<p class="ql-block"> 不污人曰鲜，</p><p class="ql-block"> 剀切时政言。</p><p class="ql-block"> 心志《春秋传》，</p><p class="ql-block"> 独秀冬柏参。</p><p class="ql-block"> （“胡安国”： 胡安国字康侯号青山——1074至1138，建宁崇安——今福建武夷山市人，南宋官员，经学家。胡安国，中进士第三名，除荆南府教授，历为太学博士、提举湖南学事等；从杨时、游酢、谢良佐游，累擢中书舍人，寻遭排挤除右文殿修撰、知通州；召为中书舍人兼侍讲，授给事中兼侍读，后贬逐落职提举仙都观；迁居南岳，精研《春秋》，病逝于此。胡安国主张以心为本，认为“心者万事之宗，正心者揆事宰物之权”，提倡修身治学，主张经世致用，所形成的心性之学与经世之用相结合的学风对后世影响深远；所著《春秋传》备受统治者推崇，为正宗理学的代表作、科举取士的教科书；与其子在今湘潭西南开庐结舍，创建碧泉书院，聚徒讲学，开创湖湘学派，还著有《资治通鉴举要补遗》等。胡寅：“公少时，有作为文章立名后世之意，其后笃志于天人性命之学，乃不复作。”——《崇正辨》）</p><p class="ql-block"> （“不污人曰鲜”、“剀切时政言”：钦宗靖康元年即1126四月，两河宣抚使荐河南——河南县今河南洛阳市尹焞德行，召至京师，不欲留，赐号和靖处士遣还；户部尚书梅执礼及侍郎邵溥、中丞吕好问、中书舍人胡安国合奏：“焞言动可以师法，器识可以任大，乞擢用之。”不报。胡安国初为太学博士，蔡京恶其异己，坐事除名；张尚英为相，始得复官。钦宗即位，召赴京师入对，胡安国言：“明君以务学为急，圣学以正心为要。”语甚剀切，日昃始退；门下侍郎耿南仲闻其言而恶之，力间之，钦宗不为所动。中丞许翰入见，钦宗问道：“卿识胡安国否？”许翰答对：“自蔡京得政，士大夫无不受其笼络；超然远迹，不为所污，如安国者实鲜。”遂以胡安国为中书舍人。及言者论李纲专主战议，丧师费财，乃于同年九月罢知杨州；中书舍人刘珏起草制书称李纲勇于报国，吏部侍郎冯澥言其为李纲游说，使之坐贬。胡安国封还刘珏的贬官制书，且论冯澥越职论事，门下侍郎耿南仲大怒；中书侍郎何桌从而挤之，遂出知通州——治所静安县今江苏南通市。胡安国在中书省一月，多休假之日；及出，必有所论列。有人言：“事之小者，盍始置之？”胡安国曰：“事之大者，无不起于细微。今以小事为不必言，至于大事又不敢言，是无时可言也。”人服其论。高宗初即位，召胡安国为给事中，黄潜善恶之，遂罢；黄潜善去，复召为中书舍人，兼侍讲。胡安国因上《时政论》二十篇，其言以为：“保国必先定计，定计必先建都，建都择地必先设险，分土必先制国，制国以守必先恤民。夫国之有民，犹人之有元气，不可不恤也。除乱贼，选县令，轻赋敛，更弊法，省官吏，皆恤民事也。而行此有道，必先立政；立政有经，必先核实，而后赏罚当；赏罚当，而后号令行，人心顺从，唯上听命，以守则固，以战则胜，以攻则服；天下定矣。然欲致此，故人主志尚如何耳。尚志，所以立本也；正心，所以决事也；养气，所以制敌也；宏度，所以用人也；宽隐，所以明德也。具此五者，帝王之能事毕矣。”论入，改给事中；入对，胡安国以疾力求去，高宗曰：“闻卿深于《春秋》，方欲讲论。”