学习易经哲学，感悟人生智慧，（129）

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图/来自网络

文/迈巴赫

音乐/经典歌曲：易经之歌

演唱/歌手：阿才

学习易经哲学.感悟人生智慧

《周易.下经》

第129章

续解《周易》第60卦《节》卦

上接128章第五节: 续解水泽《节》卦第六节、第七节、第八节、第九节的内容。解读水泽《节》卦六四爻、九五爻、上六爻的爻辞、小象和爻意分析，还有历史故事。

第六节:解读水泽《节》卦六四爻

一.《经文》原文与译文:

原文: 六四，安节，亨。

注释:（1）安节: 安于节制。（2）亨: 亨通。

译文: 六四，安于节制：亨通。

二.《传文》小象的原文与译文:

原文:《象》曰：安节之亨，承上道也。

注释:（3）承上：六四上接九五，柔顺从刚、下级遵从上级的象征。

译文:《象传》说：安于节制是亨通的，因为这是六四上接九五，下级遵从上级的象征。

三.水泽《节》卦六四爻.爻意分析:

六四，阴爻居于阴位，柔顺得正，又在九五之下，能够顺承九五之尊，安行节制之道，得以获得亨通。

六四，居位得正，处上卦之初，如同泽上流淌的水，柔顺而安静。六四，以柔顺之质，上承九五，刚健中正，安守本分，持守节制，心无旁骛，万事顺通。身为人臣若能安守本分，懂得节制，承君王之德，继而辅佐君王，明君贤臣，那么天下不可能不太平。

六四，持中守正，与九五相应和，顺应九五之，刚柔并济，阴阳相和，故而能亨也。六四的亨通，全靠九五刚毅得正，中正无过的支持，以刚为体，以柔为行，六四，上承九五的中正德行，安于节制，万事顺通。

第七节:解读水泽《节》卦九五爻

一.《经文》原文与译文:

原文: 九五，甘节，吉，往有尚。

注释:（1）甘节：甘于节制。（2）尚：崇尚。

译文: 九五，甘于节制，吉祥，前往进发会有人崇尚，得到崇尚。

二.《传文》小象的原文与译文:

原文:《象》曰：甘节之吉，居位中也。

注释:（3）中:秉守中正。

译文:《象传》说：九五，甘于节制，吉祥，是秉守中正的表现。

三.水泽《节》卦九五爻.爻意分析:

九五，阳爻居于阳位，处上卦中位，阳刚得正。九五，怀节制之德，甘于节制，恰如其分地施行节制，使人们甘之如饴。九五身份尊贵，自奉节俭，治国安邦，节以制度，不与民。争利，不害民，不扰民，自然会得到人民的拥护。

九五，一国之君，行事不偏不倚，胸怀有中庸之德。孔子说“从心所欲不逾矩”，九五的品行必然能够获人民的崇敬，成为众人学习的榜样。若九五凭重刚之身，行事偏颇自大，不能秉持节制，骄奢淫逸，就会失去吉祥之象，使自身和江山社稷都受到危害。

九五，身为君王，甘节之吉，言正行中，胸怀节制之德，行事恰如其分，勇往直前必会被世人所赞颂。

第八节:解读水泽《节》卦上六爻

一.《经文》原文与译文:

原文: 上六，苦节，贞凶，悔亡。

注释:（1）苦节:过分节制。（2）贞凶:守持正固以防凶险。（3）悔亡:悔恨消失。

译文:上六，行事过分节制，利于守持正固以防凶险，转机将会来到，悔恨消失。

二.《传文》小象的原文与译文:

原文:《象》曰：苦节贞凶，其道穷也。

注释:（4）道穷:途穷。

译文:《象传》说：上六，行事过分节制，利于守持正固以防凶险，但其节制之道已至途穷。

三.水泽《节》卦上六爻.爻意分析:

上六，阴爻居于阴位，居位得正，过分节制，苦涩不堪，趋向凶险，走向道穷。上六，若能守持中固，预防凶险，过分节制的悔恨就会消失。

上六，居于节卦之极爻，处变节之时，物极必反。上六，在节卦之极，行事过度节制，成为苦节。苦节不符合正道，故上六的结局十分凶险。常言道：“过犹不及。”不知道节制，或者是节制过头，都是有失中庸之道的表现。君子在做事之前，首先要修养好自己的身心，然后，明白事情发展变化的道理和规律，这样，行事的时候才能够节制有度，不会为节制所苦，结局也必然不会是凶险的。

