邂逅隆务寺辩经

介康

七月的青海，阳光慷慨地倾洒大地，却不似上海那般燥热。然而，我们摄友圈一行心中，却涌动着比骄阳更炽热的期盼——我们踏上了前往青海省黄南藏族自治州同仁市的旅程，只为用镜头定格国家级非物质文化遗产“热贡六月会”的独特魅力。

抵达当日，我们得知六月会活动将在下午拉开帷幕。为了不虚度上午的时光，我们决定前往隆务寺参观。踏入这座古老的寺庙，红墙金顶在阳光下熠熠生辉，空气中弥漫着淡淡的藏香气息，让人瞬间沉静下来。就在我们漫步欣赏寺内建筑与佛像时，一场意外之喜悄然降临——竟有幸邂逅了一场隆务寺僧侣们的精彩辩经活动。只见僧侣们身着绛红色僧袍，或坐或立，激烈的讨论声此起彼伏。他们时而激昂地手势翻飞，时而专注地聆听回应，思维的火花在一问一答间迸发。那专注的神情、精妙的论述，仿佛为我们打开了一扇通往神秘藏传佛教文化世界的大门，让我们沉浸其中，久久不愿离去。

隆务寺，藏语全称“隆务德钦琼科尔林”，位于青海省同仁市隆务镇四合吉村的西山脚下，创建于元大德五年（1301年），国家重点文物保护单位。隆务寺东门是一个色彩斑斓的寺庙大门，门框和门楣上装饰着复杂的图案，身穿红色僧袍的僧侣和藏民信徒正在出入寺庙。

隆务寺东门两侧是长长的转经筒。我第一次踏上这片土地时，远远望去，橙红色的寺庙依山而建，金顶在阳光下闪耀，仿佛一座沉静的佛国，藏在高原的怀抱中。

寺庙门前有绿度母广场，广场上引人注目是9.369米的三面绿度母坐像，瑰资玮态、慈目低垂。信徒们或绕着佛像顺时针诵经，或对着寺门在佛像前磕着等身长头。

依山而建的隆务寺，布局错落有致，装饰华丽宏伟。内设有显宗、密宗和时轮三大学院。我缓步而入，耳边是风穿过檐角铜铃的轻响，眼前是层层叠叠的殿宇，每一处细节都透露出藏传佛教的庄严与神秘。

隆务寺在这片土地上已经度过了700多年，只不过最早的时候，它仅是一个规模不大的萨迦派寺院，远不像现在这般金碧辉煌。1462年，一位叫三木旦仁钦的名增与其胞弟罗哲森格扩建了该寺。明宣德皇帝器重罗哲森格的佛学造诣，封其为“弘修妙悟”国师。从此，隆务寺声名大振，在隆务河流域开始了区域性的政教合一统治。

明天启五年(1625年)，熹宗帝亲题“西域胜境”匾额，此后隆务寺规模逐渐扩大。到了清王朝三世夏日仓被乾隆帝封为“隆务呼图克图弘修妙悟国师”，成为政教首领，政教合一的统治扩大到整个同仁地区。

如今的隆务寺是青海地区重要的佛教寺院和宗教文化学府，内有20多座佛殿经堂，设立了多个学院，是显密双修的格鲁派大寺。寺内有寺僧2000余人，活佛14人。与著名的青海塔尔寺、甘南拉卜楞寺并称安多地区藏佛教三大寺。

大门正面进入，最先看到的是1989年第四世曼仓活佛重建的马头明王殿，此院还是十世班禅大师住过的地方。别看建筑是翻新的很平常，殿内满满的信徒们从始至终都是虔诚地绕着金刚像一圈又一圈走动。

一片黄墙前有指路牌，指向大经堂和文殊千佛殿。实际上隆务寺各式殿堂有二十多幢，僧侣学院学习舍所的数量真数不过了，如各殿堂都去看看恐怕没大半天时间不行。

文殊千佛殿门前一带有不少僧侣在交谈或行走，背景中有壁画和彩绘的柱子，气氛宁静祥和。

大殿内门虽然开着但我们不敢进，似乎这里面气氛庄严肃穆，我先欣赏门堂，无论是壁画还是雕梁，都精美之极，热贡艺术无处不在。

门堂口一位男子跪在地上磕头，似乎在祈祷或冥想。我轻手轻脚地走过，不敢打扰这份宁静。墙壁上的壁画色彩斑斓，描绘着诸佛菩萨的故事，仿佛在诉说着千百年来的智慧与慈悲。

我来到隆务寺的吉祥天母护法殿，护法殿下有个大广场，广场一圈有避风挡雨的门廊，广场中间竖着两根旗杆。僧侣们三三两两走向广场。

一群身穿红色僧袍的僧侣席池而坐在广场门廊，背景是装饰有彩色图案的寺庙建筑，阳光明媚，僧侣们面色严肃庄重。我感觉有戏了，仿佛某种仪式要开始，每一步都踏在信仰的节拍上。

