2025初夏希·土游D10（5.16周5-克里特d1（下））

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今日行程（继续）伊拉克里翁考古博物馆

（续上篇）考古学、历史学领域对米诺斯文明青铜时代晚期精细划分：

• 新宫殿时期（公元前1700 - 1450年）
• 后（最终）宫殿时期（公元前1450 - 1300年 ）

墓地总体介绍⬇️

巨型陵墓——显赫逝者

考虑到同时期定居点的规模和数量，新宫殿时期的陵墓数量较少。许多早宫殿时期的陵墓也仍在使用。大多数陵墓是在克诺索斯（Knossos）的港口波罗斯（Poros）以及克诺索斯附近的阿利亚斯（Ailias）发掘的。波罗斯最具特色的墓葬是大型 communal 岩凿 chamber 墓，属于显赫人物。这些墓葬因特殊的布置而与众不同，最重要的是，随葬品十分丰富。在阿利亚斯的岩凿洞穴墓中也发现了一些类似的随葬品。在卡米拉里（Kamilari）的巨型拱顶墓中，描绘死者崇拜场景的黏土模型十分突出。

更多属于最终宫殿时期的陵墓和墓地，主要发现于克诺索斯、卡桑巴斯（Katsambas）、阿尔哈内斯（Archanes）和费斯托斯（Phaistos）地区。它们包括岩凿 chamber 墓、带有侧室的竖井墓，以及几座建造的圆形墓。克诺索斯伊索帕塔（Isopata）的皇家墓、克诺索斯的 “神庙墓”（呈带庭院和柱廊的房屋形式）都是巨型建筑。许多墓葬都伴有丰富的随葬品，包括珍贵的金饰。葬礼习俗的一个独特案例是，在阿尔哈内斯圆形墓中，一头公牛和一匹马的献祭陪伴着一位 “公主” 的葬礼。

克诺索斯的 “战士墓” 是一种特殊类别的葬礼建筑。随葬品包括许多武器，大多是剑和矛，还有野猪牙和青铜头盔。奢侈随葬品（逝者身份象征）的数量在这一时期末期逐渐减少，尤其是在克诺索斯宫殿崩溃之后，约公元前 1300 年 。

克诺索斯墓地—后宫殿时期

在克诺索斯周边，如马夫罗斯皮利奥、伊索帕塔、扎费尔·帕普拉萨的低山地区，以及圣约翰、维尼泽莱奥和吉普萨德斯区域，已发掘出成群的圆顶墓和带侧室的竖穴墓。三座专为王室成员建造的大型墓葬尤为引人注目：伊索帕塔的 “皇家墓”，呈矩形，采用叠涩屋顶；“神庙墓”，是一座两层建筑，有两个房间和一个由柱廊环绕的庭院；还有凯法拉的圆顶墓，仿造大型迈锡尼墓葬而建。

许多墓葬中都有丰富的随葬品，包括青铜武器和容器、珠宝首饰、印章、象牙制品、从埃及进口的石制器皿，以及装饰精美的容器。

镇馆之宝：修复后的野猪牙头盔⬇️，配有颊甲，野猪牙得以保存，被切割成规整的片段并打孔，以便缝在内部皮革衬底上。荷马《伊利亚特》中描述的克里特英雄墨里俄涅斯的头盔便是如此。其特殊结构表明，野猪牙头盔主要是身份与官职的象征，而非标准的防御装备部件。除克里特岛外，在希腊本土也发现了类似头盔。

带有 blade（ blade 这里指 “矛身、矛叶” ）上刻有蝴蝶纹的青铜矛尖，以及短矛矛头。出自克诺索斯 - 扎费尔·帕普拉萨（Knossos - Zafer Papoura ）和维尼泽莱奥（Venizeleio ），年代为公元前1450 - 1300年 。

坎尼亚（KANNIA）⬇️

一组女神小雕像，女神双臂上举，这些小雕像来自戈尔蒂纳（Gortyn）坎尼亚圣所。该圣所在一座大型新宫殿时期建筑内，后宫殿时期被重新利用。女神的属性以象征天地的饰带为顶饰，饰带呈蛇和鸟的形状，体现了女神作为自然象征的特征。其他发现包括圆柱形祭祀容器、祭桌、人形和动物形小雕像以及泥板：一块泥板上有浮雕狮身人面像、祭坛和一棵树，另一块描绘了一位双臂上举的女神。年代为公元前1350 - 1250年 。

（上左二）“罂粟女神”⬇️

这是来自戈斯遗址的雕像中最大的一件，也是唯一一件饰有鸦片罂粟果（Papaver somniferum ）模型的雕像。鸦片是一种致幻物质，以其镇静和治疗功效闻名，它传达的信息是，这位女神能缓解痛苦，治愈她的崇拜者。年代为公元前1300 - 1200年 。

注：感觉能证实古希腊祭司会使用罂粟

在新宫殿时期（公元前1700 - 1450年 ）（正好听一讲解说了）：这种小棺材是那一时期墓葬的特点，呈胚胎形状将人回归到母体内的形态。

壁画的图案样式为自然主义风格。从植物与海洋世界选取这类主题，预示了后宫殿时期陶棺的图像装饰风格 。⬇️

哈尼亚·特里亚达石棺（THE HAGIA TRIADA SARCOPHAGUS ）⬇️

这座石灰岩石棺描绘了纪念死者的仪式，以及与关于逝者的来世信仰相关的超验场景。这些场景是用湿壁画技法绘于灰泥之上的。

在一侧长边的右侧，描绘了一位身着长束腰外衣的死者，他位于一座建筑前，这座建筑可能就是墓本身。他正接受一艘船和动物作为祭品。在左侧，女祭司们在里拉琴的伴奏下，向两根由双斧（象征神灵在场 ）支撑的柱子间的桶里倾倒奠酒，柱子上栖息着鸟类。在另一长边，呈现的是公牛献祭场景。这头动物被捆在桌上，在双管笛的伴奏下正被献祭。在一个由羊角装饰、围有一棵树的圣所前的祭坛旁，女祭司献上祭品。在圣所和树之间，有一根饰有双斧的柱子，柱子上栖息着一只鸟，象征神灵显圣。

在两个窄边上，描绘了女神乘坐由狮鹫、马匹或野山羊拉的战车，以及男子队列的场景。

这座石棺是在一座长方形的建筑墓中发现的，它属于一位统治者。正如这些图像所叙述的，这位统治者死后，在现世和来世都受到了宫殿祭司团和众神的隆重尊崇。其年代为公元前1370 - 1300年，发现于哈尼亚·特里亚达（Hagia Triada ） 。

注：感觉画风和描述方式都很埃及

出土的陶罐与英国考古学家Evans的对比图⬇️

二楼-克诺索斯王宫壁画等

二楼楼梯拐弯处⬇️

克诺索斯宫殿的北入口、列柱式堡垒及公牛壁画

根据皮特·德·容（Piet de Jong ）的画作复制而成 。（明天实地看）

“圣林与舞蹈” 湿壁画⬇️

描绘了人群、姿态生动的全身像女性以及树木。这幅湿壁画中展示建筑正面的另一碎片未纳入此次复原。

贯穿画面的白色条纹带可能代表克诺索斯宫殿西庭院的通道，这一元素表明场景的背景是建筑群西立面前方的区域。克诺索斯宫殿，新宫殿时期（公元前1600 - 1450年 ） 。

⬇️1-2:“三分圣所” 微型湿壁画残片。这些残片描绘了一群身着色彩鲜艳、带有褶边的长裙和短袖紧身上衣的女性。在湿壁画保存下来的部分中，人物被描绘成坐在凸起的平台或基座上，以生动的手势进行热烈交谈。

