5月16日，我们来到位于山西运城芮城县的永乐宫，地处永乐镇，为纪念八仙之一吕洞宾而建，与北京白云观、陕西户县重阳宫并称为全真教三大祖庭，是中国现存最早、保存最大、最为完整的道教宫观，现存四座元代建筑：无极门、无极殿、纯阳殿和重阳殿，是国家首批重点文物保护单位。<br> 永乐宫于公元1247年动工兴建，元代至正十八年（公元1358年）竣工，施工期达110多年。元中统三年（1261）扩为“大纯阳万寿宫”。<br> 50年代末，国家修建三门峡水库，永乐宫被规划在淹没区内，经周总理亲自批示，由国家水利部拨款220余万，从1959年至1965年，将永乐宫原物原貌搬迁至古魏国都遗址保存，这项耗时6年的搬迁工程，同埃及的“阿布辛拜勒神庙”的移筑，并称为世界文物史上人工搬迁的两大奇迹。 山门为明永乐二十年（1422年）增补，面宽五间，进深两间，单檐悬山顶。“永乐宫”匾额为1963年曾任山西省政协主席的郑林所题。 龙虎殿又称无极门，为元代宫门，建于元至元三十一年（公元1294年），为元代典型官式建筑。屋脊两端各安高达2米的鸱吻一只，雄猛威仪，造型奔放，是琉璃鸱吻中的精品。因殿身前槽东西两稍间原供奉有青龙、白虎两星君泥塑，故称龙虎殿。 无极殿又称三清殿，是永乐宫最主要的殿宇，供奉道教最高尊神三清祖像，它巍峨壮观，冠于全宫之首，整座大殿外观雄浑壮丽、飞檐翘角，殿顶饰以黄、绿、蓝三彩琉璃制品，色彩艳丽，造型别致，尤其是正脊上两只高达3米的龙吻，以孔雀蓝釉为底，形象地展示了两只腾空飞跃的巨龙，堪为琉璃制品登峰造极的代表。 进入殿内必须换鞋套，有工作人员值班，不准拍照。以下照片来自网络。 三清殿中的壁画，展现了道教290位神祇朝拜元始天尊的盛大场面，美术史称为《朝元图》，总面积400多平米，总长97米，高4.26米，画中八位主像身高3米，最低的也有1.9米，均超过了真人的高度。<div> 壁画创作完成于公元1325年，比欧洲文艺复兴早了近200年，画面构图宏伟，气势磅礴，笔法生动传神，设色富丽堂皇，是古代壁画的精华，元代道教壁画的最高成就，也是迄今为止发现的中国古代人物画、单幅壁画中保存最大的一幅作品，在世界绘画史上占有极为重要的地位。</div> 纯阳殿亦名混成殿，供奉全真教师祖吕洞宾，保留元建风貌。<br> 殿内绘制壁画212平方米，以青绿山水连环画的风格绘制了《纯阳帝君神游显化图》，记录了吕祖一生的52幅传奇故事，反映了当时的社会情况，是研究宋元社会生活的宝贵资料。 重阳殿是为供奉道教全真派首领王重阳及其弟子“七真人”的殿宇，殿内壁画150平方米，绘制49幅故事，描述了王重阳从降生到得道度化“七真人”成道的故事，同样是研究当时社会生活的珍贵资料。 走出永乐宫，我们参观了搬迁展览馆，不仅惊叹于宫殿壁画之精美，更为那场空前绝后的文物搬迁壮举所折服。将如此浩繁的古建，以及巧夺天工的壁画完好无损地移步，谈何容易，堪称奇迹。据说由于离开了原址，永乐宫虽有旷世神韵，却难以申报世界文化遗产，不禁令人唏嘘不已。 出永乐宫我们来到中龙泉村，这里有一座广仁王庙，始建于唐大和五年（831年）。