徐州二日行

杨哥

6月24日一早，我们开车离开杭州，开始每年一度的北向避暑生活。

此次行程作了功课。第一站徐州，逗留两夜，接着到台儿庄，停留一天，然后直奔海阳。

早上出发时杭州下着大雨，因为出发早（6：45），高速上车辆不多。出浙江进江苏后在服务区吃了早餐，这时雨渐小渐停。高速路况不错，于是定速巡航定在115码一路顺畅。

驱车近600公里，下午三时许到达徐州宝莲寺。

徐州自此称彭城；秦统一六国，置彭城县，属泗水郡，郡治驻沛县。楚汉时，西楚霸王建都彭城；三国时，曹操迁徐州刺史部于彭城，彭城始称徐州。

徐州自古是兵家必争之地，2000多年的历史，频遭战乱。近代抗日战争中，在徐州东70余公里的台儿庄爆发中日大战。解放战争时期，以徐州为中心的淮海战役，最终为解放全中国的胜利奠定了基础。

徐州宝莲寺始建于南北朝时期刘宋永初年间，同为北魏永兴年间，原是中国第一座有印度风格的寺庙，其祖师法显大师也是历史上第一位西行取经归来的高僧。千余年来历经沧桑，先称龙华寺，后名洪峰寺、红莲寺，在清乾隆年间定名宝莲寺，于解放前夕荒废。2009年，徐州宝莲寺由香港金锋公司发起立项，省宗教事务局批准重修，星云大师亲自题写寺名，历时近四年完成重建。

重建后的宝莲寺创下了四项国内第一：七佛殿是国内最大的大雄宝殿，建筑面积2377平方米；殿内藏有长37.5米、高9.5米的南海拜观音壁画，是国内单体面积最大的佛教题材壁画；通天阁高59.88米，是国内最高的佛阁，供奉着弥勒菩萨真身——天冠弥勒；天冠弥勒佛像高39.88米，也是国内最大的室内锻铜佛像。

该寺院虽是近年重建，但是风格还仿当初年代的风格。屋顶䲭吻形状类似唐朝建筑的特点。

在主要建筑偏旁，这个小院显得很幽静。绿树黄瓦蓝天，颜色既和谐又悦目。

宝莲寺的介绍，有兴趣可以放大看看。

大雄宝殿雄伟庄重，这是国内面积最大的大雄宝殿。里面有七尊巨大的佛像，各有尊号。自己佛学知识浅薄，说不出具体内容。

大雄宝殿背面，有一巨幅的壁画。主题是南海拜观音。这也是目前国内最大的佛教壁画。面积太大，拍视频记录也不完全。

在宝莲寺还有一个全国之最 — 通天阁和室内铜弥勒佛。

通天阁是为铜弥勒佛而建，将近60米的高度为国内佛殿最高的。里面有一尊天冠弥勒菩萨真身像，与我们平时见到的“哈啦菩萨”面目不同。这个铜佛高大雄浑，高达39.88米。

为让更多的朋友观赏崇拜，特摄一段视频。若有不妥，唯请菩萨见谅了。

礼佛本是一件欢喜的事，大家纷纷与莲花合个影。

手捧莲花，心存喜感。

徐州第二天，我们来到龟山汉墓。此处心慕已久。

龟山汉墓位于中国江苏省徐州市龟山的西麓，为西汉第六代楚襄王刘注（即位于公元前128年-前116年）的夫妻合葬墓。

龟山汉墓是一对并列相通的夫妻合葬墓，由南墓和北墓组成。南墓是楚襄王刘注的墓，北墓是他的夫人的墓。这两座墓葬均采用了横穴崖洞式的结构，墓口位于龟山西麓，呈喇叭形状。墓葬包括南北两条墓道，墓室是人工开凿而成的。

龟山汉墓前言。

西汉第六代楚王刘注死于公元前 116 年，据此推算，截至 2025 年，龟山汉墓距今已有约 2141 年的历史。

龟山汉墓于 1981 年被当地群众开山采石时发现，墓葬东西长 83 米，南北最宽处达 33 米，总面积达 700 余平方米，几乎将整个山体掏空，

偌大的汉墓皆是在山中凿石而成，在生产力低下的2000多年前，这需要多少人力物力啊。

墓室是人工开凿而成的。每条通道长56米，高1.78米，宽1.06米，其开凿的最大偏差仅为5毫米，精度较高。每条通道由26块塞石分上下两层堵塞，每层13块，每块塞石重达6-7吨。墓室15间室室相通，主次分明的墓室，卧室、客厅、马厩、厨房一应俱全，总面积达700余平方米。

甬道长56米，延中轴线开凿最大误差仅为5毫米，精度达万分之一。两条甬道相距19米，夹角为20秒，误差仅为1/16000，也就是说如果将汉墓南北两条甬道向西无限延伸的话，交点将处在1000公里以外的西安附近。

