<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">拍摄时间:2025年6月初</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">拍摄器材:华为p60</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">扬州博物馆画展:</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">异趣同辉——八大山人与扬州八怪的艺术对话</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">展出时间:5.18.-8.18.</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">百度百科:朱耷(1626年—约1705年),原名朱统䥅(音“欠”)𨨗,字刃庵,号八大山人、雪个、个山、人屋、道朗等,出家时释名传綮,汉族,江西南昌人。明末清初画家,中国画一代宗师。明遗民。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">朱耷是明太祖朱元璋第十六子朱权的九世孙,明亡后削发为僧,住南昌青云圃(今“青云谱”)道院。擅书画,早年书法取法黄庭坚。花鸟以水墨写意为主,形象夸张奇特,笔墨凝炼沉毅,风格雄奇隽永;山水师法董其昌,笔致简洁,有静穆之趣,得疏旷之韵。擅书法,能诗文,用墨极少。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">八大山人的画在当时影响并不大,传其法者仅牛石慧和万个等人,但对后世绘画影响是深远的,他的艺术成就主要一点,不落常套,自有创造。他的大写意,不同于徐渭,徐渭奔放而能放,八大山人严整而能放。清代中期的“扬州八怪”,晚期的“海派”以及现代的齐白石,张大千、潘天寿、李苦禅等巨匠,莫不受其熏陶。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">八大山人《枯木立鹰图》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">第一次近距离观看这幅名画真迹,非常震撼!这是南昌八大山人纪念馆藏第一次到扬州博物馆展出。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">八大山人笔下动物极具特色的白眼,绝非简单的笔墨游戏,而是承载着深沉复杂的意向。作为一个前朝遗民遭到清政府追杀,只能躲进深山寺庙,装聋作哑,极其悲愤。他以“白眼”描绘花鸟鱼虫等题材,如翻白眼的鸟、鱼、鹤等,借此表达对清朝统治的不满和蔑视。这种“白眼”是对异族统治的抗拒,也是对旧朝覆灭、山河破碎的哀叹,以一种独特且隐晦的方式宣泄内心的愤懑。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">在艺术创作中,八大山人通过“白眼”塑造了独特的艺术形象,展现了他孤傲不群、愤世嫉俗的个性。他不随波逐流,不迎合世俗的审美和观念,以自我为中心进行创作。“白眼”成为他个性的象征,传达出他坚守自我、独立不羁的精神境界,在艺术的世界里追求自由和真实的表达。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">八大山人的艺术深受道家思想影响,“白眼”也蕴含着道家的出世观念和对自然的崇尚。他以超脱的姿态看待世界,用“白眼”表达对世俗功名利禄的淡漠,追求内心的宁静与自然的和谐。这种“白眼”不是消极的逃避,而是在对现实的深刻洞察后,选择的一种超脱的人生态度。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">《兰竹图轴》由明末清初两位大画家、也都是朱氏后人的八大山人(朱元璋的后代)和石涛(朱元璋哥哥的后代)共绘画作,世间唯一!他们俩一辈子没有见过面。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">此画是广州博物院馆藏。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">八大山人的签名“八大山人”,特别像“哭之笑之”。明朝灭亡后,他从养尊处优的宗室子弟沦为亡命遗民,国破家亡的惨痛经历让他内心充满悲愤与哀伤。“哭之”便是对这悲惨身世和命运无常的痛哭流涕,是他对过去美好生活的追忆和对现实残酷的无奈悲叹。面对清朝统治,他心怀不满却无力反抗。而“笑之”包含着对世事的嘲讽与不屑。他以一种看似荒诞、玩世不恭的态度笑看世间纷扰,实则是用这种方式来掩盖内心的痛苦,同时也体现出他对世俗功名利禄的超脱,以笑来表明自己不与世俗同流合污的立场。</span></p>