同一幅湿壁画的一块残片展示了一座建筑的正面，建筑上方有 “献祭之角” 装饰。克诺索斯宫殿，新宫殿时期（公元前1650 - 1500年 ） 。

3:微型湿壁画残片，描绘了一位留着长长发绺的年轻男子，身着囊袋，左臂搭在矛上，右臂抬起。克诺索斯宫殿，新宫殿时期（公元前1650 - 1500年 ）

4:微型湿壁画残片，描绘了男性人物、带圆柱的建筑正面以及阳台的栏杆。它很可能展现的是克诺索斯宫殿中央庭院的侧柱廊。克诺索斯宫殿，新宫殿时期（公元前1650 - 1500年）

5:微型湿壁画的两块残片，描绘了阳台上的一位女性形象。克诺索斯宫殿，新宫殿时期（公元前1650 - 1500年）

⬇️（下）《行进湿壁画》（“Procession Fresco”）是一幅大型多人物壁画，装饰于克诺索斯宫殿西廊与南大门廊之间的行进走廊。走廊两侧绘有数百个人物，有男有女，他们手持珍贵的器具和容器，可能是在纪念一场真实的行进活动——送礼者从城镇前往宫殿上层。整幅作品原本可能是为了彰显统治者的权力，类似埃及和近东宫殿及陵墓中对应的行进场景。克诺索斯宫殿，新宫殿 - 最终宫殿时期（公元前1500 - 1400年 ）

（上右）“持杯者” 是《行进湿壁画》中的一个人物形象，展现了一位留着黑色长发、袒胸露臂、身着装饰华丽的缠腰布的青年，他手持一个大型银质来通（ rhyton）。这是米诺斯湿壁画中唯一一个头部和躯干都保存下来的等身大小的人物形象 。

（上左）《行进湿壁画》的残片，描绘了三个男性人物；仅他们的脚保存了下来。脚的位置表明，其中两个人物朝向左侧行进，而第三个人物向右侧走，这表明他们属于行进队伍中两个不同的群组。

镇馆之宝：“百合王子” ⬇️是米诺斯克里特具有象征意义的形象，它是一幅大型高浮雕壁画作品的一部分。这个人物形象由三个不相连的部件组成，按等身大小描绘，身着色彩绚丽的缠腰布，配有囊袋和腰带，头戴威严的王冠，王冠上装饰着纸莎草百合和孔雀羽毛。据克诺索斯的发掘者阿瑟·埃文斯（Arthur Evans ）称，他是 “克诺索斯的统治者”，是宗教与世俗权威的 “祭司 - 国王” 化身。

然而，其他学者提出了不同的复原和解读，认为这个 “王子” 可能是运动员、拳击手或发号施令的统治者，而王冠则被认为可能属于女祭司或斯芬克斯（注：斯芬克斯是古埃及、希腊神话等中的狮身人面等怪物形象 ）。克诺索斯宫殿，新宫殿时期（公元前1600 - 1450年 ） 。

描绘系于圆柱的高浮雕狮鹫的湿壁画⬇️，装饰着克诺索斯宫殿的 “大东厅”。该厅的装饰还包括宗教标志，以及拳击和跳牛游戏的浮雕表现。据阿瑟·埃文斯（Arthur Evans）所述，这座位于 “大楼梯” 旁的大厅，曾被宫殿统治者用于举行官方仪式。克诺索斯宫殿，新宫殿时期（公元前1600 - 1450年） 。

⬇️三块灰泥浮雕湿壁画残片，呈现了在有橄榄树的多岩环境中猎牛或捕牛的场景。还有一部分人形残片，可能是猎人或跳牛者，也属于这幅作品。这幅湿壁画的主要部分——牛头，是米诺斯自然主义风格的杰作，艺术品质高超且极具表现力。艺术家捕捉到了那一刻的紧张氛围，飞奔的公牛的痛苦姿态，它半张着嘴、瞪大眼睛，挣扎喘息，试图挣脱追捕者，甚至进行反击。克诺索斯宫殿，北入口通道西堡垒，新宫殿时期（公元前1600 - 1450年 ） 。

镇馆之宝：“蓝衣淑女” ⬇️（早上街头涂鸦的）是一幅作品的一部分，这幅作品描绘了身着华服、佩戴大量珠宝的女性人物，背景为蓝色。她们的发型装饰是根据一块类似的湿壁画残片复原的。尽管这幅壁画残破不全，但它传递出了王室宫廷的奢华与繁荣之感，同时也展现出淑女们的卖弄风情，她们以手势展示自己珠宝的华贵。

克诺索斯宫殿，新宫殿时期（公元前1600 - 1450年 ） 。

“折凳湿壁画”⬇️ 呈现了礼仪性宴饮场景。它很可能反映了在发现这幅湿壁画的克诺索斯宫殿西翼上层大厅中举行的实际宴会。这幅嵌板画展示了站着的人物和坐在折凳上的人物，他们举起杯子和基里克斯杯（注：kylikes 是古希腊的一种饮酒杯 ）。

有一位具有地中海人特征、妆容鲜艳的女性人物，被阿瑟·埃文斯（A. Evans ）命名为 “巴黎女子”（“La Parisienne” ），她也是这幅作品的一部分。她较大的身形以及身后束起的 “圣结” 表明，她可能是一位首席女祭司。克诺索斯宫殿，最终宫殿时期（公元前1450 - 1350/1300年 ） 。

太美了，每个都照下来⬇️

“蓝孩” 或 “藏红花采集者” 。⬇️这是依据埃文斯（Evans）进行的首次湿壁画复原，其中蓝色人物形象被认定为一名年轻男孩 。

⬇️“百合湿壁画”的两块嵌板，出自阿姆尼索斯“百合别墅”上层房间的一幅大型作品。这幅湿壁画描绘了红底上的白色百合和白底上的红色鸢尾花，长茎花朵在阶梯状围栏前对称绽放。这幅作品，包括花坛中的其他植物，被认为描绘的是一座有围栏的花园，这里是休闲娱乐之地，也是社会地位崇高的标志。它采用湿壁画技法与凹入技法相结合的方式创作，后者涉及在湿壁画表面局部切割，再用浓稠颜料填充凹槽。阿姆尼索斯，别墅，新宫殿时期（公元前1600 - 1500年） 。

总结篇（米诺斯壁画的发展历程、主题、类别、创作技法、颜料及传播）

米诺斯壁画：宫廷世界与自然世界

米诺斯壁画这一伟大艺术，与宫殿政治体系的奢华生活方式及其展示和宣扬机制相互交织，于约公元前1800年的旧宫殿时期出现，在公元前二千纪中叶走向繁荣，在公元前1350 - 1300年克诺索斯宫殿最终被毁后逐渐衰落。

绘画主题源自两大主要主题系列：宫廷世界与自然世界，它们在宫殿以及城市和周边中心的奢华宅邸的墙壁、地面和天花板上展开。绘画主题与装饰图案相结合，构成极具艺术灵感和技术完整性的作品。

宫廷礼仪场景和宫殿宗教 - 祭祀仪式，通过多人物行进队列、王座两侧的奇幻生物形象（身旁是身着华服、佩戴大量珠宝的男女），以及聚集在户外区域的人群来呈现。王朝图像学的符号和标志包括八字形盾牌和公牛，公牛是克诺索斯壁画中常见主题，在猎牛或跳牛场景中，可能是克诺索斯统治者权力的象征表达。

受自然启发的主题，源自岛上丰富的动植物，如百合、玫瑰、 dittany（注：神香草之类的岩薄荷 ）、香桃木、番红花、野山羊、鹧鸪及其他鸟类、野猫、海豚、鱼、章鱼，甚至奇异的猴子，这些主题出现在花园、河畔风景、多岩山坡和海洋环境中。