2001年，被公布为第五批全国重点文物保护单位。据说龙泉村村北高地下早年间有龙泉涌出灌溉了一方良田，所以村人于其上建龙王庙祭祀。庙内供奉五帝龙王，因而俗称五龙庙。相传女娲曾册封五龙，以青龙神居于首，统御诸龙，称广仁王，所以五龙庙也称广仁王庙。 在村北的一座高台上屹立着广仁王庙，这座隐匿于山野之间的小庙，虽不起眼，却承载着深厚的历史底蕴，是我国仅存4处唐代木构建筑中惟一的道教场所，更是现存最古老的龙王庙，见证了千年的沧桑变迁。 与之相对的清代戏台，则是坐南朝北，这种“倒座戏台”的设计正是为了方便正殿中的广仁王观赏戏剧。 吃完午饭，马路对过就是另一处全国重点文物保护单位圣寿寺。相传，释迦牟尼的真身舍利在中国被埋藏于19座阿育王宝塔内，寿圣寺塔内就保存有佛祖的真身舍利，是全国现存的佛祖真身舍利塔中年代最久、层次最高、保存最完整的一座。塔内还保存有珍贵的宋代壁画。<div> 寿圣寺始建于北宋熙宁八年（1075年），是阿育王所建，初名阿育王寺。宋神宗亲笔赐名“寿圣寺”，历经元、明、清多个朝代，多次修葺。抗日战争时期，仅剩下一座宋代古塔，因其独特位置，被称为“巷口寿圣寺砖塔”。</div> 古塔占地约43.5平方米，高46米，为仿木结构楼阁式砖塔，平面呈八角形，共有十三级。塔身首层最高，自下往上逐层收拢，形成锥状轮廓，塔顶的铁覆钵更是全国独一无二。最下方是塔基，朝南开有一拱券门。一至三层塔檐为砖砌仿木结构斗拱，四层以上塔檐均无斗拱。二至十层塔身东西南北四面均设佛龛。<div> 近千年来，寿圣寺塔经历了13次大地震，但依然屹立不倒。民国初年，塔内的木梯被土匪焚毁，寿圣寺后来在日军侵华战争中毁坏，但宝塔奇迹般地幸存下来。这座古老的佛塔不仅守护着一方的安宁，也祝福着人们生活富足、吉祥安康。</div> 5月16日下午，我们来到了解（hài）州关帝庙，位于山西省运城市盐湖区解州镇解州村，始建于隋代，已有1400多年的历史，关帝庙被大火焚毁后，历时十一年，于清康熙五十二年（1713年）重新修建的，主体结构为清代建筑，是始建最早、规模最大、建制最高且保存最完整的关帝庙，被誉为“关庙之祖”“武庙之冠”。 关帝庙是中国民间重要的信仰之一，供奉着三国时期的蜀汉大将关羽。关帝庙已经成为中国传统文化的一个主要组成部分，与人们的生活息息相关，并与后人尊称的“文圣人”孔夫子齐名，被人们称之为武圣关公。 端门又称山门，是关帝祖庙的正南门，为明代少见的砖结构宫门，重建于明嘉靖三十五年（1556 年），古朴雄伟，是进入正庙的第一道门，古时进庙祭祀的官员，行至此处，必须文官下轿，武官下马。 过了端门便是雉门，是古代宫殿、庙宇等建筑中的一种门，具有一定的礼仪和象征意义。 御书楼原名“八卦楼”，位于关帝祖庙中轴线中心，现存建筑为康乾时期遗物，楼内保存着历代皇帝及文人墨客题写的与关羽相关的匾额、碑刻等，楼上雕木制八角形藻井，顶端为八卦图案，因而得名“八卦楼”。 穿过御书楼，左右各有一个焚炉，就是用来烧纸糊的祭祀用品的，这两个可是明朝嘉靖三年（公元1524年）的，将近9米高，两层结构，上层是塔式阁楼样式，下层是基座。 