长治崇庆寺——三大士和十八罗汉

可爱鱼头

<p class="ql-block">长治崇庆寺创建于<b>宋大中祥符九年</b>(1016),明清均有修建。<b>千佛殿为宋代遗构,三大士殿为金代遗构</b>,(佛台为宋),阎君殿为明代遗构,余皆清代遗构,坐北朝南,一进院落布局。</p> <p class="ql-block">千佛殿为宋大中祥符九年始建之构,面阔三间,进深六椽,<b>单檐九脊顶</b>。前檐当心间辟板门,次间设破子棂窗。</p> <p class="ql-block">梁架为<b>四椽栿前对乳栿</b>通檐用三柱,梁栿之间设<b>驼峰</b>,出跳铺作隔承。千佛殿梁架结构与长治区域风格做法明显不同,而与山西中部区域宋、金木构建筑结构体系一脉相承。</p><p class="ql-block">千佛殿殿内梁架绝大多数构件为<b>宋代原构</b>, 结架合理, 制作规范。既无虚设构件, 亦无重复配置, 技巧娴熟, 手法洗练,负重均衡适度,结构合理有力, 是我国<b>宋代小型殿宇中具有代表性的遗作</b>。</p> <p class="ql-block">檐下是<b>五铺作单杪单昂偷心造</b>,<b>耍头为批竹式</b>,形似昂,无补间铺作。有阑额和普拍枋,转角不出头。</p> <p class="ql-block">殿内设束腰须弥式佛坛,上供一<b>佛二菩萨(文殊普贤)</b>及背面侧坐观音像,共计五尊<b>宋代彩塑</b>。</p> <p class="ql-block">殿内四壁曾经布满<b>千佛</b>,如今仅在西壁上残存200余尊</p> <p class="ql-block">殿内这批<b>造像年代仍然存疑</b>。依法兴寺、崇庆市文管所所长张宇飞的观点,更像是<b>宋塑明修</b>的作品——扁平方圆的脸型,沉静而略带木然的神情,是宋金时期佛像常见的特征之一</p> <p class="ql-block">三大士殿又称<b>罗汉殿</b>,即西配殿,面阔三间,进深四椽,<b>单檐不厦两头造</b>,,前檐明间辟板门,次间设直棂窗,主体构架为金代特征,平面为宋代规制。</p> <p class="ql-block">梁架为四椽栿前压乳栿用三柱,梁栿间设蜀柱、栌斗顶承。</p> <p class="ql-block">殿内当心间方形佛坛上遗有<b>宋代彩塑21尊</b>,殿正中三大士分别为居中的观音菩萨,左右文殊、普贤菩萨。</p> <p class="ql-block">观音菩萨</p><p class="ql-block"><b>唐宋之际</b>,佛教的中国化进程即将抵达终点,<b>世俗化,民族化,生活化</b>,成为这一时期雕塑艺术的前进方向,不仅是罗汉塑像显现出生动的世俗趣味,大士殿的出现,也与这样的时代背景紧密相关,<b>脱胎于古印度婆罗门教中的双马童神,逐渐演化为佛教中的观音菩萨</b>,其大慈大悲,救苦救难的形象深入人心,在这一基础上<b>以观音为主尊,两侧配以文殊,普贤的三大士</b>,成为备受百姓欢迎的组合。</p> <p class="ql-block">普贤菩萨</p> <p class="ql-block">西配殿“大士殿”正中三大士于1921年被 文物贩子所毁,现有为新塑。</p> <p class="ql-block">脚下神兽为<b>宋代原物——六牙白象</b></p> <p class="ql-block">文殊菩萨</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">  殿内佛台正中有北宋题记,塑于<b>宋元丰二年</b>(1079) ,这也是现存<b>唯一有明确年份题记的宋代彩塑</b>,被誉为宋塑之冠。</p> <p class="ql-block">依山墙和后檐墙砌有约半米高的长坛,坛上为罗汉坐像,崇庆市的<b>镇寺之宝是18尊泥罗汉。</b></p> <p class="ql-block">这些罗汉身高与真人相仿,造型,表情,服饰更接近芸芸众生,吸引世俗信众,心向佛法。罗汉的雕造在宋代达到了极高的成就,而崇庆寺的十八罗汉,宋塑与其他胡僧梵像化的罗汉不同,更为<b>中国化、人情化</b>,虽为刀琢,胜于笔绘,<b>极富文人艺术之美</b>。</p> <p class="ql-block"><b>持炉罗汉</b></p><p class="ql-block">塑像<b>头戴僧帽</b>,同样面相丰盈,<b>安详自若</b>,宽衣博袖的刻画,婉转流畅,充满写实的生活形态。