遂以《左氏传》付胡安国点句、正音。胡安国言：“《春秋》经世大典，见诸行事，非空言比。方今思济艰难，《左氏传》繁碎，不宜虚费光阴，耽玩文采，莫若潜心圣经。”高宗善之，命兼侍读，专讲《春秋》。先是，尚书右仆射、同平章事兼知枢密院事秦桧欲倾尚书左仆射、同平章事兼知枢密院事吕颐浩而专权，乃多引知名士布列清要以自助。胡安国曾闻游酢论秦桧人材可方荀文若——荀彧，故力言秦桧贤于张浚诸人；及吕颐浩自常州还，憾秦桧欲去之，问计于席益，席益曰：“目为党可也。今党魁胡安国在琐闼，宜先去之。”会吕颐浩荐知绍兴府朱胜非代己为都督，高宗从之。命下，胡安国奏：“胜非与黄潜善、汪伯彦同在政府，缄默附会，驯致渡江，尊用张邦昌，结好金虏，沦灭三纲，天下愤郁；及正位冢司，苗——傅、刘——正彦肆逆，贪生苟容，辱逮君父。今强敌凭陵，叛臣不忌，用人得失，系国安危，深恐胜非上误大计。”高宗绍兴二年即1132八月，高宗为罢都督之命，改兼侍读；胡安国复持录黄不下，吕颐浩特命检正黄龟年书行。胡安国言：“有官守者不得其职则去。臣今待罪无补，既失其职，当去甚明。况胜非既臣论列之人，今朝廷乃称胜非处苗、刘之变，能调护圣躬。昔公羊氏言祭仲废君为行权，先儒力排其说，盖权宜废置，非所施于君父，《春秋》大法，尤谨于此。建炎之失节者，今虽特释而不问，又加进擢，习俗既成，大非君父之利。臣以《春秋》入侍，而与胜非为列，有违经训。”遂卧家不出。吕颐浩劝高宗降旨，落职提举仙都观；秦桧三上章留之，不报。侍御史江跻、左司谏吴表臣论朱胜非不可用，胡安国不当责，于是与张焘、程瑀、胡世将、刘一止、林待聘、楼炤等二十余人皆坐秦桧党，并落职罢官，台省为之一空。绍兴七年即1137五月，召胡安国提举万寿观兼侍读，未至而罢；尚书右仆射、同平章事兼知枢密院事张浚荐胡安国，高宗召之，将行，闻左司谏陈公辅乞禁程颐之学，乃上书曰：“孔、孟之道，不传久矣，自颐兄弟始发明之，然后知其可学。而至今使学者师孔、孟而禁从颐学，是入室而不由户也。自嘉祐以来，颐与兄颢及邵雍、张载皆以道德名世，著书立言，公卿大夫所倾慕而师尊之；及王安石、蔡京等曲加排抑，故其道不行。望下礼官，讨论故事，加之封爵，载在祀典，仍照馆阁裒其遗书，羽翼《六经》，使邪说者不得作，而道术定矣。”疏入，陈公辅与中丞周秘、侍御史石公揆交章论胡安国学术颇僻，除之永州——治所零陵县今湖南零陵；胡安国辞，遂复与祠）</p><p class="ql-block"> （“心志《春秋传》”、“独秀冬柏参”：自王安石废《春秋》，不列于学宫，胡安国谓：“先圣手所笔削之书，天下事物无不备于此，乃传心之要典也。而人主不得闻讲说，学士不得相传习，乱伦灭理，用夷狄改变华夏，殆由乎此。”因潜心二十余年，著《春秋传》以成其志；高宗绍兴八年即1138二月，上之，高宗曰：“深得圣人之旨。”诏进一官，命未下而卒，赐谥文定。胡安国强学力行，以圣人为标的，志于康济斯民；见中原沦没，遗黎涂炭，常若痛切其身。虽数以罪去，爱君忧国，远而弥笃；风度凝远，视天下万物无一足婴其心。自渡江以来，儒者进退合义，以胡安国、尹焞为称首；谢良左尝语人曰：“胡康侯如大冬严雪百草萎死而松柏挺然独秀者也。”）</p> <p class="ql-block">注：图片摘自网络</p>