院内有多组胡人牵狮，考虑到中原没有狮子，怕难以驯服，于是同时铸造了牵狮人、训狮人。这些铁狮铁人高大威猛，造型各异。 崇宁殿位于关帝祖庙后部，是全庙主殿。始建于宋崇宁三年（公元1104年），徽宗封关羽为“崇宁真君”得名。大殿檐下悬清乾隆帝钦定“神勇”巨匾。 门楣上悬咸丰帝御书“万世人极”匾。 大殿四周有石雕龙柱26根，共有蟠龙34条，形态各异，无一相同。石柱大部分为嘉靖年间作品。前檐八根为双龙戏珠，二龙翻江倒海，盘旋升腾，十分精美。 其余檐柱均雕单龙，出没于江海云雾间，西面五根柱子龙首至柱顶后回首向下，呈降龙之势，其余皆为升龙。 “气肃千秋”坊，四柱三楼，为庙内最大的牌坊。穿过此牌坊，便是春秋楼。 关帝庙为传统的“前朝后寝”宫殿式布局，春秋楼位于关帝祖庙中轴线最后端，是关帝的寝宫，又名麟经阁，因关公夜读《春秋》而得名。其始建年代不祥，复建于明万历年间。<br> 春秋楼环楼四周有26根“悬梁吊柱”，让整座楼的上层仿佛悬于空中一般，如空中楼阁，是古建艺术中的珍品。 一楼的关羽塑像。 走出关帝庙，仍然意犹未尽，这里的木结构建筑、形制各异的牌坊、绚烂繁复的藻井，以及琉璃、木雕、石雕等精湛的古建艺术，无不让人惊叹不已，在这里，不仅感受到历史的厚重感，领略到古人的智慧和才华，更可以深入了解关公忠诚、勇猛、仁义的精神品质。 5月17日早上，我们来到运城七彩盐湖景区。运城盐湖位于盐湖湖中心区域，属于国家4A级景区 ，是世界三大硫酸钠型内陆盐湖之一。由于其盐含量类似中东的“死海”，人在水中可以漂浮不沉，故被誉为“中国死海”。 从景区的宣传栏内可以看到高空俯拍的盐湖，据介绍，夏季是盐湖最美的时节，因气温上升，盐池中不同藻类大量繁殖，盐度升高且密度不一致，从高空俯瞰，盐湖中呈现不同颜色，如同打翻了大自然的调色盘。 我们停下车，步行走进盐湖，以我们普通外地游客的视角是根本看不到网上图片的七彩斑斓的，只能看到稍微发红的湖水。看到七彩的盐湖需要天时地利人和，要走进盐池更深处，而且不能开车，所以这次我们算是打卡了。 在运城七彩盐湖打卡之后，我们直接来到了夏县。夏县，古称安邑，是中华民族的发祥地之一，因中国奴隶制社会第一个王朝——夏朝在此建都而得名，有“华夏第一都”的美誉。夏县不但底蕴深厚，历史上也是人才辈出，黄帝元妃嫘祖在这里教民养蚕，司马光、书圣王羲之启蒙老师卫夫人、介子推、魏国开国君主魏文侯等都来自于此。 拐下一段乡间小路，就是大名鼎鼎的司马温公祠。司马温公祠是祭祀我国北宋著名的政治家、史学家司马光的圣地，祠墓合一。司马光，字君实，夏县人，宋代宰相，是我国历史上著名的政治家和史学家，死后归柩故里，并赠封为温国公。 司马温公祠始建于宋代，现存建筑主要为明清风格，占地百余亩，平方旷达，规模宏丽，分为茔地、祠堂、余庆禅院、涑水书院四大部分。 走近祠堂，首先映入眼帘的是一座气势恢宏的碑楼。这座建于明代嘉靖年间的碑楼内，存放着司马温公神道碑。碑文是北宋大文豪苏轼所作，碑额“忠清粹德之碑”六个大字，出自宋哲宗皇帝之手。可惜原碑后来损毁了，现在看到的是明代重新刻制的，碑身壮观，被誉为“三晋第一碑”。 在陵园里，司马光及其父兄族人的墓堆整齐排列。