带有小规模场景的微型壁画和彩绘浮雕壁画构成不同类别。

壁画艺术需要技巧和经验。画家主要运用湿壁画技法，借助各种工具和 “引导线”（如绷紧的绳子 ），将颜料涂在新鲜的灰泥上。

颜料包括天然土料、矿物、有机或人工合成的，如赭石、炭、各类氧化物及混合物。

色彩范围通过混合颜料以及在一种颜料上涂抹另一种颜料来实现。

壁画艺术是社会地位的绝佳象征表达，传播到克里特岛之外，在受米诺斯文化影响的爱琴海和近东地区扩散，如锡拉岛（Thera）和埃及代尔达巴（Tell el - Dab'a）的壁画，以及爱琴海、小亚细亚海岸和黎凡特地区的其他遗址所展现的那样。

为什么米诺斯文明是欧洲文明的发源地

• 宙斯 - 欧罗巴 - 公牛（Zeus - Europa - Bull ） ：（介绍宙斯化身为公牛掳走欧罗巴这一神话相关文物，阐述其艺术呈现、文化意义等，因无完整希腊语内容，暂按主题概括 ）呈现宙斯变为公牛带走欧罗巴的神话场景，这类文物是米诺斯及后续古希腊艺术对神话叙事的呈现，反映当时宗教信仰与艺术表达关联。

• 珀尔修斯 - 美杜莎 - 雅典娜（Perseus - Medusa - Athena ） ：（围绕珀尔修斯割下美杜莎头颅、雅典娜相关神话的文物 ）涉及珀尔修斯在雅典娜助力下战胜美杜莎的神话，文物通过图案、造型展现这一经典情节，体现神话对艺术创作的影响，以及对英雄、神祇力量的崇尚。

• 独眼巨人 - 阿基里斯 - 亚马逊人（Cyclops - Achilles - Amazons ） ：（关联荷马史诗等，如阿基里斯相关、独眼巨人故事、亚马逊女战士情节 ）涵盖《伊利亚特》等史诗元素，阿基里斯的英勇、与独眼巨人遭遇、和亚马逊人的冲突等，文物借由这些题材，传递古希腊对英雄事迹、奇幻生物的推崇，是文学与艺术融合的体现。

• 忒修斯 - 阿里阿德涅 - 弥诺陶洛斯（Theseus - Ariadne - Minotaur ） ：（经典的米诺斯迷宫、忒修斯杀弥诺陶洛斯神话 ）呈现忒修斯借助阿里阿德涅线团，在米诺斯迷宫杀死弥诺陶洛斯的故事，是米诺斯文化与古希腊神话交织的关键题材，文物见证这一充满智慧与勇气叙事的艺术化留存 。

• 伊卡洛斯与代达罗斯（Icarus and Daedalus ） ：（代达罗斯造翅膀、伊卡洛斯飞近太阳坠海的悲剧神话 ）讲述工匠代达罗斯为逃离克里特，造蜡翼，儿子伊卡洛斯因飞近太阳，蜡翼融化坠海。文物以此为主题，展现人类对飞翔的探索、命运的无常，是古希腊对人性、冒险精神反思的艺术表达 。

• 代达罗斯与克里特（Daedalus and Crete ） ：（侧重代达罗斯在克里特的经历，如建造迷宫等 ）聚焦代达罗斯为米诺斯王建造迷宫等事迹，体现其作为能工巧匠的角色，以及在克里特神话体系里的地位，文物呈现他的智慧与创造力，是对古代工匠崇拜的一种反映 。

• 弥诺陶洛斯与迷宫（The Minotaur and the Maze ） ：（围绕米诺斯迷宫和半人半牛怪物弥诺陶洛斯 ）核心是米诺斯迷宫的神秘与弥诺陶洛斯的恐怖，这一题材贯穿米诺斯到古希腊文化，文物强化其作为克里特岛独特神话符号的地位，象征未知、危险与英雄挑战 。

• 弥诺斯之印（The Seal of Minos ） ：（关联米诺斯王的印章文物，涉及权力、宗教象征 ）米诺斯王的印章文物，在米诺斯文明里，印章常承载权力、宗教仪式功能，这类文物是研究当时社会等级、宗教信仰的实物，其图案可能有神话、宗教符号，传递统治与精神信仰关联 。

• 摔跤手（Wrestlers ） ：（呈现摔跤场景，反映古希腊体育、竞技文化 ）展现摔跤运动，古希腊重视体育竞技，摔跤是重要项目，这类文物体现对人体力量、运动美的崇尚，也反映当时社会对竞技精神的推崇，是体育与艺术结合的范例 。

• 舞蹈（Dance ） ：（呈现舞蹈场景，关联宗教仪式、日常娱乐 ）呈现舞蹈画面，舞蹈在米诺斯及古希腊文化里，或用于宗教仪式，或作为日常娱乐、庆典活动，文物借此展现当时社会生活、艺术审美，传递一种充满活力的文化氛围 。

如：狄俄尼索斯（Dionysos）与阿里阿德涅（Ariadne）的圣婚⬇️。出自德尔维尼青铜混酒器（Derveni Krater）上场景的细节，公元前350 - 320年。塞萨洛尼基考古博物馆（Archaeological Museum, Thessaloniki）藏

克里特：从早期铁器时代到古代晚期->罗马时期

（公元前11世纪—公元4世纪）

公元前2000年末，克里特-迈锡尼世界的衰落逐渐完成。一个新的文化周期在多利安人的推动下开始出现——这些希腊部落迁徙穿越希腊本土，最终抵达克里特。他们的到来与铁器加工技术的引入、新政治社会结构的建立、希腊多神教的发展，以及火葬习俗（而非土葬）的采用相关。从那时起，克里特与希腊世界的文化表达趋于一致。

当地人口逐渐与新部落融合，按照多利安习俗建立起具有部落军事结构和严格社会政治组织的城市。在几何时期和早期古风时期（公元前8至7世纪），该岛经济繁荣。与爱琴海和东方的贸易增长，跨文化联系加强，使克里特在两大历史进程中处于前沿：采用腓尼基字母（希腊语此后以此书写），以及希腊世界首次记录规范城市公共与私人生活的法律。艺术也蓬勃发展，在先进技术背景下对东方影响进行创新性重构。公元前5世纪，首批硬币发行，用于交易的法律认证。

然而，自公元前7世纪在克里特确立并为柏拉图和亚里士多德所赞誉的贵族政体的保守性，导致克里特城市在古风和古典时期（公元前6至4世纪）与希腊其他地区的历史发展脱节并陷入孤立。另一方面，在希腊化时期（公元前3世纪—前67年）爆发并加剧的内战，最终耗尽了其活力。艺术创作同样失去创造力，开始追随希腊其他地区的潮流。

公元前67年，克里特被罗马征服。作为罗马行省的一部分（公元67年—4世纪），以戈尔提纳为首府，克里特享受长期和平的红利：繁荣、贸易增长，以及城市改造——宏伟的公共建筑和奢华的私人宅邸，折射出罗马帝国遍布的辉煌与富足范例。

从公元4世纪起，克里特城市生活持续调整，以适应基督教新宗教所强加的社会习俗。公元7世纪，阿拉伯人对该岛的袭击，导致古代晚期希腊和罗马世界的城市与制度最终崩溃。

阿姆尼索斯（Amnisos）宙斯·塞那塔斯（Zeus Thenatas）圣所的石灰石雕塑，刻画了一只鹰和一只猎隼⬇️。它们可能被放置在圣所区域的高大矩形柱顶端，以便从远处可见。从它们与希腊万神殿两位主神（宙斯和赫拉）在各类艺术表现中的共同呈现可推断，二者分别是宙斯和赫拉的象征。古风时期，公元前6世纪中叶。