十分钦佩古人的智慧，在2000多年前就能做出如此精确的工程。

墓中为楚王夫妇建造了类似生前的生活环境。宽敞完备，可以想见当年奢靡的生活。

楚王的餐厅。

钟鸣鼎食：古代的礼乐制度中，诸侯和天子需列鼎而食，宴饮时还要用编钟奏乐，这些是贵族才能享用的礼制。“钟鸣鼎食”常用来形容世家大族的豪华排场。

古老的编钟何时再鸣响起远古的声音？

楚王寿终正寝之地。2000多年静悄悄地无人打扰。

该有的享受一样不能少，四匹马拉的车。

可不是有钱就可以搞个四匹马拉车。根据《周礼》记载，驷马马车是诸侯级别的配置，天子用六匹马，大夫三匹，士两匹，因此“驷马”成为权贵身份的象征。

另外，四匹马拉车动力足，跑得快，这才有一个成语“君子一言驷马难追”。

王后的马车，两匹马拉的，不可搞错，否则就是僭越了。

这个“刘注”可是货真价实的第六代楚王啊。

一颗小小的印章，确认了墓主的身份。

中国自古即有“印”的观念。从秦李斯所写“既寿永昌，受命天”刻于和氏璧，作为天子的象征，到各级官员的官印，直至平民百姓的私印。

正因为这个千百年来的习俗，同时中国有连绵不绝的史书记载，使得中国考古有了确定的物证。

现代化的展示。

随汉墓出土（此处出土似不太合适）的物件很多，而且美轮美奂。这个香薰炉铜质鎏金。

2000多年前，人类享受生活已经到达一个境界。想象一下，在高高的红烛映照下，一位窈窕淑女在香薰炉上熏熏手，然后在古琴上弹起雅乐，该是一副怎样的情景。

这个香薰炉太漂亮了，现在是这里的镇馆之宝。来个近景再欣赏欣赏。

墓里的随葬品金玉满堂，尽善尽美。

玉璧，任何时候都是帝王诸侯的专属宝物。

人与马的陶俑。陶俑替代活人殉葬是一大进步。

秦朝开始废除殉葬（秦始皇又有），汉高祖刘邦明令禁止。后来历朝历代大多禁止（除少数民族）。朱元璋又搞殉葬，到明英宗废除。清前期有殉葬，康熙时禁止。

玉觿（读音同“洗”），此字本不认识，太古老，太少用了。

“玉觹”，古代文化中象征着智慧与能力、高尚品德与纯洁心灵、成长与成熟、友谊与团结，以及处世与治世之才。

含义如此之多，如此之广，如此之深的字，足以令人感到在2000多年前中华大地上的先人高度发展的文明。现在实不多见。

各式随葬品。

从龟山汉墓出来，10点半左右，感觉时间尚早，于是把原计划下午去的徐州博物馆提前了。

按导航指点的路程，到了博物馆周边，找停车场困难。转悠了半个多小时还停不下来。后来在一个僻静的小路才停下车。

进了博物馆，就看到汉高祖刘邦的大风歌。毕竟是一代君皇，气魄宏大。“大风起兮云飞扬。威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方。”

徐州博物馆主要是展示两汉（和西汉东汉）文化。汉朝是一个强盛的朝代，而中国的主导民族从此称为汉族，中国文字称为汉字。

古代随葬特别多的是黄金。

也许是难得，稀少，古今中外不约而同地把贵金属当做贵重之物。

徐州地区自汉朝就是国家重地，历史遗存的墓葬也很多。

各式金饼。

这个金盘可不小，对比一下左边的手指。

典型的汉代灯台和香薰。

玉带钩，挂腰带的服饰用品，也是身份象征。

徐州出土的楚王印章。2000多年了哦。

龙形玉佩，仔细看看，结构丰满，构思大气，精工细作。

很难想象，在生产力低下的古代，玉工们凭借简单甚至简陋的工具，经过几个春秋，才能打磨出这样尽善尽美的精品。

双龙纹玉佩。

这是蛇还是龙？

玉器，在中国几千年的历史中，始终有着崇高的地位。不管贵为天子王侯，还是普通百姓，对美玉的追求的热情从未减少过。

徐州博物馆的镇馆之宝是金缕玉衣和彩绘歌舞陶俑。

金缕玉衣作为规格最高的殓服，象征着穿戴者的身份，在形成了严格的玉衣使用规制后，仅最高统治者皇帝可使用；其他贵族使用由银线和铜线连接的玉衣，称“银缕玉衣”和“铜缕玉衣”。

这套玉衣属于西汉早期的某一位楚王下葬使用，是目前国内出土年代最早、玉片4248片、金丝1576克。这是玉质（和田玉）最好、制作工艺最精的一套金缕玉衣。我们有幸看到了实物。

银缕玉衣

铜缕玉衣

全国各地陆续出土金缕玉衣，其中最有名的是徐州博物馆的。

玉石做的面罩。

彩绘的鼎。

鼎在中国文化中具有多重寓意和象征意义，主要包括权力和地位、祭祀和礼仪、稳定和吉祥、国家和民族、文化和传承、财富和繁荣、道德和规范等方面，是权力、地位、文化、道德和信仰的集合体。

自古徐州地区就多多刀兵战事。博物馆里有专门的展厅，展示各式武器，铠甲，详尽介绍。

这里最著名的大战即楚汉相争，对后世影响巨大。连我们今天的象棋上都有“楚河汉界”。

几千年来中国的武器形形色色，展览厅里多有实物介绍。篇幅有限，选几样了。

这是戈和戟，都是很古老的兵器。

箭与鏃。弓箭的发明是武器的一大进步。

弩和弩机，这是高级武器了。

甲胄是武士的护具，历史发展也有多样。

锁子甲，以金属丝（钢铁或者铜丝）编织而成。

在欧洲旅行时也看到他们中世纪的锁子甲，异曲同工。

铠甲实样。

着甲的士兵和战马。

发明火药后，火器也逐步发展起来。这里展出一些早期的火炮。

陶俑是汉文化的时代特征。

大群歌舞陶俑，显示出当时文化与娱乐的场景。

曼妙的身材，美丽的舞姿，太平盛世时的文化艺术也用实例留给后世。

参观完博物馆已近两点，出去后在附近一家号称最正宗的徐州餐馆就餐。此地有名的蒜爆鱼，用野生鲤鱼烧的。江南一带本不吃鲤鱼，可是在店主的极力推荐下，我们还是点了这道菜。品尝之后交口称赞，确实有特点。

浏览了徐州市容，看来市面还比较繁荣。徐州匆匆一天半，留下深刻印象，不虚此行。