石人石羊神态各异，苍翠的松柏环绕其间，庄严而肃穆。从砸缸救人的机智少年，到《资治通鉴》的编撰者，再到一代清官，司马光临危不惧的勇气，孜孜不倦的求知精神，以及为官清廉的品格，都是值得传承的宝贵财富。 拜谒了司马光，我们来到了堆云洞。堆云洞始建于元代初期，居于稷王山麓，隐匿于黄土沟壑之间，因建筑群远观如云朵叠加，进穴崖而入，洞阶相连，故名“堆云洞”。又因为其外观似西藏布达拉宫，又被称为“小布达拉宫”。 依山势而建的堆云洞，不仅是道教“全真派”的建筑群，更承载着红色历史。1928年，中共河东特委在这里成立，并在此秘密活动长达十年，故此处堪称晋南革命的摇篮。 堆云洞的历史可追溯至元代，历经明清两朝重修与扩建。它坐落于夏县县城西北的上牛村土岗之上，稷王峡谷之间，地势险要，风景如画。道家崇尚的风水运势在堆云洞得到了完美体现，其依山临水，前有朱雀翔舞，后有玄武垂首，左青龙蜿蜒，右白虎俯卧，更有蛇虎、石建二涧环绕，形成了天然的“二龙吸珠”风水格局。 在院子里可以看到，整个建筑分布在七层高台上，由10多个不同的院落组成，沿着地势层层叠叠分布，错落有致，气势壮观，远看像一处小型的城堡。<div> 整个堆云洞建筑群有九进院落，层层叠叠，从大门进入，需要穿过一个个门洞，进入一进进院落，仿佛“房上建房、院中寻院、洞里藏洞”。建筑从山顶开始，一层层往下修建，形成了独特的“九进院落”格局。</div> 这座塔形的建筑，因其像一支眉笔直指云天，故名笔峰。以道家规制，它在这里是起平衡作用，即道观用来弥补风水。据说它曾得到月中嫦娥青睐，月亮每升到这里，她就要停下来用这支笔描眉画眼。所以古人把它誉为堆云洞的第七景，叫做“笔峰留月”。 告别堆云洞，回眸再望，集自然景观、建筑奇葩、道教文化、革命文物于一身，其布局之精巧结构之紧凑，风格之独特，结构之紧凑，实为罕见，令人叹为观止。 <p class="ql-block"> 此次来夏县，还有一个很重要的目的，那就是寻访老刘的母校，30年前，我们新婚一个月，老刘就来到夏县的军校学习，后来学校整体搬迁到了异地，夏县这个名字对我来说非常熟悉，因为我们那半年全靠鸿雁传书，信封的地址书写了无数次的“夏县”。时过境迁，物是人非，老刘已经不记得当年的具体方位，我在手机上搜索，在某个战友的抖音评论区竟然看到了地址，马上导航到一个小村子，经过打听，终于来到了大门口。我们只能远远地看看，了却老刘的一桩心愿。</p> 回来翻出来老照片，找到了那个在校门口的曾经意气风发的年轻军官。 来到夏县街头，看到一家饭馆名字很有地方特色——羊肉胡卜，我们进店一探究竟。经过询问和观察，知道了羊肉胡卜是夏县的传统小吃。“胡卜”指的是一种死面饼子，其制作方法是：把烙熟的白面薄饼切成丝条，加鲜羊肉汤煮成，再加香油、葱花、红辣椒面等调料。味道清爽，油而不腻。 我们俩点了一个大碗分而食之，果然不膻不腻。 晋 城 5月17日下午，我们来到了晋城市阳城县，18日早上七点半，我和老刘开车来到皇城相府景区，转了一圈找到停车场，下车一看好像不是相府，也没有人收费，就直接进去了，原来这里是郭峪古城，几乎没有看到游客，古城还在沉睡，正好安静地欣赏，东门为正门，名为景阳门。 