注：我第一眼以为是埃及的荷鲁斯

古风时期的浮雕大罐

大罐（Pithoi ）是用于储存和保存液体与固体货物的大型黏土容器。它们是农业和畜牧产品储存的重要性以及货物加工过程之意义的重要见证。在莱斯博斯岛（Lemnos ）、克里特岛（Crete ）、莱夫卡达岛（Lefkada ）、凯阿岛（Kea ）、圣托里尼岛（Santorini ）、阿提卡（Attica ）及其他地方的大罐中发现的有机残留物，证实了大罐用于储存葡萄酒的用途。据估算，古代城市房屋中大罐里储存的货物，连同各地区生产的季节性产品，能够为五名成年成员提供一整年足够的生活物资。这种做法在该国农村地区和克里特岛一直延续到20世纪中叶。

伟大的古风时期大罐（公元前7世纪 - 公元前6世纪 ）在其罐身和颈部有带状浮雕装饰。其主题包括奇幻生物、动物和几何形状，反映了古风时期艺术的精湛。大型装饰大罐属于奢华花瓶类别，是其所有者声望与地位的象征。

注：乍一看，以为是十二生肖

⬇️（上）来自阿姆尼索斯宙斯·塞那塔斯圣所的两件石灰岩和大理石头像：一件是眼睛镶嵌有现已失传材料的人像。几何时代晚期，公元前8世纪晚期。

有胡须男子的雕像头像。希腊化时代，公元前2世纪早期 。

（下）青铜男性小雕像、埃及釉陶贝斯特神（Bes）小雕像、手持莲花的女性雕像，以及青铜公牛小雕像，均为献给该圣所的还愿祭品。出自阿姆尼索斯——宙斯·塞那塔斯圣所，几何 - 古风时期，公元前9世纪晚期 - 公元前6世纪 。

库里特斯神颂歌⬇️

在帕莱卡斯特罗的迪克泰昂宙斯圣所出土的大理石碑，双面由不同抄写员刻有《致宙斯的颂歌》。这首颂歌是献给宙斯（“最伟大的美少年” ）的，由当地青年男子在年度仪式上吟唱，仪式包含围着神坛、伴乐跳圆圈舞的环节，意在祈求丰收与富足之年。

青年男子恳请宙斯率领追随者库里特斯（Kouretes ）从迪克特山降临，因他们的歌声而喜悦。他们讲述宙斯诞生与成长的事迹，祈求他赐予和平、肥沃的田地与兴旺的畜群、家庭幸福、船舶航行安全、城市公正治理，以及对年轻公民的护佑。

字母形式表明颂歌约在公元3世纪被刻写，但诗歌风格显示其创作可追溯至公元前4世纪晚期 - 公元前3世纪早期 。它或许还呼应着更古老的宗教信仰 。（说明：“Kouretes” 是古希腊神话中守护宙斯童年的神祇团体，译为 “库里特斯”）

大锅窖藏⬇️

出自阿波洛尼亚古风 - 希腊化时期城市（Hagia Pelagia ，暂译 “圣佩拉吉亚” ）的两口青铜大锅，发现于地下坑穴内。坑上覆盖着一块大石板，石板上对应锅口位置嵌有两个圆形石盖，可借助皮带取下和放回，从而保护内部珍贵物品。其中一口大锅刻有奉献铭文，用克里特西部埃伊纳式字母书写，内容为 “DANOE ANE©HKE TOON!” ，即 “塔利奥斯（Thalios ）将（此锅）奉献给阿波罗” 。这表明附近曾有一座阿波罗圣所。古风时期，公元前500年 。

伊达洞穴的青铜盾牌⬇️

伊达洞穴出土的青铜盾牌，饰有锤揲和镌刻纹样，是奢华的还愿祭品。其装饰图案大多受亚述影响，包括中心高浮雕的正面动物头、同心带状或成对出现的动物及想象中的东方生物，还有人物形象，如攻击动物的弓箭手，以及一例由狮子和狮身人面像护卫的女性形象。

伊达洞穴的这些盾牌被认为是本地工坊的产物，或是精通东方图像、游走四方或定居克里特的外国工匠的作品。其年代可追溯至公元前9世纪晚期或公元前8世纪早期，直至公元前7世纪中叶 。

骑马女神像⬇️

女性骑马小雕像。它们代表着一种小雕像类型，最早可追溯至迈锡尼时期（公元前13 - 12世纪 ），在历史早期广泛分布于整个希腊世界。在克里特岛仅发现少量这类雕像。据信，它们描绘的是具有生育属性的女性自然女神，比如阿尔忒弥斯（Artemis ）或埃勒提亚（Eileithyia ）。出自阿尔卡内斯（Archanes ），几何时期，公元前10世纪 - 公元前9世纪中叶 。

几何时期、古风时期、古典时期（公元前10世纪—公元前4世纪）

墓地

在公元前二千纪向一千纪过渡时期，火葬被引入克里特岛并扩散至全岛，最终取代了土葬习俗。这一时期重要的墓地包括克诺索斯墓地（其随葬品数量和品质在希腊堪称规模最大、最富庶）、阿夫拉德斯、普里尼亚斯和埃尔蒂纳墓地。墓葬为拱顶结构，部分规模较大，但多数为带长廊状入口的小墓室，或简单土坑与砌建围合结构。下葬后会举行奠酒仪式和葬礼宴席以纪念逝者。

最富庶的墓葬可追溯至公元前8世纪和7世纪早期，随葬品包括饰有几何图案的器皿与用具（偶见与葬礼仪式或来世信仰相关的图案），以及武器、青铜容器、珠宝，还有奢华的服饰装饰与美容用品——这些都是逝者声望与社会地位的标志。从公元前7世纪起，随葬品的品质和数量逐渐下降，这印证了克里特岛在向古风晚期和古典时期（公元前6—5世纪）过渡时出现的人口与经济衰退。

墓碑残件⬇️

帕洛斯大理石制带山墙顶的墓碑局部。碑上饰有浮雕青年弓箭手形象，其背负箭囊，低头的姿态流露出对英年早逝的悲怆。此作显露出阿提卡风格影响，或为进口文物。出自圣佩拉吉亚（Hagia Pelagia），古典时期，公元前5世纪。

（右上）带山墙顶的墓碑。右侧有一位坐姿女性雕像，脚踩脚凳，代表逝者；一位站立的年轻女子正伸手向逝者作别。两人之间有两个小孩，一个是赤裸的男孩，一个是穿着衣服的小女孩，大概是逝者的孩子，正朝着母亲走去。在墓碑下部，有一段用逝者口吻写的铭文：“ΧΑΙΡΕΤΕ ΔΕ ΟΙ ΠΑΡΙΟΝΤΕΣ ΕΓΩ ΔΕ ΦΙΛΟΥΣ ΚΑΤΑΛΕΙΠΩ” ，意思是 “路过的人们啊，愿你们快乐，尽管我正离开我的亲人” 。出土于拉萨亚（Lasaia ），希腊化时期，公元前4世纪晚期—公元前3世纪早期 。

（左下）带山墙顶的墓碑，刻画了身着束腰外衣与披风的逝者，脚搭在脚凳上。一位年轻女子站在逝者身前，向她伸出双手。出自拉萨亚（Lasaia），古典晚期 - 希腊化时期，公元前4—3世纪 。

