<p class="ql-block">湖南博物院新馆以“鼎盛洞庭”为创意源泉，从鼎的意象、气势和文化精神内涵入手，转化出新馆建筑外形</p> <p class="ql-block">新馆结构分为台基、屋身和屋顶三个层次，这种尺度比例深受传统宫廷建筑的影响，与中国古代建筑的三段式风格不谋而合</p> <p class="ql-block">博物院新馆共设长沙马王堆汉墓陈列和湖南人——三湘历史文化陈列两个基本展览</p> <p class="ql-block">博物院大厅的黑红条设计灵感来源于马王堆汉墓文物的颜色和样式。体现了现代建筑与古代文化的完美结合</p> <p class="ql-block">长沙马王堆汉墓，是西汉长沙国丞相、轪侯利苍一家三口的墓葬，共出土了三千多件珍贵文物，包括漆器、丝织品、青铜器、竹简医书等</p> <p class="ql-block">通过千余件展品历史与艺术交融的形式，以叙事手法，描绘了一幅轪侯家人生前的生活画卷，是汉代生活方式、丧葬观念的完整呈现</p> <p class="ql-block">马王堆汉墓椁室构筑在墓坑底部，用巨大木板制成，其内部分为四重棺椁系统：外椁、内椁、套棺和最内层的朱地彩绘漆棺</p> <p class="ql-block">一号辛追墓木棺四周及其上部填有木炭和一米多厚的白膏泥，可以防潮、防渗透、形成恒温、恒湿、无菌缺氧环境，使遗体得以完整保存</p> <p class="ql-block">马王堆二号墓出土的一枚玉印，其上刻有“利苍”二字，标明了墓主的身份，即汉初长沙国丞相，汉惠帝时被封为第一代轪侯的利苍</p> <p class="ql-block">“妾辛追”印 印章铭文中“妾”表明墓主身份，是二号墓主利仓之妻；“辛追”是墓主之名。此印作为汉代贵族身份标识的典型器物</p> <p class="ql-block">马王堆汉墓出土的偶人。偶人又叫镇墓俑，出于墓道两侧壁龛</p> <p class="ql-block">木偶“冠人”男俑。身材高大，头戴长冠，身着长袍，鞋底刻有“冠人”字样，应为轪侯家奴婢之长</p> <p class="ql-block">700余件工艺繁复的精美漆器，反映了汉代髹漆业的辉煌成就；500多件织精绣美的丝织衣物，力证了西方文献中“丝国”（Seres）的记载</p> <p class="ql-block">云纹漆鼎 鼎内髹红漆，外髹黑漆，黑漆地上饰以红色和灰绿色的涡纹和方连纹等组成的几何云纹，足部以朱漆绘兽面纹</p> <p class="ql-block">整个器物黑漆上飘忽着隐约的云纹，显得神秘变幻，间饰的几道朱红却又十分抢眼，具有一种神秘与热烈的美感</p> <p class="ql-block">彩绘云纹漆匕 舀取食物用。斫木胎。分斗和柄两部分，斗内髹红漆，背面髹黑漆，上以朱、赭色绘云纹。柄端和柄中间各有朱绘宽带纹一道</p> <p class="ql-block">“君幸酒”云纹小漆卮 盛酒器。器表黑漆；器内红漆；盖中部和器身中部朱绘漩涡纹和云纹；盖边缘和器身口，底缘绘菱纹及几何纹。器内黑漆书“君幸酒”</p> <p class="ql-block">马王堆一号墓出土耳杯10件，杯内均髹[xiū]红漆，黑漆书写“君幸酒”。两耳和口沿外部以朱、赭二色绘几何云纹，色彩光亮，不易剥落</p> <p class="ql-block">“君幸酒”云纹漆耳杯。古时用于盛酒。据载，一杯用百人之力方可制成，价格相当于十个铜杯。故也由此成了地位和财富的象征</p> <p class="ql-block">“轪侯家”云龙纹漆盘 利豨墓出土，漱洗用具</p> <p class="ql-block">云纹漆匜 云纹漆水盂 利豨墓出土，漱洗用具</p> <p class="ql-block">素纱单衣 辛追墓出土，右衽（衣襟），直裾（前襟）。