唐摩崖与宋摩崖——泰山建筑与石刻之九

Gao Ping

《史记》记载秦始皇到泰山封禅：「皇帝临位，作制明法，臣下修饬。廿有六年，初并天下，罔不宾服。亲巡远黎，登兹泰山，周览东极」。只可惜秦始皇刻石已消亡，惟有少量秦二世刻石的残件。

万幸的是大观峰保留唐玄宗《纪泰山铭》，又叫唐摩崖碑，刻序言、铭文及额款共1008个字，是唐玄宗东封禅泰山的纪事碑。

明代王世贞叙述：「穹崖造天铭书，若鸾飞凤舞于烟云之表，为之色飞」。唐高宗封泰山时的《封禅朝觐颂》在西侧，后来均毁。

1 唐摩崖

清代聂鈫在《泰山道里记》记载大观峰情况，抄录如下：　　

「庙北悬崖削壁为大观峰，一曰弥高岩。有唐玄宗《纪泰山铭》，世谓之磨崖碑。高二丈九尺，宽一丈六尺七寸；额高三尺九寸，宽四尺。开元十四年九月御制，八分书，并题额。字径五寸，额字径一尺九寸。朱彝尊云：“碑铭典雅，或是燕、许手笔。而御书遒劲，若怒猊渴骥，羁束安闲，不比《孝经》之多肉少骨。若唐隶尽如此，何惭汉碑碣乎？”王世贞云：“其下三尺许，为拓碑者冬月篝火蚀之，遂不全。”

《济南府志》：“碑下截剥落，叶彬补书。”按：彬所补百八字，形似小异。后列从臣题名，字差小，好事者以古篆鑱毁。犹有“开国公臣李仁德，上柱国臣李元纮，臣尉大雅，臣王敬之”三十余字。空处亦有题名，惟颜真卿题名已亡。其巅有大小悬鼓石，下有桃花洞、裂天泉、云水池夹之。又唐高宗《朝觐碑》、苏（延页）《封东岳朝觐颂》，皆磨于崖，并佚。康熙二十三年圣祖仁皇帝御题“云峰”二大字。今上御制《戊辰二月晦夜宿岱顶》诗二首，《恭颂皇祖勒崖“云峰”二大字》诗二首，并勒此崖之西。其上有唐乾封元年刘仁愿题记。南侧一石，高可一丈，南面刻“—拳石”三字，北面刻“聪明正直”四字。孔贞瑄谓之“真泰山”，取五岳真形之义也」。

开元十三年，唐玄宗为宣扬国力，挑选各种颜色的马各一千匹，组织了浩浩荡荡的队伍来泰山，举行封禅大典，并在大观峰下凿出巨大的摩崖石碑，俗称「唐摩崖」。 ‌

由于崖高风大，捶拓不易，得完整拓本极难。下半部由于捶拓无度，残剥十分严重，明人叶彬补书百八字。

乾隆初，大学士赵国麟以旧本重摹补之，但90%的铭文保存完好，依然不失原来的风采‌。

也就是说唐摩崖在明清重新补刻，尤其下半部。

至开元十二年时，奏请封禅的呼声已是甚嚣尘上。据《旧唐书·礼志三》载：「文武百僚，朝集使、皇亲及四方学士，皆以理化升平，时谷屡稔，上书请修封禅之礼并献赋颂者，前后千有余篇」。

唐玄宗于开元十二年闰十一月居东都洛阳的一个月中，群臣就连续4次上书奏请封禅。《册府元龟·封禅二》记载吏部尚书裴崔等文武百官，上书请封东岳，盛赞玄宗「握符提象，出震乘图，英威迈于百王，至德加于四海」。他们陈情溢于言表：「臣幸遭昌运，谬齿周行，咸申就日之诚，愿睹封峦之庆」。玄宗未允。

张说、源乾曜又第三次上书奏请封禅：「今四海和平，百蛮率职，莫不含道德之甘实，咀仁义之馨香」。玄宗再次推托。

至开元十三年十一月，玄宗率领文武百官、皇室以及参加典禅人士从洛阳抵泰山，斋戒之后，玄宗独与宰相、诸王及典祭礼官自南麓步登山头。

玄宗因问前代帝王秘封玉牒之文，礼部侍郎贺知章对曰：「玉牒本是通于神明之意。前代帝王，所求各异:或祷年算，或思神仙，其事微密，是故莫知之」。

玄宗曰：「朕今此行，皆为苍生祈福，更无秘请。宜将玉牒出示百僚，使知朕意」。

据《唐大诏令集》记载开元玉牒文如下：「有唐天子臣隆基，敢昭告于昊天上帝:天启李氏，运兴土德，高祖太宗，受命立极;高宗升中，六合殷盛;中宗绍夏，继体丕定。上帝眷佑，锡臣忠武，底绥内难，推戴圣父。恭承大宝，十有三年；敬告天意，四海晏然。封祀岱岳，谢成于天;子孙百禄，苍生受福」。

