 体现了佛道文化的融合。 大辩才天 ( Saraswati )印度教中的智慧与艺术女神, 通常手持琴瑟, 象征着诗歌、音乐和学问。传入佛教后,她成为文殊菩萨的眷属,护持众生的智慧。 大梵天原是印度教创世之神, 属于 "婆罗门教三大主神" 之一。在佛教中, 他被视作色界初禅天的天主, 负责守护娑婆世界, 常以佛陀的护法身份出现。 24诸天最引人注目的是大概还是他们的“爆炸头”，这些以铁丝铁线为材料塑造出的须发、飘带、冠饰，正体现出晋东南独有的地方色彩，上党地区一直是重要的煤铁产地，有着丰富的煤铁矿藏和悠久的冶炼传统，这些彩塑上大量使用铁丝，铁线作为辅助的装饰手段，也是与本地的经济形态有关，在工匠的巧手之下，铁丝铁线呈现出立体鲜明的线条美感，“注重线条”也是绘画传统留给雕塑艺术的遗产，是中国雕塑区别于西方雕塑的重要特征， 另一方面，铁佛寺内这批彩塑也非常善于利用色彩来表现人物的性格与身份，以施金的装饰，来表现文官及女性的富贵祥和，以白色的肌肤来展现韦陀的青年形象，或以红、绿、蓝等纯色来营造武将、天王在视觉上的冲击感。 24诸天中让我最难忘，也是最喜爱的造像是散脂大将和南方增长天王，你们最喜欢哪个呢？可以留言告诉我