重49克，其薄如蝉翼、轻若云雾，或穿在绵袍之外，既可增其华丽，又具朦胧美感，或为内衣</p> <p class="ql-block">这是迄今所见最早、最薄、最轻的服装珍品，是西汉时期纺织巅峰之作，代表了汉初养蚕、缫丝、织造工艺的最高水平</p> <p class="ql-block">墓主生前室內陈没 竹扇 屏风 坐席</p> <p class="ql-block">长寿绣药枕 这是迄今所见最早保健药枕</p> <p class="ql-block">马王堆出土的一批珍贵医学养生帛书中的《导引图》创编的一套健身功法。可称中国武术瑰宝之鼎</p> <p class="ql-block">导引术功法特点之一是循经导引、形意相随。遵循人体经脉的走向，并配合呼吸进行一定规律的肢体运动，意念活动与形体动作相互配合，是循经导引的关键所在</p> <p class="ql-block">芋律管 12件，竹制，律管是古时定音器具，这是现存最早最完整的十二音律管，每支下部墨书律吕名</p> <p class="ql-block">T形帛画用三幅棕色细绢拼成“T”形，顶系有丝带，四角缀有青黑色的麻绦带。描绘了天、地、人相通的境界，展示出汉初人们观念中的宇宙图景</p> <p class="ql-block">帛画长205厘米，上宽92厘米，下宽47.7厘米，呈T形，分上中下三部分。犹如一幅阴阳流转的生命画卷</p> <p class="ql-block">展厅中的动画展示，详细分解了辛追墓T形帛画中所描绘的天上、人间、地下的形象，以及解答了帛画上的各种符号及意向</p> <p class="ql-block">据墓中遣册记载，T形帛画名为“非衣”即（飞衣），是墓主灵魂升天的媒介。以空间与图像组合，描绘了通向天国的仪式与途经，体现了汉代的宇宙观和生命观</p> <p class="ql-block">帛画的构图分为天上、人间、地下三界的景象。每一部分都蕴含着丰富的象征意义，这里可以看到地下世界的景象、人间的最后一顾，以及天庭的极乐世界</p> <p class="ql-block">地下部分是一神士双手擎托着象征大地的木板，他站在两条交错的鲸鲵之上，跨下有蛇，周围画着长角的怪兽</p> <p class="ql-block">赤身巨人双脚踏鲸鲵、辅以地下怪物，双手托举阴阳界形象，寓意守护大地并引导灵魂进入冥界</p> <p class="ql-block">大地之下。即为水府（黄泉），使人感到阴沉昏暗，与天界的明亮形成鲜明对比</p> <p class="ql-block">交缠的鲸鲵及羊角怪兽</p> <p class="ql-block">帛画的人间分为两部分，以一块巨型玉壁为间隔，一条苍龙和一条赤龙交缠着穿过中间的孔洞</p> <p class="ql-block">人间部分位于画面中段，通过玉璧划分阴阳两界，上层是墓主人的升天，下层是对墓主人的祭祀</p> <p class="ql-block">双龙穿壁</p> <p class="ql-block">玉壁以下部分，人物上面悬一块玉璜和分飘左右的彩帛帐幔，帐幔上面是两个对称布置的鸟人（羽人），已经获得长生不老、但还没有成仙的人</p> <p class="ql-block">帐幔下面七个男子拱手而坐，中间有鼎壶等食具。这是墓主的亲友们在祭祀墓主</p> <p class="ql-block">玉壁上方以华盖作屋顶，朱雀鸟作为装饰，下有接引灵魂的使者——飞廉。人面鸟身，长毛有翼，能够扬起风将死者的灵魂送入天国</p> <p class="ql-block">升天踏板 拱卫升天之天路的花豹</p> <p class="ql-block">辛追夫人站踏板上，遇见了前来接引她的使者。陪她来的还有三个侍女随从</p> <p class="ql-block">天上部分，画在上端最宽阔的地方。右上角绘有红日，日中有金乌，日下的扶桑树间，有8个太阳。