带雕像的黏土盆。⬇️边缘的山羊和鸟类、中心的一只较大的鸟，以及坐在盆壁上的哀悼女子，构成了一种具有特殊象征含义的布局。动物和鸟类暗示着天堂的概念，中心的鸟象征着死者的灵魂，而悲痛的女子则表达了面对死亡时的绝望。出自库纳沃伊（埃尔特纳），几何时期，公元前9世纪 。

带站立女性雕像的墓碑⬇️，雕像身着束腰外衣与披风，右手持花，左手握花环。

出自库纳沃伊（Kounavoi ），古风时期，公元前6世纪 。

古典希腊化时代、罗马时期，公元前5世纪 - 公元4世纪

城市与圣所

在经历一段经济增长和艺术创新期（于公元前8至7世纪达到顶峰）后，克里特岛逐渐融入古典时代和希腊化时代的政治结构与文化表达，这些在整个希腊世界都很常见。“城邦”制度确立了自治权。各城市发行自己的货币，设有管理机构和立法体系，并基于地方利益结成同盟。最重要的城市有克诺索斯和戈尔蒂纳（Gortyna，原文“Gertyna”拼写可能有误 ）。艺术创作同样顺应希腊潮流，受雅典传统影响，在某些领域，如珠宝制作和赤陶雕塑，还受小亚细亚和埃及重要生产中心的影响。像德墨忒尔（Demeter ）和珀耳塞福涅（Persephone ）这样的丰产女神常在城市圣所受到崇拜，在一些情况下，“英雄骑手”也会被崇拜。

公元前67年，克里特岛被罗马人征服。戈尔蒂纳成为首府，发展到罗马大都会的规模和建筑格局，并被宣布为克里特和昔兰尼加（Cyrenaica，原文“Cyrenaico”拼写有误 ）总督驻地，以宏大的总督府建筑群为中心。在罗马时期，较大的克里特城市得以重建，大型建筑纷纷涌现，如神庙、广场、引水渠、剧院和音乐厅。由于利用其作为海上贸易十字路口的地理优势实现繁荣，克里特岛的艺术蓬勃发展，尤其是雕塑和马赛克艺术。

大理石桌脚⬇️，呈赫尔墨斯柱（Herme）样式，带有植物之神阿提斯（Attis）的头像。

出自干尼亚（Chania ），罗马时期，公元1—2世纪 。

（说明：“Herm” 常作 “赫尔墨斯柱” ，是古希腊一种带头像的方形石柱；“Attis” 为古神话中植物神）

利提安誓约⬇️

内战的悲惨景象

这是一份来自利托斯（Lyttos）港口城市克索尼索斯（Chersonissos）的铭文，记录了利提安人（Lyttians）和奥伦迪亚人（Oloundians）之间的和平与联盟条约条款，其年代可追溯至公元前111/110年。

该条约的有效性通过五份副本得以确认，其中两份分别竖立在签约城市利托斯和奥卢斯（Olous），另外三份则分别放置在克诺索斯、雅典卫城和罗德岛，后两份副本也已被发现。条约规定，共同的庆祝活动和体育赛事、公民平等权（相互的政治权利）宣言、联盟关系以及通婚承诺，作为誓约的保障。

此处特别值得关注的是 “euamerai”（利托斯的节日或全国性庆祝活动 ）的提及，这在该条约的其他副本中并未出现，它与希腊化时期克里特岛毁灭性内战的悲剧层面有关。

利提安人的一个 “euameros” 节日是为了庆祝在公元前221/220年，城市在被克诺索斯的对手攻陷并遭到可怕破坏之后的重新定居。另一个节日则是庆祝利提安人对德雷罗斯（Dreros）的征服。

德雷罗斯是克里特岛东部的一座城市，一直与利托斯处于对立状态。这种氛围在君士坦丁堡考古博物馆的另一份令人痛心的铭文中得到了生动体现，那是德雷罗斯年轻人的誓言，他们宣称在摧毁利托斯之前绝不罢休。从利提安誓约中可以清楚地看到，摧毁事件确实发生了，但受害者却是德雷罗斯，它为与强大的利托斯之间的长期冲突付出了代价。

由A. 卢卢达基斯（A. Louloudakis）、J. 特朗普（J. Trumph）和M. 特朗普 - 利里扎基（M. Trumph-Lyritzaki）捐赠。

克索尼索斯出土的马赛克⬇️

这是克索尼索斯一处罗马建筑群中相邻两个房间的马赛克地面。

较大的那块马赛克描绘了繁荣时期象征喜悦的鸟类生活场景：画面中央，一只展开尾羽的孔雀，周围环绕着飞向果实累累枝头的鸟儿，另有一些鸟儿在从杯子里饮水，还有两只公鸡在争斗以确立主导地位。另一块马赛克上，常春藤枝条从容器中伸展出来。

马赛克艺术主要用于铺设罗马市民和地主的豪华别墅地面，它是用彩色石块和玻璃镶嵌片创作组合图案的艺术形式，在罗马时期盛极一时。

在克里特岛，人们在克诺索斯的狄俄尼索斯别墅以及干尼亚的基萨莫斯的房屋中发现了特别精美的马赛克作品，上面有与狄俄尼索斯相关的场景、阿提卡喜剧和希腊神话的内容。这些马赛克出土于克索尼索斯，属罗马时期，公元2世纪 。

小型黑绘饮酒杯与萨堤尔小雕像⬇️。来自吕提奥斯（Lyttos ），希腊化时期，公元前3世纪 。

带浮雕花卉装饰的小型祭坛⬇️。出自阿弗拉蒂（Afrati ），罗马时期，公元1至2世纪 。

其实这个时期的人物雕塑更是按照罗马人的样子，而非传统希腊人的外型特征。

就像现代中 国人，血统和语言都不是魏晋前的中原人，但保留了文化部分

克里特岛的外国钱币发现⬇️（公元前6世纪至公元前1世纪）

欧亚的经济交流汇集区（所以海洋文明更注重契约精神，一方水土养一方人，农耕文化更强调家族（中国）和集&权）

钱币历史，就是古罗马皇帝编年史

⬇️绿玻璃瓶：四枚镌有罗马皇帝韦帕芗（Vespasian ）、图拉真（Trajan ）和多米提安（Domitian ）肖像的银币第纳尔。它们是在一个大型玻璃容器内被发现的，该容器作为陪葬品放置在一座坟墓中。（出自）索卡拉斯（Sokaras ），罗马时期，公元1世纪至2世纪初 。

（右下）窖藏的五十八枚银币第纳尔，年代为从皇帝卡拉卡拉（Caracalla ，211 - 217年 ）到特洛尼安努斯·加卢斯（Trebonianus Gallus ，251 - 253年 ）时期。这些银币被藏匿，反映了公元3世纪中叶前后罗马帝国和克里特岛的政治与社会动荡。（出自）克诺索斯（Knossos ），罗马时期，公元3世纪 。

国家铸币

罗马人的征服也对克里特岛的钱币学产生了强烈影响。国家铸币厂（尤其是罗马的铸币厂）几乎垄断了贵金属（金和银）铸币的发行，青铜铸币直到公元2世纪中期才得到充分发展，而与此同时，克里特岛相应的铸币厂仍在运作，且在那之后不久，其数量在统计上有所增加，一直持续到公元4世纪。单枚钱币、日常遗失的钱币，以及因各种原因被藏匿的各类窖藏钱币，都表明拉丁货币逐渐进入克里特人的钱袋。

地方铸币

城市及省级同盟（Koina，即“ leagues” ，同盟之意 ）在中央政权的默许或许可下发行的钱币，主要旨在促进有限地理区域内的小额交易。在克里特岛，持续时间最长、数量最多的铸币出自克里特同盟，其次是克诺索斯（Knossos ），这种情况一直持续到公元150年。在克里特岛发现的其他罗马占领区的铸币，证实了该岛作为人员与货物运输枢纽的角色。钱币铭文通常为希腊文，其图案偶尔借鉴当地神话，给人一种在更广阔的希腊世界范围内文化延续与凝聚的印象 。