</p> <p class="ql-block"><b>看门罗汉</b></p><p class="ql-block">此像未被刻画成传统的手持锡杖,威武警觉的样子,而是一位<b>形象清秀俊逸的青年僧人</b>,尽显大宋风雅。</p> <p class="ql-block">伏虎罗汉</p> <p class="ql-block">捧经罗汉-梵</p><p class="ql-block"><b>汉相与梵相罗汉共存</b>,18身里有四身<b>面庞呈红色,为梵相罗汉</b>,更有几尊年长罗汉脸布皱纹,瘦骨嶙峋,足见匠人高超手艺。</p> <p class="ql-block">打耳洞的罗汉</p> <p class="ql-block">参禅罗汉</p> <p class="ql-block">贝叶罗汉</p><p class="ql-block">崇庆寺的神像极富有<b>文人气息</b>,拥有一种<b>克制、内省</b>的哲学内涵,张宇飞把这样的塑像特点视为<b>三教圆融</b>的特征之一,尽管道教、儒教的形象并未出现于殿堂之内,但其独有的艺术风格已经隐约可见,并为后世三教塑像共同树立于高平铁佛寺、长治观音堂内埋下悠远的伏笔。</p> <p class="ql-block">说法罗汉</p> <p class="ql-block">抗辩罗汉-梵</p> <p class="ql-block">聆听罗汉和般若罗汉</p> <p class="ql-block">布袋罗汉和持炉罗汉</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">知止罗汉</p> <p class="ql-block">振铎罗汉-梵</p> <p class="ql-block">踏狮罗汉</p> <p class="ql-block">持蟾罗汉</p> <p class="ql-block">沉思罗汉</p> <p class="ql-block">降龙罗汉-梵</p> <p class="ql-block">龇牙咧嘴</p> <p class="ql-block">殿内进门梁架上盘着一条龙,正是右二<b>降龙罗汉的龙</b>,造像与整个空间联动,匠人巧思令人赞叹。</p> <p class="ql-block">托塔罗汉</p> <p class="ql-block">这一堂彩塑人物形象逼真,神态生动自然,衣饰婉转流畅, 神态安详庄重, 深刻体现了宋代当时高超的彩塑水平和对佛法的深刻理解。<b>该组造像在国内彩塑领域具有十分重要的学术地位</b>, 得到了钱绍武、侯一民等国内一众彩塑专家的盛赞,是我国佛教文化发展史和雕塑史上难得的珍品。</p> <p class="ql-block">天王殿建造于<b>明天启三年</b> (1623) , 殿内仅存的<b>东方持国天王与南方增长天王</b>彩塑像也是同期遗物,同时也是<b>上党地区现存体量最大的两尊明代彩塑天王造像</b>。</p> <p class="ql-block">二天王像手中法器与脚下鬼怪虽然缺失, 但其整体造型依然完整,二像动作连贯紧凑, 气势威猛逼人。面庞上向外鼓起的肌肉给人饱满而结实的紧绷感,白色的眼球、黑亮的琉璃眼珠在深色的肌肤映衬下炯炯传神。雕塑家对人体结构理解之深刻, 对人物动态提炼之精准, 对气势传达之到位令人赞叹。</p> <p class="ql-block"><b>十帝殿(地藏殿)门口的对联</b></p><p class="ql-block">地藏殿, 殿宇较小,结构简单,檐头斗拱 四铺作。殿顶琉璃及门窗装修, 皆为<b>明代</b>遗物。</p> <p class="ql-block">十帝殿 ( 地藏殿) : 正中佛坛上的主尊造像是<b>地藏菩萨</b>, 乃<b>明代</b>雕塑集大成之作。</p> <p class="ql-block">两侧的<b>十位阎君</b>则以历史上<b>十位著名帝王为原型</b>塑造, <b>这种形式的造像为国内已知唯一</b>的。</p> <p class="ql-block">  地藏殿内各像布列局促,造型风格皆佳,阎王判官怒目朝向前来朝拜之人,给人十足的压迫感。是<b>《黑神话.悟空》中“十殿阎罗”的取景地</b>。</p> <p class="ql-block">帝像上方有<b>众多悬塑</b>, 展示的是阴曹地府的判官审案的场景。</p>