左上角一弯新月，月上有蟾蜍和玉兔，月下画着奔月的嫦娥</p> <p class="ql-block">日、月之间，是披发人首蛇身天帝，红色的长尾自环于周围，两旁为仙鹤翘首。天上有一道天门，有守卫的门吏。另有神龙、神鸟和异兽相衬，显得天界的威严和神圣</p> <p class="ql-block">扶桑树间有八个小太阳，树梢的红日中栖息着神鸟，象征太阳的升腾与天界的神圣性</p> <p class="ql-block">天帝之下绘有两条飞龙、两骑神怪</p> <p class="ql-block">在仙界的门口，是名叫“帝阍”的守门人。体现天界秩序与神圣性</p> <p class="ql-block">天门之上，怪兽拉绳振钟，以示升天之音</p> <p class="ql-block">双仙鹤，寓意长生。随着画面的深入，墓主终于抵达了她的终极归宿——羽化而登仙</p> <p class="ql-block">月中玉兔和蟾蜍，月下一名女子，乘龙仰身擎托着弯月，并作出了飞天的状态</p> <p class="ql-block">该部分通过红日、金乌、蟾蜍等符号组合，反映了西汉初期宇宙观中日月同辉、天人相通的宗教理念。</p> <p class="ql-block">湖南人——三湘历史文化陈列：从旧石器时代的打制石器到商周青铜器，从楚汉漆器到唐宋陶瓷，清晰勾勒出湖南从“蛮荒之地”到“鱼米之乡”的文明演进</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">豕形铜尊 商 尊身的大部，黑绿发亮。头部阴刻兽面纹，腹背为鳞甲纹。尊口呈椭圆形，位于猪的背上，尊口上有盖，盖上装饰有华冠立鸟</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">以野猪作为器物形，在商代青铜器中仅此一例</p> <p class="ql-block">人面铜方鼎 商 商西周青铜器多以兽面为主体纹饰，而此鼎以人面为饰，结合人面两侧的角、爪，其形象被认为是“有首无身”的贪吃的饕餮类怪神</p> <p class="ql-block">皿方罍 商晚期青铜器，器身通高63.6厘米，纹饰繁复，是中国古代青铜器中的顶级珍品，被誉为“集大成者”</p> <p class="ql-block">罍盖呈庑殿顶形，罍身为长方口、直颈、高圈足，四面边角及中心饰长条钩戟形扉棱。肩部两侧有双耳衔环，腹部下方设兽首鋬，整体庄重高峻。</p> <p class="ql-block">器身曾流失海外近百年，2014年洽购回国后盖身合一。</p> <p class="ql-block">纹饰以云雷纹为底，饰兽面纹、夔龙纹、凤鸟纹，采用立雕、浮雕、线雕技法，主次分明且对称布局</p> <p class="ql-block">象尊 商 造型精美，象鼻高扬，鼻端为凤首形，凤冠上伏一虎，虎口衔蟠虺。从颈部到腿部皆为云雷纹衬底，并饰有饕餮、虎、夔龙、凤鸟纹等</p> <p class="ql-block">兽面纹铜壶 商</p> <p class="ql-block">龙首鋬铜壶 西周</p> <p class="ql-block">龙形鋬铜匜 春秋</p> <p class="ql-block">青铜编钟 春秋</p> <p class="ql-block">兽首铜匜 战国</p> <p class="ql-block">虎座凤鸟漆木架鼓 战国 以两卧虎为鼓座，两凤鸟为鼓架，将鼓悬挂在两凤之上，悬空敲击演奏。悬鼓广泛用于祭祀、宴享和战争</p> <p class="ql-block">西汉“刺庙”牛型铜灯</p> <p class="ql-block">从左向右:东汉七人奏乐铜吊灯，东汉胡人型铜吊灯，东汉铁吊灯</p> <p class="ql-block">南朝铜舞蹈踊</p> <p class="ql-block">镇墓兽</p>