带有铭文的石碑⬇️，铭文提及用于支付人员费用的支出，以及仪式用器物和容器的货币价值，这些器物可能用于一场官方宗教仪式。金额以第纳尔（denarii，古罗马银币单位 ）和阿斯（asses，古罗马铜币单位 ）为单位记录。

（左上↖️）刻有铭文的纪念牌匾，为纪念三位杰出公民：达蒙（Damon ）、法纳隆（Phanallon ）和阿蒙尼奥斯（Ammonios ），他们是阿蒙尼奥斯（Ammonios ）之子，阿蒙尼奥斯可能是一位显赫且富有的公民，为这座城市做出过诸多贡献。他的这三个幼子似乎死于某种未指明的相同病因。他们被城市法令宣布为英雄，并有一处回廊和一座坟墓献给他们，其费用或许由他们的父亲承担。（出自）伊托斯，希腊化时期，公元前2世纪

（左下↙️）一块石碑的两块残片，记录了帕加马国王欧迈尼斯二世（Eumenes II of Pergamon，公元前197 - 159年在位 ）与三十座克里特城市之间的条约。除了参与城市的名单之外，还有一些条款规定了战争时期军事合作的条件，并对违约行为规定了金钱赔偿。（出自）戈尔蒂纳（Gortyna ），皮提亚阿波罗神庙（Temple of the Pythian Apollo ），希腊化时期，公元前183年 。

（右上↗️）刻有铭文的牌匾，其上有道德准则和给礼拜者的指示。这些礼拜者曾在狂欢中进入“伟大母亲”（Great Mother ）神庙，四处寻找神谕真理。文本包含神秘主义表述，体现了俄耳甫斯教（Orphics ）的哲学信仰。（出自）福基斯（Phaistos ），希腊化时期，公元前2世纪 。

（右下↘️）刻有铭文的牌匾，提及阿西诺埃（Asine ）的神迹。一位少女在梦中现身于神庙侍从索西克斯（Sosixos ）——戈尔蒂纳的阿纳克托摩斯（Anaktomenos ）之子面前，向他展示了如何在一条神圣的蛇指引下找到圣泉的源头。四十七年后，这位少女又向索西克斯的儿子索西克勒斯（Sosikles ，同为神庙侍从 ）展示如何修复那眼已经干涸的圣泉的水源。（出自）拉班达（Labanda ），阿斯克勒庇俄斯神庙（Temple of Asklepios ），希腊化时期，公元前2世纪

一尊青铜墓像⬇️，表现一名身披斗篷的年轻男子。其面部呈现出对英年早逝的悲痛之情。双眼由另一种材质镶嵌而成。这是希腊化后期艺术品质高超的一件艺术品。（出自）莱特拉佩特拉（Ierapetra ），希腊化时期，公元前1世纪中期 。

一组用于储存油的罐子⬇️，采用红像技法装饰，即在黑色底色上绘制红色图案，并添加白色颜料。罐子的两面描绘了亚马逊女战士战斗场景，或是狮鹫与马匹之间的女性人物（可能是亚马逊女战士 ），以及物品献祭场景。（出自）赫尔松涅索斯（Chersonessos ），古典 - 希腊化时期，公元前4 - 3世纪 。

来自赫尔松涅斯的红像陶酒坛⬇️

陶酒坛（Pelikes ）是橄榄油储存容器，在深色底色上用红色绘制人物图案，并辅以白色装饰，是赫尔松涅斯一种特殊的陪葬品。其一面通常描绘亚马逊女战士与狮鹫、马匹战斗的场景，或者是一个带有狮鹫或马匹的女性半身像；另一面则是身着斗篷的人物在献祭物品。有些陶酒坛出自著名的雅典工坊，比如 “狮鹫画师” 所在的工坊。

带有葬礼宴会双重场景的墓碑⬇️

一对夫妇和一名手持碗的女子斜倚在摆满食物的桌子前的躺椅上。两名手持首饰盒的女子和一个孩子使场景更为完整。两段铭文提及品德高尚的已故女子。（出自）伊拉克利翁（Herakleion ），罗马时期，公元3世纪 。

死亡的象征意义

戈尔蒂纳的一座坟墓

戈尔蒂纳一座奢华坟墓中的随葬品，展现了关于来世信仰的复杂图景。墓中包含一件带有浮雕装饰的大型婚礼礼器（lebes），这是婚礼仪式中使用的奢华器皿；还有象征灵魂的有翼丘比特小雕像，以及暗指生命起始与重生观念的陶制鸵鸟蛋模型。此外，还发现了陶制牡蛎模型、香膏罐及其他器皿。

灯具

带有油芯的赤陶灯，是在坟墓的黑暗环境中进行安葬及相关仪式时的必需品 。灯具最初是轮制的，但从公元前3世纪开始，采用带有浮雕图案的模具制作。除实用功能外，它们还象征着为死者照亮通往未知世界的道路 。

丘比特小雕像，其举起的手中原本握着丝带或七弦琴。

小型陶制神庙正面模型⬇️。内部的牛头以及山墙上作为太阳象征的金盘，与埃及神阿匹斯（Apis）相关，阿匹斯与丧葬崇拜有联系。丘比特雕像和神庙模型都带有鎏金、蓝色及红色颜料的痕迹，可能出自亚历山大里亚的工坊。

它们是儿童墓葬的陪葬品，一同出土的还有其他奢华随葬品，如小型大理石首饰盒和彩色玻璃香水瓶。（出自）克诺索斯 - 维尼泽莱约（Knossos - Venizeleio ），希腊化时期，公元前3 - 2世纪 。

贾马拉基斯收藏

伊拉克利翁的斯泰利亚诺斯·贾马拉基斯（Stylianos Giamalakis）医生的收藏，是在国家许可下集齐的。1962年，希腊国家代表伊拉克利翁考古博物馆购得这批藏品，不久后收藏者离世。该收藏包含4237件文物，来自克里特岛、希腊其他地区乃至更远的地方，年代从史前时期跨越至现代。

⬇️印章：精选主题，老王宫时期

HELLENISTIC PERIOD (3rd - ]st cent. BC)

希腊时期（公元前3至1世纪）

转回一楼最后一个展厅—雕塑（古风和希腊时期）

雕塑

古风时期（公元前7世纪 - 公元前6世纪）

古典时期（公元前5世纪 - 公元前4世纪）

公元前7世纪 - 公元前6世纪古风时期的希腊艺术，以纪念性雕塑的发展为标志，也就是用石头创作与真人等大及超真人大小的雕像。克里特岛在公元前7世纪代达罗斯风格雕塑的历史中占据突出地位，这种风格以代达罗斯命名，根据古代传统，代达罗斯是传奇的工匠和杰出的雕塑家。克里特岛雕像的早期年代和品质，被视为希腊纪念性雕塑在该岛诞生的证据。

古风时期的雕塑遵循描绘面部特征、身体各部分和发型的几何惯例，塑造正面站立或端坐的人物形象。这类雕像（主要是女性雕像）源自阿斯蒂里斯、埃勒夫西纳、戈尔蒂纳和其他地区。由于所采用材料（当地的克里特石灰岩）的抗损性有限，再加上可能承袭自米诺斯传统、对超真人大小雕像的反感，克里特岛的雕像主要以真人大小制作。

克里特岛在建筑雕塑的发展方面也起到了先驱作用，即通过雕像以及浮雕装饰来美化神庙和公共建筑。普林尼亚斯（可能是古代的里泽尼亚）和戈尔蒂纳的神庙装饰，就是这类雕塑的例证。

