怎么才能做到舍识用根

远方

天下皆知美之为美斯恶已，皆知善之为善斯不善已。……是以圣人处无为之事，行不言之教。（道德经第二章）

（资料一）

“舍识用根”是佛教修行中的重要理念，尤其在《楞严经》中被反复强调。其核心是通过破除分别意识，回归六根的清净觉性，最终证悟心性本源。以下是具体方法：

破除分别意识

修行需首先识别并放下对现象界的执着认知，尤其是意识的分别、判断和思维活动。例如，在日常生活或禅定中，当出现“好”“坏”的判断时，应觉察到这些认知源于“识”的作用，而非真实存在。

专注六根觉性

“根”指眼、耳、鼻、舌、身、意六根。修行时需直接体验六根接触外界时的纯粹感知（如视觉、听觉），而非由“识”产生的分别。例如，看物体时仅保持觉知而非评判物体本身。 ‌‌

实践禅定修习

通过制心一处（如专注呼吸或念佛）逐步减弱意识活动。禅定越深，六根（尤其是意根）的觉知力越强，能直接体验到心性的清净与平等。

日常生活中的实践

将“舍识用根”融入生活，例如吃饭时不评判食物好坏，听闻时不起分别心，接触事物时保持正念而非随境迁。若觉察到意识起分别，可立即回归根本觉性。 ‌‌

此过程需持续净化心念，逐步减少对“识”的依赖，最终实现心性觉醒。 ‌‌

（资料二）

“舍识用根”是禅宗修行的核心方法之一，出自《楞严经》，强调超越分别意识（识），直接启用本觉智慧（根）。要做到这一点，需从认知、实践、心性三个层面入手，以下为具体路径：

（一）破“识”——放下分别心

1、觉察妄念：日常生活中，随时观察自己的念头（如评判、执着、期待），不跟从、不压制，只是觉察。

例：听到批评时，先觉察“我生气了”而非立即辩解。

2、不贴标签：对事物不预设好坏、对错，如“这是成功”“那是失败”，保持“如是”的观照。

练习：吃饭时专注咀嚼，不评判味道，只是体验。

3、质疑固化认知：对“必须”“应该”等观念提问：“这是真的吗？是谁在定义？”

（二）用“根”——启用本觉

1、直接体验：通过感官（眼耳鼻舌身）直接接触当下，不经过思维加工。

练习：闭眼听声音，不分辨声源，只是“听见”。

2、回归呼吸：将注意力锚定在呼吸上，念头飘走时温柔带回，训练心的稳定性。

每日10分钟正念呼吸，是舍识用根的基础。

3、体认空性：观察一切现象（情绪、想法）如梦幻泡影，本质是因缘和合，无固定自性。

例：愤怒生起时，问自己：“这愤怒是谁的？它从哪里来？”

（三）生活化修行——将根融入日常

1、行住坐卧皆是禅：洗碗时感受水流，走路时觉察脚步，让觉知贯穿每个动作。

2、情绪即道场：当情绪升起，不压抑不宣泄，只是“看着它”，体会其无常性。

3、慈悲为根：对他人无条件的接纳与善意，是“根”的自然流露。

例：对讨厌的人，先觉察厌恶感，再尝试理解其痛苦。

（四）关键误区与提醒

1、 非压抑意识：舍识不是强行停止思考，而是不认同念头。

2、非逃避现实：用根不是消极避世，而是在行动中保持觉知。

3、渐进过程：初期可能觉得“什么都没变”，但持续练习后，分别心会自然淡化。

一句话总结：

“舍识”是放下对头脑的执着，“用根”是信任本觉的清明。如同拨云见日，云（识）散去后，太阳（根）本自存在。每日的练习，便是让云更薄、日更明的过程。

《六祖坛经》云：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”舍识用根，即是回归这“本来无一物”的本来面目。