郭峪古城是一座唐初建置的城堡式村落，被古建筑学界的泰斗罗哲文称为“中华民居之瑰宝”，又有“中国乡村第一城”之称。 走进古城，目之所及皆是灰色的古老建筑，每一家的院落都精雕细琢，梁间檐下雕刻着精细的石狮，无不令人为之惊叹。 申明亭，这座始建于明洪武五年（1372）的古建筑，承载着村务公开的重要功能，村民们推举有威望的长者在此处理邻里纷争，同时发布公告，弘扬美德，谴责恶行。 古城的西南角有一座始建于元代至正年间的古庙——“汤帝庙”，中间为成汤殿，供奉着商朝的开国帝王成汤。 进士第坐落在古城的深处，是一座拥有500多年历史的明清老宅，原本是陈廷敬的祖宅，如今改造成民宿，高门大院，古朴厚重。 我们俩误打误撞免费逛完郭峪古城，出来才知道景区是收费的，我们进来的时候工作人员还没有上班。两个景区之间还有摆渡车，也是收费的，两项费用全省了。 走出郭峪古城，不远就是皇城相府，始建于明崇祯五年，是清代名相陈廷敬的故居，原名“中道庄”，因康熙皇帝两次下榻于此，故名“皇城”。这是一处罕见的明清两代城堡式官宦住宅建筑群，被专家誉为“中国北方第一文化巨族之宅”。陈廷敬官至文渊阁大学士，一生清廉，辅佐康熙帝近五十年，是清朝的“三朝元老”，是《康熙字典》总阅官。 皇城相府的正门是西门，迎面是御书楼，是皇城相府的大门楼，康熙帝亲题”午亭山村”匾额和”春归乔木浓荫茂，秋到黄花晚节香”的楹联，以示褒奖，匾额和楹联存于御书楼，御书楼因此得名。 穿过正门，迎面是一座高大的石牌楼，建于康熙三十八年（1699年），陈廷敬再次任吏部尚书时奉旨建造。四柱三楼式，枋上高浮雕，雕有二龙戏珠等图案，枋间诸多牌匾详细记载陈氏五代人的功名和官职，“一门衍泽，五世承恩”。 大学士第即陈廷敬的私邸，大门朝南，由前院、中院、后院三进组成。 从西花园登上城墙，内院外院一览无余。 城墙内四周设藏兵洞，共五层125间，战乱时期有家丁驻守，通过层间暗道，可以直达城头。 城堡中最高的建筑名叫河山楼，取"河山为囿"之意，明崇祯五年（1632年），由陈家三兄弟合力建造，高三十多米，分七层，三层以上才设窗户，石门位于二层，必须走吊桥才能进入堡垒，吊桥随时收起，层间有梯道相通，底层深入地下，备有水井、石磨等生活设施，并有暗道通往城外，楼内储备大量粮食，以应付可能出现的长期围困。 内城有陈廷敬出生的世德院、陈廷敬祖父居住的麒麟院、树德院、南书院、悟因楼、御史府、容山公府和陈氏宗祠，我们像走迷宫一样，进一个院，出一个院，感叹相府是真大呀。 离开皇城相府，我们开车前往高平市米西村，原定19日周一去高平，幸亏在网上多看了一眼，铁佛寺周一不开放，马上调整到周日。米西村位于晋城市高平市米山镇，是首批中国传统村落。据《明统一志》所载：“赵将廉颇积米于此，故名米山。”大名鼎鼎的铁佛寺就在这个小村里，我们把车停在村外，步行进村，有村民主动给我们指路。 铁佛寺深藏于一家农家院落间，整体布局为一座不大的单进四合院。铁佛寺因寺内曾“归安过铁佛一尊”而得名，始建年代不详，金大定七年重修，明代大修，整体建筑呈现金、元、明时期的过渡风格。