到公元前6世纪末，克里特岛出现了浮雕墓碑，用于标示死者的坟墓，这些墓碑是仿照阿提卡的原型制作的。

从公元前6世纪开始，希腊世界的其他地区进入创作旺盛期，而由于政治和社会原因，克里特岛的雕塑产量下降。公元前5世纪和公元前4世纪的古典雕塑，仅存相对较少的作品，体现出阿提卡和基克拉泽斯群岛的艺术影响，比如一些带有三角楣饰的浮雕饰板和墓碑。

不过，该岛丰富的艺术传统对希腊艺术产生了重大影响。希腊世界的著名雕像和建筑作品，出自克里特艺术家之手，比如雕塑家迪波诺阿斯和斯库利斯（根据古代传统，他们是代达罗斯的学生，曾在西库昂创作阿尔忒弥斯女神的神像 ），还有克诺索斯人切尔西弗隆和梅塔根尼斯，他们是著名的以弗所神庙的建筑师。

普里尼亚斯A神庙的多孔石灰岩饰带⬇️，由一系列浮雕板组成，描绘了一队骑手的行进队伍，他们手持盾牌和长矛列队行进。与马匹的大小相比，骑手被刻画得比例较小，按照古风时期的具象表现传统，正面朝向观者。饰带上缘的檐口刻有回纹和浮雕涡卷。普里尼亚斯中心神庙饰带上的骑手游行场景，凸显了他们所属社会阶层在城镇世俗与宗教生活中的崇高地位。

这一主题的程式化表现，呼应了当时克里特城镇质朴的多立克精神。

（出自）普里尼亚斯（可能为古代里泽尼亚），古风时期，公元前7世纪。

注：想起昭陵六骏

⬇️两块由灰质砂岩制成的大型浮雕饰板，可能曾用于覆盖戈尔蒂纳（Gortyna）雅典娜神庙入口的墙壁。其中一块以鲜明的浮雕呈现了一组神圣的三位一体，包括一位男神和两位头戴“波洛斯”（polos，一种古式头饰 ）的裸体女性形象；另一块则展示了三位头戴“波洛斯”的裸体女神。这种神圣三位一体的主题，在公元前8世纪 - 公元前7世纪克里特岛的圣所中有诸多例证，既有具像化的版本（呈现三位神祇），也有无像化的形式（以一排三根立柱替代三位女神，立柱立于支撑台座之上 ）。戈尔蒂纳，雅典娜神庙，古风时期，公元前7世纪中期 。

注：很埃及风

⬇️由灰质砂岩制成的排档板，是某座未知神庙建筑装饰的一部分。它被发现作为建筑材料，嵌入在一条罗马水道中。

浮雕描绘的场景取自“捕捉厄律曼托斯野猪”，这是迈锡尼国王欧律斯透斯分配给赫拉克勒斯的十二项功绩之一。赫拉克勒斯肩上披着他在第一项功绩中杀死的尼米亚狮子的兽皮，无畏地抓住他活捉的野猪。正如神话所述，惊恐的欧律斯透斯躲进了一个储物罐里。（来自）克诺索斯，古典时期，公元前5世纪 。

⬇️小型神庙形状的大理石墓碑。

其饰有浮雕，呈现死者与他的妻子、孩子告别的场景。男子身着束腰外衣与斗篷，右手伸出。女子手持一个小首饰盒，孩子拿着书写板和油瓶（一种用于盛放油的小罐子，运动员会用到 ）。这种表现形式遵循了雅典同类作品的图像原型。

（出自）伊拉克利翁，古典时期，公元前4世纪中期 。

雕塑（古风和希腊时期）

希腊化时期（公元前3世纪 - 公元前2世纪）

罗马时期（公元前1世纪 - 公元3世纪）

克里特岛公元前3世纪 - 公元前2世纪的希腊化雕塑，仅有少量知名艺术作品存世。与之形成对比的是，大量雕像可追溯至接下来的罗马时期（公元前1世纪 - 公元3世纪 ）。在此期间，为装点神庙、公共建筑以及富有的罗马人的宅邸，仿造和复制著名古典时期与希腊化时期作品的情况占据主导。原创作品包括皇室家族成员以及当地官员、罗马统治阶级成员的雕像和肖像，其中大多数是在罗马时期克里特与昔兰尼加的首府戈尔蒂纳发现的 。

⬇️大理石浮雕饰板，描绘了勒达（Leda）与由厄洛斯（Eros，爱神 ）引领的天鹅交 合的场景。

这是古代很受欢迎的题材，讲述了关于宙斯的风流韵事与变形的众多神话之一。宙斯爱上斯巴达国王廷达瑞俄斯（Tyndareus）的妻子勒达后，化身为天鹅，据传因遭爱神维纳斯（Venus）追逐，投入勒达怀中寻求庇护。他们的结合生下了狄俄斯库里兄弟（Dioscuri，卡斯托耳和波吕丢刻斯 ）（双子座的神话原型），以及引发特洛伊战争的海伦（Helen of Troy ）。（出自）克诺索斯，公元1世纪 - 2世纪 。

阿佛洛狄忒（维纳斯）女神的大理石雕像⬇️。她身披斗篷，斗篷缠绕在臀部，露出赤裸的躯干。作为爱神，阿佛洛狄忒在沐浴或梳妆场景中常被描绘为全裸或半裸状态。她卷发的发梢在肩膀处清晰可见。

（出自）戈尔蒂纳，罗马时期，公元2世纪早期。

潘神的小型大理石雕像⬇️，潘是牧羊与狩猎之神，狄俄尼索斯的追随者。他被刻画为正在吹奏西林克斯（一种由芦苇制成的乐器）。他左臂抬起的公羊、肩上的兽皮，以及岩石景观形状的底座，都象征着这位神祇赋予田园丰饶的特质。

（出自）阿尔吉鲁波利（古代拉帕），罗马时期，公元2世纪。

山羊模样的潘神小雕像⬇️，刻画有羊角、兽眼和兽皮。他倚靠在一根柱子上，柱底卧着一只公羊，脚下是岩石形状的基座，基座上也有浮雕动物图案。其头部在古代曾断裂，后用铅修补。

（出自）戈尔蒂纳，罗马时期，公元2世纪。

一组将冥王普鲁托和珀耳塞福涅描绘为埃及神祇塞拉皮斯与伊西斯的雕像群⬇️，这类崇拜从希腊化时期起在希腊世界流行。普鲁托-塞拉皮斯头戴“莫迪乌斯”（用于计量谷物的容器），珀耳塞福涅-伊西斯头部覆盖头巾，额头饰有新月、太阳盘和蛇（乌拉厄斯，埃及王权象征）。她右手持“西斯特拉”（埃及乐器，克里特史前时期已出现），左手可能握着拴刻耳柏洛斯（地狱看门犬）的皮带。尽管采用埃及符号，但因加入地狱守护者刻耳柏洛斯，这组雕像仍明确表现冥界神祇普鲁托与珀耳塞福涅。该构图是“信仰融合”的典型例证，体现希腊化与罗马时期不同宗教信仰的交融与整合。

（出自）戈尔蒂纳，埃及神祇神庙，罗马时期，公元2世纪中期。

哈德良皇帝（普布利乌斯·埃利乌斯·哈德良，公元117-138年）的大理石雕像⬇️。作为人文主义者、诗人和哲学家，哈德良也是亲希腊者，曾为希腊和克里特的许多城市修建重要建筑。雕像中他身着胸甲，以凯旋军队统帅的形象呈现，胸甲上刻有美杜莎·戈尔戈和胜利女神像——胜利女神为帕拉斯·雅典娜加冕，并踏在被征服的蛮族身上。雅典娜站立在母狼之上，母狼是罗马的象征，刻画了它哺育罗马建城者罗慕路斯和雷穆斯的场景。同一基座上跪着的人物显然代表被击败的敌人。