上六，居位得正，知错能改。上六知道过分节制之苦，就能够固守中正，坚守中正，秉公办时，事后凶险的情况有所好转，预防了凶险的发生。《节》卦的初九，由不出庭户，到上六的“苦节”，说明了节制应当适中和持正的道理。

第九节:水泽《节》卦的历史故事

躬行节俭，道光力戒奢侈

《节》卦的卦象: 是泽上有水之象，象征用堤防来节制水的盈虚。君子效法《节》卦的义理，制定典章制度和礼仪法度来约束自己的行动。

节制的道理很广，人的喜怒哀乐、衣食住行、欲望所求，动植物的生殖繁衍，国家经济运行、财政收支……都离不开节制。面对国家经济的发展壮大，循序渐进，不可过分追求高指标。要保持节制，有计划地扩大，当行则行，应止则止，顺其自然。工作沉闷易出错误，生活放荡常惹祸端。符合规律的节制有利于事物的发展，反之，则有凶有咎，受到惩罚。

晚清的道光皇帝在节制上身体力行，堪称典范。公元1820年夏秋之交，嘉庆皇帝在热河避暑山庄离世。大臣们即遵旨拥立旻宁即皇帝位，8月27日旻宁在太和殿登基，颁诏天下改年号为道光。登基之后的道光，雄心勃勃，也曾效仿其先辈，勤于朝政，意图振兴祖业。

道光登基君临天下，颁发著名的“声色货利论”，阐明声色货利为害之大，关系到大清王朝的生死存亡，要求官员们不为声色货利所诱，力崇节俭。道光之世，提倡节俭、杜绝奢靡，对大小文武官员要求极为严格，谆谆告诫: “一丝一粟皆为民脂民膏”，不可为声色所迷惑。道光皇帝，躬亲实践，身体力行。

饮食上，道光每天最多准令用四个菜，有时只须一碗豆腐烧猪肝，制度严格，闹得管御膳房的官员，没有油水可捞，无法虚报冒领。一次皇后过生日，道光谕令备宴官员，只准宰猪两头，用打卤面招待群臣，搞得赴宴文武百官哭笑不得。

服饰上的节俭，在历代君王中实属罕见。道光不求华美，很少穿新衣，道光长年多穿旧裤，日久膝盖处先行磨破，就令内务府差人补上一块圆形补丁。

　　在内廷后宫所需用品方面，历行俭朴，戒除奢靡浮华。御用的特制紫毫毛笔，道光感觉珍贵难得，即命不再征用，御用笔改换为民用的普通毛笔。

道光躬行节俭，力戒奢靡，直接影响了统治阶级上层的很多人，遏制了奢侈腐化之风，延续了满清王朝的命运，但终究难以实现大清臣民返本还淳的愿望，传统的节俭观无法起弊振衰。道光帝只能在自恨、自愧与自责中，忍辱接受英国的城下之盟，签订了近代史上第一个不平等条约《中英南京条约》。道光帝执政以来，厉行节约，事必躬亲，却毫无成就，面对先祖的昭彰业绩，他也只能留下无奈的声声叹息，大清王朝也不可避免地在衰败的道路上越走越远。

道光三十年（公元1850年）正月十四日，节俭一生的道光，外耻未雪，内忧未除，饱含一腔恨和愁，悄然长逝。道光皇帝走了，但其节俭的品质依然在历史的星河中闪烁，及至今日还让人们念念不忘。

中国有句古训：成功由勤劳节俭开始，失败因奢侈浪费所致，即使到了很富裕、很有钱的时候，这个朴素的真理也不会过时。

老子主张，知足就可以免于屈辱，知止就不会招致危险。欲望是无边无际的，人的欲望一旦无法节制，就会像滚雪球一般，越滚越大也越滚越快，然后一路奔向无底深渊。

享受生活固然没错，但应该建立在自己力所能及的范围之内，只有知道生活中的止境，才能过上真正平安幸福的日子。

　　结束语：

本美篇文章是根据自学笔记整理发布的，纯属个人观点。如有不妥之处，敬请批评指正。