<br> 尽管寺名源于铁佛，但原供奉的铸铁佛像已于1958年大炼钢铁运动中被毁。幸运的是，满堂泥塑在村民的悉心保护下留存了下来 。2016年，中央美术学院举办的《华彩之塑》专题展首次公开展示铁佛寺彩塑高清影像，学界评价其为“中国古代寺观彩塑绝无仅有者”。 走进正殿，仿佛踏入了一个佛国的艺术殿堂，满天神佛藏于一室，散发着无尽的魅力。大殿建筑面积只有80平米。释迦牟尼居于殿内中央，高高端坐在须弥座上，散发着慈悲与智慧的光芒。他的背光悬塑，金碧辉煌，直通菩萨顶，上面流云飞凤、蟠龙穿插其间，仿佛一幅绚丽的画卷，展现着佛国的神秘与庄严。释迦佛两侧为文殊、普贤菩萨，静静站立于莲花宝座之上，只可惜岁月无情，头部遗失，令人惋惜。 而环绕佛殿四周的二十四诸天塑像，更是令人叹为观止。这些塑像立于 1 米多高的砖台上，像高 2 米有余 ，形象丰富多样，有男有女，有文有武。它们或庄严肃穆，或慈眉善目，或怒目圆睁，轮廓张扬，表情夸张，每一尊都造型生动，仿佛被赋予了生命。<br> 一进门左侧南面的是杨戬（昭惠天）。 现存的27尊塑像按二十四诸天的排列顺序，四大天王分立四角，颇具晋东南特色。每一尊造像的身上都运用了大量的铁丝铁线，随意弯曲敷上泥后塑造出的细节更加恣意丰富，每一尊造像呈现出“以铁为骨，用铁造型”的核心型造手法，将彩塑之美发挥到极致，使得铁佛寺的彩塑成为了独一无二的存在。 东西厢房是守庙人王改英的家，山西是文物大省，国保单位数量居全国第一。很多文物地处偏远，不具备开放条件，为了保护这些古建，全省招募了3000多位文物保护员。因为文保员常年与庙为伴，日夜守护，大家也称他们为“守庙人”。王改英嫁过来后，陪着她的婆婆看护古寺，婆婆去世后，王改英接过了大门的钥匙，正式成为第二代“守庙人”，一干就快60年了。如今，王改英已经把钥匙交给了自己的大女儿，孟雪珍在成为第三代“守庙人”的同时，也有了正式的职业称谓——文物保护员，同时在自家门口小摊上的售卖铁佛寺文创产品。我们在她家买了一枚像章，并与孟雪珍合影。 离开铁佛寺，我们驱车来到开化寺，开化寺创建于北齐武平二年（571），初名清凉若兰，距今已有1400多年的漫长历史。它坐落在舍利山腰上，要爬189阶台阶才能登顶。189阶台阶，虽不是天文数字，但每一步都需要脚踏实地，才能抵达那山顶的宁静与庄严。我已经多年没有爬过这么多台阶了，都到这里了，没有别的选择，只能硬着头皮上了。 终于爬完高高的台阶，眼前豁然开朗。开化寺的庄严与古朴瞬间映入眼帘。两层的阁楼式山门巍峨挺立，山门两侧，钟鼓楼相对而立。松林苍翠，风景秀丽，如若仙境。 穿过山门，最耀眼的就是眼前的大雄宝殿，那是一座承载着宋代建筑精髓的宏伟建筑。大雄宝殿有三大特色，一是建筑，二是壁画，三是彩绘，堪称三绝。整座殿宇的梁架、斗拱和梁坊上的彩绘，全为宋代规制，代表了宋代建筑的最高水准和成就，是我国目前保存最为完整的宋代彩绘。大殿不开放，我们只能通过门缝拍几张图片。 殿内东西北三面墙上88.2平方米的壁画是我国现存唯一的大型北宋寺观壁画，也是中国现存面积最大、保存最完好的宋代壁画之一，虽跨越千年，却仍独具神韵、震撼人心，堪称“壁画界的清明上河图”。