曾国藩喜欢给人看相吗？

历史并非如梦

　　据说，曾国藩喜欢看相，在当时名气蛮大，清史还为他背书。

《清史稿·曾国藩传》载:“国藩为人威重，美须髯，目三角有棱。每对客，注视移时不语，见者悚然，退则记其优劣，无或爽者。”《湘乡曾氏文献》中的《同官册》，是曾国藩接见属员后写下的评语，其中有很多从相法角度的描述。《清史稿·曾国藩传》还说:“一见辙品目其才，悉当。”这就是说，曾国藩最是识人，一眼就能够看出人的高低深浅，品评出个高下，绝对不会有什么差错。曾国藩的幕僚薛福成，写了本《庸庵全集》，开篇曰:“自昔多事之秋，无不以贤才之众寡，判功效之广狭。曾国藩知人之鉴，超佚古今，或邂逅于风尘之中，一见以为伟器，或特色于形迹之表，确然许为异材。平日持议，常谓天下之大，事变至殷，绝非一手一足之所能维持。故其振拨幽滞，宏奖人杰，尤属不遗余力……”这可是当事人的证词，证明曾国藩识人之鉴，超佚古今，绝对假不了。由是曾国藩相人之法，流传天下。

一个典型案例是江忠源。郭嵩焘给曾国藩引荐江忠源，曾国藩本因听说江忠源吃喝嫖赌抽五毒俱全不愿意见，但江忠源在门口大喊使其不得不请江忠源进来。曾国藩见江忠源是国字脸，大鼻子，大长耳朵贴脸长，身材高大，仪表堂堂，肌肉发达，且谈话中谈笑风生，认为是栋梁之才。不过曾国藩发现他走路有点晃，觉得其虽能为肱股之臣，但不能善终。后来江忠源成为湘军班底，升至江苏巡抚，最终在与太平军的大战中跳水殉职。

另一个是刘铭传。李鸿章带三个人来见曾国藩，让其根据能力派官差。曾国藩进入大帐目不斜视，出来后就开始分配。他说站在右边的人忠诚可靠，让其管钱粮;中间的人是宵小，善于阿谀奉承，给个闲官;左边的人堪当大任，是大将之才，而这个人就是刘铭传。因为曾国藩在李鸿章带三人进入军营时正在散步，他看到右边那人为人谦逊，不敢仰视;中间那人表面老实，转身就左顾右盼;左边那人始终站立，目不斜视，不亢不卑。

曾国藩注重整体综合判断。他有四句经典话:“端庄厚重是贵相，谦卑包容是贵相。事有归着是富相，心存济物是富相”。

他相面不是只看单一部位，而是从多个方面综合判断。如“邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神，主意看指爪，风波看脚筋，若要看条理，全在语言中”，涵盖了面部五官、身体特征、精神状态和语言表达等。

曾国藩以相审内心。他相人遵循由相而审内心的套路，通过观察人的外表特点分析其内心世界，判断人的品性和才能，而非单纯依据面相判断吉凶。

曾国藩强调实践经验。他在组建湘军、官场沉浮等长期实践中，不断与不同人打交道，逐渐形成并完善了相面之术，是基于大量的观察和实际经验总结而来。

曾国藩融合传统文化。其相面术融合了儒家、道家等传统文化中关于人性、品德等观念，与中国古代文化中对人的外貌与内在联系的探讨一脉相承。

曾国藩服务于用人决策。在选拔将领和士兵时，他运用相面术判断是否可用以及如何安排岗位，让相面术为其用人策略提供参考，具有明确的实用性和功利性。他说得明明白白:“巧召杀，忮召杀，吝召杀。孝致祥，勤致祥，恕致祥。”曾国藩考虑的是他身边的人选，他要选择知根知底的，最孝敬父母的，最勤奋刻苦的，最温厚憨和的。至于那些斗机巧的，耍心眼卖弄小聪明的，以及尖酸刻薄的怪异人士，能离多远就离多远。

史传相人之书《冰鉴》，为曾国藩所作，但只要对曾国藩稍有研究者，就会大摇其头。因《冰鉴》的相人之法，与曾国藩的招术大相径庭。曾国藩主要靠仔细日积月累的观察。

从当时的文化背景看，相面术在明清时期广泛流传，晚清政治高层人物中以相术择人成为一种风气，曾国藩可能受此影响并精通相术。而且他以“识人之明”闻于史册，发现人才之多，影响之大，史上罕见，像左宗棠、胡林翼、李鸿章等晚清风云人物都得到过他的荐拔，时人因此推崇他的相人之术。

有人说，曾国藩干着的，就是算命先生的活计。事实上，管理者的工作都有点象是算命先生，都说是管理者的最高技巧是知人善任，又有说叫疑人不用，用人不疑。但面相是可以改变的，加之所谓人心隔肚皮，人肚皮里的念头，只能靠经验猜测推断。可如果猜错了，那可不得了。曾国藩两次投水，一次试图向敌方发起自杀式攻击，之所以弄到这份上，就因为他没有猜对。

也有看走眼的时候，比如他为女儿们挑选丈夫，5次有4次都看走了眼，女儿们为此遭殃。

自选小妾也没两年去世了。曾国藩在1861年（咸丰十一年）因军务繁忙（时任两江总督，统筹镇压太平天国），且身患牛皮癣、眼病等，需要人照料起居，于是在安庆筹划娶妾。这考量在当时被认为是出于实际生活需求，而非传统意义上的纳妾行为。曾国藩本人对纳妾之事曾有顾虑，但因健康和政务压力最终为之。值得一说的是，曾家老五曾国葆受曾国藩之托，物色了一名年轻女子。曾国藩看后，大为不满，因老五竟然找来一名肥妹（《曾国藩日记》：“前委弟代余买一婢，在座船之傍，因往一看视，体貌颇重厚，特近痴肥）。1860年十月二十四日，亲兵统领韩正国替曾国藩找来陈氏女，曾国藩一见大喜，当日就拜堂成亲（《曾国藩日记》：前季弟买一詹姓女子，初十日在船一见，未有成议。旋韩正国在外访一陈姓女子，湖北人，订纳为余妾，约本日接入公馆。申刻接入。貌尚庄重。”）为避免旁人说三道四，韩正国放出风声，称陈氏女虽然是从安徽找来的，但却是湖北人氏，而曾国藩总督两江，娶安徽女子当然是违背朝廷规定，但娶个湖北女子，朝廷管不着。可曾国藩相中的陈春燕竟于1863年吐血而亡。

相面本身缺乏科学依据，更多是一种经验总结和主观判断。曾国藩的相术本质是经验主义与传统文化的结合，在西学东渐的背景下，其影响既体现了传统社会对“观人术”的依赖，也成为近代以来讨论“科学识人”的对照样本。

总体而言，曾国藩的相面之术因个人地位和实践成果被赋予了特殊影响力，既是传统相术在晚清政治舞台的一次“制度化应用”，也成为其“经世致用”思想的另类注脚，在历史上留下了令人玩味的一笔。

现今，相面之术成了忽悠大众的技俩而已。