玄宗按照自定的「先奠后燔」之仪，步上封台前坛，祭拜昊天上帝，以高祖配享，玄宗首献，邠王亚献，宁王终献。献毕，瘗玉牒文，以五色土圆封，燔柴告天。玄宗心情极为激动，言道：「今封祀初建，云物体佑，皆是卿等辅弼之力，君臣相保，勉副天心，长如今日，不敢矜怠」。

翌日，行禅于社首山，祀皇地祇。其禅社首玉册文曰：「惟开元十三年，岁次乙丑十一月辛已朔十一日辛卯，嗣天子臣隆基，敢昭告于皇地祇:臣嗣守鸿名，膺兹丕运，率循地义，以为人极，夙夜祗若，迄未敢康。赖坤元隆灵，锡之景祐，资植庶类，屡惟丰年。式展时巡，报功厚载，敬以玉帛、牺齐、粢盛、庶品，备兹瘗礼，式表至诚。睿宗大圣真皇帝配神作主。尚飨」。

封禅告成，玄宗下诏大赦天下，封泰山神为「天齐王」。

最上面「天下大观——纪泰山铭」这片金光闪闪的石刻，是唐玄宗李隆基的御碑。

下面就是唐玄宗《纪泰山铭》，全文抄录如下：「宅帝位，十有四载，顾惟不德，懵于至道，任夫难任，安夫难安。兹朕未知获戾于上下，心之浩荡，若涉于大川。赖上帝垂休，先后储庆，宰衡庶尹，交修皇极，四海会同，五典敷畅，岁云嘉熟，人用大和。百辟佥谋，唱余封禅。谓孝莫大于严父，谓礼莫尊于告天，天符既至，人望既积，固请不已，固辞不获。肆余与夫二三臣，稽虞典，绎汉制，张皇六师，震叠九宇，旌旗有列，士马无哗，肃肃邕邕，翼翼溶溶，以至于岱宗，顺也。《尔雅》曰泰山为东岳，《周官》曰兖州之镇山。实惟天帝之孙，群灵之府。其方处万物之始，故称岱焉；其位居五岳之伯，故称宗焉。自昔王者受命易姓，于是乎启天地，荐成功，序图录，纪氏号。朕统承先王，兹率厥典，实欲报玄天之眷命，为苍生之祈福，岂敢高视千古，自比九皇哉！故设坛场于山下，受群方之助祭；躬封燎于山上，冀一献之通神。斯亦因高崇天，就广增地之义也。乃仲冬庚寅，有事东岳，类于上帝，配我高祖，在天之神，罔不毕降。粤翌日，禅于社首，侑我圣考，祀于皇衹，在地之神，罔不咸举。暨壬辰，觐群后。上公进曰：“天子膺天符，纳介福。”群臣拜稽首，千万岁，庆答欢同，陈诫以德。大浑叶度，彝伦攸叙，三事百揆，时乃之功。万物由庚，兆人允植，列牧众宰，时乃之功。一二兄弟，笃行孝友，锡类万国，时惟休哉。我儒制礼，我史作乐，天地扰顺，时惟休哉。蛮夷戎狄，重译来贡，累圣之化，朕何慕焉。五灵百宝，日来月集，会昌之运，朕何感焉。凡今而后，儆乃在位，一王度，齐象法，榷旧章，补缺政，存易简，去烦苛，思立人极，乃见天则。於戏！天生蒸人，惟后时乂，能以美利利天下，事天明矣；地德载物，惟后时相，能以厚生生万人，事地察矣。天地明察，鬼神著矣。惟我艺祖文考，精爽在天，其曰“懿予幼余，克享上帝，惟帝时若，馨香其下。”丕乃曰：“会我之有唐氏文武之曾孙隆基，诞锡新命，缵戎旧业，永保天禄，子孙其承之。”余小子敢对扬上帝之休命，则亦与百执事尚绥兆人，将多于前功，而毖彼后患。一夫不获，万方其罪予；一心有终，上天其知我。朕维宝行三德：曰慈、俭、谦。慈者覆无疆之言，俭者崇将来之训，自满者人损，自谦者天益。苟如是，则轨迹易循，基构易守，磨石壁，刻金记，后之人听词而见心，观末而知本。铭曰：维天生人，立君以理，维君受命，奉天为子。代去不留，人来无已，德凉者灭，道高斯起。赫赫高祖，明明太宗，爰革隋政，奄有万邦。罄天张宇，尽地开封，武称有截，文表时邕。高宗稽古，德施周溥，茫茫九夷，削平一鼓。礼备封禅，功齐舜禹，岩岩岱宗，衎我神主。中宗绍运，旧邦维新，睿宗继明，天下归仁。恭己南面，氤氲化醇，告成之礼，留诸后人。缅余小子，重基五圣，匪功伐高，匪德矜盛。钦若祀典，丕承永命，至诚动天，福我万姓。古封泰山，七十二君，或禅奕奕，或禅云云。其迹不见，其名可闻，祗遹文祖，光昭旧勋。方士虚诞，儒书龌龊，佚后求仙，诬神检玉。秦灾风雨，汉污编录，德未合天，或承之辱。道在观政，名非从欲，铭心绝岩，播告群岳」。