因为大雄宝殿不开放，为了让更多人了解这藏于深山中的千年瑰宝，同时便于壁画的长远保存与研究，开化寺与中国美术学院合作，对这幅古壁画进行数字化扫描测量和复原。如今，1:1数字化复原图就陈列在开化寺的其中一座配殿里，方便游客尽情观赏。 壁画成于北宋时期，由民间画匠郭发于北宋绍圣三年（公元1096年）前后绘制，以佛教故事为蓝本，融合了北宋的宫廷市井、农耕商贸等社会万象，色彩明艳，笔触细腻，人物栩栩如生，是难得的艺术珍品。这些壁画以连环画的方式生动描绘了佛教故事，诸如释迦牟尼佛的传奇、华色比丘尼的修行历程以及忍辱太子的故事等，旨在劝诫世人崇尚善行、远离恶行。 5月19日，我们来到了晋城市泽州县，晋城古称“泽州”，自古为三晋通向中原的要冲，史称“河东屏翰，冀南雄镇”，这里不仅是华夏文化的发源地之一，还孕育了诸如女娲补天、愚公移山等脍炙人口的神话故事。<br> 泽州县的府城关帝庙，创建于宋庆元元年，山门西侧的广场上有座木石结构牌坊，正面上书“大河朝阳”，背面为“太行玄风"。 踏入府城关帝庙，首先映入眼帘的是一座建于清代的舞楼。这座舞楼与关帝庙正门合建为一座二层楼阁，独特的建筑形式极为少见，门洞上方镶嵌着“气撼山岳”四个黑底金字的匾额。 武圣殿为二道山门，前方有四根方形的石雕廊柱，雕刻两副楹联，分别为：“丹心耀日为忠为义馨香俎豆传千秋，峻德参天乃武乃文赫濯声灵昭万古”“史书存正统征吴伐魏煌煌大义合上下而同流，炎鼎续三分挂印封金缆烷丹诚并升恒而永曜”。 关帝殿坐落于砖砌的台基上，殿内供奉着关公坐像，关平、周仓塑像分立两侧。 前廊有四根石质盘龙廊柱，石柱体上雕刻着十条大小不一的镂空巨龙。龙体形态各异，或盘绕，或腾跃，上下翻飞。盘龙间穿插雕有八仙过海、电母风伯、雷公雨师等。支撑滚龙柱的底座是四只凶猛圆雕石狮，与巨龙辉映。这些石柱尽管经历了800多年的沧桑风雨，但至今仍然棱角分明，令人叹为观止。 三义殿矗立于最高处，纪念“桃园三结义”的典故，殿内供奉着刘备、关羽、张飞的彩塑，周围的墙壁上描绘着关羽的生平事迹和《三国演义》里的重要故事。 三义殿最有价值、最为精美的是前廊的四根人物石柱。石柱柱础为二层，下层为楼阁式雕刻，上层置盘龙石鼓。柱身雕刻均分为四层，采用镂空雕、浮雕、线雕、立雕等相结合的表现手法，将中国上至周朝、下至唐代的300多个历史故事和神话传说人物，精雕细刻地浓缩于四根石柱之上，人物造型虽不足半尺，但眉眼鼻口、衣饰花纹，细致逼真。 关帝庙旁边还有玉皇庙，可惜正在封闭施工，无缘目睹二十八宿塑像的精美了，我们随后开车来到了青莲寺。<br> 青莲寺，初名硖石寺，因寺内的释迦牟尼端坐于莲花座之上，故名青莲寺。北齐始建，唐宋鼎盛，被誉为“晋魏河山第一寺”，素有“隋唐佛都”的美称，历史上还一度形成了“文青莲，武少林”的格局。寺内珍藏唐宋彩塑、古建与碑刻，尤以宋代罗汉像“宋塑之冠”闻名，是中国古代艺术与佛教文化的瑰宝。 青莲寺分上寺与下寺两部分，相距约500米，我们首先到了上寺，又称新青莲寺，因地势较高而俗称上院，坐落于硖石山三山环抱的腹地之中，寺院整体依山而建，坐北朝南，有各类大小建筑20多座。 