（出自）克诺索斯，罗马时期，公元2世纪。

哲学家的大理石雕像⬇️。刻画了一位成熟的蓄须男子，手持权杖，腿侧放有书籍。头部采用罗马时期表现哲学家的图像范式，但身体造型遵循公元前5世纪的原型。这座雕像可能描绘的是提亚纳的阿波罗尼奥斯（Apollonius of Tyana），他是新毕达哥拉斯学派哲学家、导师、治疗师、魔术师与神秘主义者，曾携学生到访克诺索斯，在戈尔蒂纳和莱韦纳讲学，最终在克里特岛西部的迪克提娜圣所逝世。

（出自）戈尔蒂纳，公元2世纪晚期 - 3世纪早期。

手持水盆的阿佛洛狄忒女神或宁芙大理石雕像⬇️。她上身赤裸，大腿环绕着斗篷，两束发辫垂在双肩，其余头发在颈后束起。水盆由饰有棘叶的圆柱形茎秆支撑。

（出自）戈尔蒂纳，宁芙喷泉，罗马时期，公元1世纪晚期。

埃及神祇雕像⬇️。刻画了一位站立的男性形象，留着长发，服饰饰有星星图案，一条蛇缠绕其身。他手持两根带有莲花图案的权杖，左手臂悬挂着象征书吏的调色板。该形象被认为是融合了俄西里斯、塞拉皮斯和伊姆霍特普诸神特征的神祇。罗马时期，公元1世纪 - 2世纪。

雅典娜·帕提农的大理石雕像⬇️，是公元前5世纪伟大雕塑家菲狄亚斯在雅典帕特农神庙中创作的巨型黄金象牙雕像的复制品。正如公元2世纪旅行家保萨尼阿斯所描述，女神身着长袍，手持长矛，头戴刻有斯芬克斯和狮鹫浮雕的头盔，胸前佩戴象征她的埃癸斯神盾，手中还握着一尊带翼胜利女神像。她的脚边放着一面盾牌，外侧雕刻着戈尔工头像和亚马逊之战，内侧绘有巨人之战；凉鞋上刻画了拉皮斯人与半人马的战斗，雕像基座则描绘了潘多拉的诞生。这一作品是雅典民主制度的主要象征，也是古代世界闻名的杰作。

（出自）戈尔蒂纳，罗马时期，公元2世纪。

一位面容理想化的青年雕像⬇️，可能为纪念性塑像，刻画的是当地社群或罗马的知名人物。他左臂裹着斗篷，右手握着一个球形物体，基座上放置着一顶所谓的科林斯式头盔。

此雕像模仿了公元前4世纪赫尔墨斯·黎塞留的雕像风格，同时兼具朱里亚·克劳狄王朝肖像的特征，比如尼禄和小德鲁苏斯的肖像。

（出自）克森尼索斯，罗马时期，公元1世纪。

所谓“Genetrix（生育女神）”雕像样式的阿佛洛狄忒大理石像⬇️，是公元前5世纪卡利马科斯作品的复制品。她身着长袍，左肩衣料滑落，露出左胸，左手握着斗篷。轻薄的衣料勾勒出身体线条，这是原作所属时代雕塑的风格特征。

（出自）戈尔蒂纳，宁芙喷泉，罗马时期，公元1-2世纪。

阿佛洛狄忒的小型大理石雕像，复刻了所谓“蹲伏的维纳斯”雕塑样式⬇️。其原型为公元前3世纪由多伊达尔萨斯创作的青铜像，由比提尼亚国王尼科美德斯一世委托制作。阿佛洛狄忒呈裸体 kneeling（跪姿），左臂佩戴臂环。

（出自）戈尔蒂纳，罗马时期，公元2世纪早期。

双面四方石碑，刻有各类神话场景：

• 正面之一：裸体婴儿形象，可能是赫拉克勒斯扼死毒蛇（展现其婴儿时期的神力）。

• 正面之二：裸体蓄须男子，双手在头顶交握，可能为阿特拉斯——被宙斯惩罚永世背负苍天的泰坦神。

• 侧面：一侧刻画普罗米修斯受罚场景，他被铁链锁在岩石上，手腕处可见枷锁；另一侧因磨损严重，隐约可见植物卷须和可能的人形图案。

• 碑顶：两端各有一个男性头像（一侧成熟蓄须，一侧年轻），共同支撑着一个浮雕叶纹篮子。

（出自）克诺索斯，罗马时期，公元1-2世纪。

一组描绘尼俄柏子女被杀场景的雕塑残件。根据神话，尼俄柏因吹嘘自己有十四个孩子（而双胞胎神的母亲勒托仅有两个），遭阿尔忒弥斯和阿波罗神惩罚，子女被屠戮。雕塑中阿尔忒弥斯身着猎装张弓搭箭⬇️，尼俄柏俯身护住小女儿。此作为公元前4世纪原作的复制品，传为著名雕塑家斯科帕斯或普拉克西特列斯创作。

（出自）伊纳托斯，罗马时期，公元2世纪中期。

大理石躯干像，复制了公元前5世纪阿尔戈斯著名雕塑家波利克莱托斯创作的青铜像《持矛者》⬇️。原作刻画了一位赤裸的青年男性，手持长矛，采用典型的交叉式站姿——这是波利克莱托斯的艺术创新，定义了成熟古典风格：身体重心置于一条腿，另一条腿放松，使肩部与对侧髋部形成内对角线动态（即“对应构图”）。

《持矛者》被视为标杆之作，体现了波利克莱托斯在其名著《法则》中提出的比例与对称原则。这部著作通过数学关系确立了雕像创作的美学原型。

（出自）戈尔蒂纳，罗马时期，公元2世纪。

大理石浮雕板⬇️，画面中一位头戴头盔、身披斗篷的骑手正与一位裹着斗篷的男子交谈，浮雕表面仍留存着色痕迹。

（出自）罗马时期，公元1世纪 - 2世纪。

大理石墓碑，刻画了一位站立男子与一位 seated（端坐）女性的告别场景，女性双脚搁在脚凳上。

（出自）罗马时期，公元2世纪。

刮旋风🌀的下午

逛了2个半小时，2:30pm从博物馆出来，外面的阵风很大，找了个人多热闹的餐馆吃了午饭。在公共汽车站等2路公共汽车去克诺索斯王宫（2.5欧

/人）。

4:30pm到了王宫遗址，门关着，里面服务人员告知我们因为风大，为人身安全和文物安全起见，中午就关闭了。（歪打正着我们呆在博物馆）

给了我一个电话，明早来之前（我们是明天15:05的爱琴航空飞伊斯坦布尔）打电话先问问能否开门。

只能隔着围墙拍照，怕明天也不开。其实啥也拍不到⬇️

克诺索斯王宫平面图⬇️（3600多年前，看到这样的宫殿，当然会觉着是迷宫）

捡了些树上刮掉的无花果和橘子🍊，其实也不能吃。

坐20路车坐到离住处近一点汽车总站⬇️发现出租车也还好，四人14欧可以到克诺索斯王宫遗址。记下，明天打车来

回来路上在超市买了些菜，和中午打包的Pita一起，晚餐也很丰盛⬇️

20:00吃饭，同学们都比我勤快，她们平时随时洗掉脏衣服，我则利用民宿提供的洗衣机，把所以的能机洗的脏衣服全洗啦，Bingo ⬇️