迟到的孤独者。

僧侣们席地而坐在进行某种集体活动或祈祷。我听不懂他们口中念诵的经文，但那种整齐划一的节奏，却让人不自觉地沉静下来。那一刻，我仿佛也成了他们中的一员，沉浸在这份宁静与虔诚之中。

接下来三两或单独结对子开始辨经。辩经是藏传佛教传统的学习方式，通过问答交流探讨佛理。

隆务寺最初为萨迦派寺院，后改为格鲁派。其宗教体系包含显宗、密宗和时轮三大学院，辩经作为显宗学习的重要组成部分。

辩经是藏传佛教特有的宗教辩论形式有两种对辩‌：一对一辩论，双方轮流提问与回答，禁止反问；立宗辩‌：一人提出观点，多人质疑，回答仅限“是”“否”“不定”三种。‌‌

在护法寺庙门口也有僧侣或坐或站，在进行辨经。僧侣们神情专注，有的在手舞足蹈地说，有的在聆听，整个场景显得非常和谐与宁静。

辩经方式‌上一般提问者击掌高喝，配合特定手势（如右手高扬象征文殊智慧），答辩者需快速响应，若被问倒需摘帽示弱。‌‌

一群身穿红色僧袍的僧侣们辨经神情专注，氛围庄重。我看到他们围绕着一位年长的僧人，认真聆听，不时点头或提问。那一刻，我明白了什么是“辩经”——那不是争辩，而是一种对真理的探索，一种对智慧的追求。

辨经差不多进行了一个小时，然后离开门廊在寺庙前的广场上走向装饰有彩色图案的寺庙建筑，我站在一旁，看着他们心中升起一种莫名的感动。他们辨经不是在表演，而是在用身体的语言，诉说着一种信仰的力量。

僧侣们脱下黑色靴子集体进入殿堂，大慨是辨经集中交流总结评价吧。我蹲下身有趣地看着那些整齐排列的靴子，突然觉得，这些看似平凡的细节，才是最真实的生活。他们不是远离尘世的神仙，而是活在当下、修行于日常的僧人。

一会儿辨经广场上没几个人了，一切又归于平静，似乎刚才没有几百号人在这里辨经活动，没有喧哗，没有声响，显示这些学院里僧侣的纪律与毅力的素质。

我抓紧时间到隆务寺的大经堂去看看。1732年由第二世夏日仓活佛创建，这里是寺院的主体建筑，供奉着泥塑溜金宗喀巴大师像，乃各学院和附属寺的僧人集体念经和聆听佛法的场地。

背景中可以看到寺庙内部的装饰。我站在门口，看进僧侣缓缓走入殿堂，我赶紧跟上，心中默念：愿我此行，也能在这片土地上，找到属于自己的那份宁静与智慧。

这座1700平方米的百柱大经堂里，有泥塑鎏金像，有18根雕龙巨柱，146根短柱，具有汉藏民族结合艺术风格，精美无比。

大经堂里各种唐卡彩塑金银制品等艺术品，有明清时期的壁画、堆绣等珍贵文物，琳琅满目，由于时间紧也没仔细欣赏非常遗憾。

大经堂不仅是隆务寺宗教活动的中心，也是藏传佛教艺术与汉藏建筑融合的象征，1954年，第七世夏日仓活佛罗桑曲扎嘉措对大经堂进行扩建，使其成为热贡艺术的典范。

隆务寺依山而建，殿堂层层叠叠，看辨经用去一个小时，进了大经堂没有时间再多多地欣赏参观各场所。但感觉看了一场僧侣们的辨经活动不枉来此一趟。

隆务寺门口绿度母广场上，三面绿度母眼晴慈祥地看着我，似乎在说：“欢迎你再来”。