穿过青莲古道，踏入山门，一座巍峨的藏经阁便映入眼帘。这座藏经阁别具一格，一层为清代增建，二层却是金代遗构，且巧妙地保留了部分宋代建筑的特征，是唐代青莲寺的核心大殿。 更令人称奇的是，藏经阁二层外檐的四个角落，矗立着宋代的“木骨泥胎”角神，这是全国独一无二的珍品。这些角神以肌肉饱满、动态感十足的力士形象呈现，有的张牙舞爪，有的怒目圆睁，有的则俏皮可爱，这一独特的设计实属罕见，它们如同忠诚的守护者，守护着这片净土与其中供奉的佛像。 <h3 style="text-align: center">天王殿</h3> 罗汉堂，又被称为观音阁，限流参观，每次只能进去五个人，好在我们来的时间游客不多，得以安静参观。 观音菩萨坐像居东墙正中，左足垂于台下莲踏上，高约1.7米。 左右两侧有童子和龙女作为观音菩萨的胁侍，体量较主像显著缩小。两侧依次分布十六尊罗汉像，各高1.4米左右；台上除龙女与善财童子外皆为坐像，都是宋代遗物。 罗汉彩塑运用了精妙的贴金工艺，在阁内柔和的光线下，贴金部分对光线的反射极为微妙，仿佛为罗汉们披上了一层神秘的光辉，其细腻程度若非亲眼所见，实难体会。 释迦殿，这座建于宋元祐四年的殿堂，是宋代建筑的杰出典范。殿内的彩塑堪称宋代雕塑艺术的珍品。原本释迦殿的佛坛上曾以一铺五尊的布局方式展现佛像，中央位置是释迦佛，两侧则侍立着两位弟子和两位菩萨。如今迦叶像已缺失，仅存阿难塑像以及文殊和普贤两位菩萨像，共四尊彩塑，依然让人感受到宋代雕塑的精湛工艺和深厚底蕴。 院内有子母柏，母柏的周长为3米，高度达到27米以上，子柏周长近1米，高度约为24米。相传百余年前母柏枯槁，寺院主僧决定次日将其砍伐，当天夜里，一株幼柏攀着母柏的躯干缠绕而上，紧紧将母柏抱住，寺僧见之，以为神意。 参观完上寺，我们开车来到下寺，下寺，亦被称作古青莲寺，其历史可追溯至北齐天保年间（公元550-559年），最初被命名为“硖石寺”。下寺保留了北齐时期的古朴风格，是珍贵的历史建筑，规模相对较小，却承载着青莲寺最原始的记忆。 一进院门，就看到一座覆钵式喇嘛塔——舍利塔。它建于明嘉靖万历年间，据说，农历夏至日，太阳直射北回归线，该塔会出现短暂的无影现象，被当地人称为无影塔，它造型独特，塔身简洁而庄重，虽历经风雨，却依然屹立不倒。 弥勒殿是正殿，这座于1997年重建的殿宇，内部陈列着一组引人注目的唐代泥塑。 这组唐代泥塑由弥勒、阿难、迦叶、文殊、普贤以及一位供养人共同组成，佛坛上，弥勒居中，神态安详，两侧的文殊、普贤、阿难和迦叶，塑像栩栩如生，生动传神。<div> 主佛弥勒高4.2米，肩披袈裟，头饰螺髻，面庞庄严肃穆，饱满俊朗，双腿自然下垂，坐在须弥座上。其左手置于膝上，右手作说法印，眉宇间镇定从容，服饰衣纹线条流畅，保存着唐代佛像的典型特征，是青莲寺最重要的、文物价值最高的唐代垂足大佛。</div> 走出青莲寺，回望这座古朴的建筑，令人心生感慨，这些藏在深山里的珍贵的历史遗迹，让我们有幸领略到唐代雕塑艺术的独特魅力，感受古人的智慧和匠心，不虚此行了。