碑序言、铭文及额款共1008个字，是唐玄宗东封泰山歌功颂德的纪事碑，曾多次贴金。碑文书写刚劲有力，是研究唐代书法和雕刻艺术的珍贵资料。

落款「大唐开元十四年岁在景寅九月乙亥朔十二日景戌建」。

前右侧有石碑，唐摩崖为全国重点文物保护单位。

大观峰前原有东岳庙，是东岳大帝的上庙，历代重修，乾隆帝题额「资始惟元」、「上摩苍昊」。民国年间庙毁，今存台基及清咸丰年间重修碑及这块「勅修东嶽庙」横匾。

1910年拍照的唐玄宗所作的《纪泰山铭》，可以清楚看到在大观峰前面有一组建筑，这就是东岳庙。

《重修泰山顶东岳庙碑记》碑在岱顶东岳庙山门外东侧，立于清成丰七年。螭首，楷书。在上世纪50年代拆除岱顶东岳庙，但碑仍立原处。

全文抄录如下：

「重修泰山顶东岳庙碑记

诰授资政大夫、巡抚山东等处提督军门、兼理盐政觉罗崇恩撰文，赐进士出身、诰授奉直大夫、赏戴花翎侍读衔、翰林院编修、武英殿协修朱学笃书丹。

皇帝御极之七年，岱顶东岳庙新葺告成。朴斫松柏，丹雘云霞，洵足以妥山灵而祈民福也。庙建最古，代有修葺。我朝典重巡方，礼隆柴望。乾隆三十三年，特发国帑，重新庙貌，迄于今又历年所，风雨剥蚀，半就颓圮。道光丁酉，余来守是土，亟欲整修，顾力未逮而不果。咸丰甲寅，再抚山左，于时粤匪犯顺扰我东土，天威震赫，小丑就歼，士民欣欣，安堵复业，抑山灵之所默为呵护者非浅鲜也。丙辰夏旱，禾苗尽槁，时余以事入兖沂，回轺莅止，斋祓虔祷，牲醴甫陈，甘霖大霈，所谓触石而出，肤寸而合，不崇朝而雨遍天下者，若此其神贶。亟捐廉俸，聿复旧制，同僚乐善，各分俸相济。会将军庆公祺、大宗伯瑞公麟奉命来东，驻节山麓，陟庙展谒，并助兴举，鸠工庀材，克日经始，泰安令童君埏实司其事，阅十三月而工成。夫神所凭依将在德矣，岂惟是榱题藻丽，栋宇庄严，谓足答神庥，昭明德哉。所愿居是邦者，敦返朴还淳之俗；尹斯土者，廑爱民勤政之心，日监在兹，聿获多福。是则余之厚望也夫。

咸丰七年岁次丁巳七月朔日」。

然后观看唐玄宗的《纪泰山铭》隔壁，发现清代石刻较多，如果仔细观察，发现许多都是覆盖明代或宋代基础上复刻的。

我们观察《纪泰山铭》落款边上有被覆盖的石刻，发现有「嘉靖丙申」字样，这里石刻集中且多重叠、覆盖。古人为占好的位置，常有毁前人石刻而刻自己的，如：明知州林火阜毁唐玄宗《登封降禅朝觐颂》刻「忠孝廉节」四大字，后来这四字又被乾隆帝《宿岱顶》诗覆盖。

《武则天颂》疑毁于「置身霄汉」，唐开元《东封朝觐坛颂》被古篆等覆盖，颜真卿题名被明人方元焕石刻覆盖，后方诗又遭磨灭。

先叙述《纪泰山铭》西侧的摩崖石刻，这里大多数都是明清时所刻。

大观峰的最高处，有题刻「星辰可摘」，楷书体，未见有题跋，取自李白《夜宿山寺》诗句：「危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人」。

下面偏东题刻为「壁立万仞」，楷书体，刻于明嘉靖间，泰安知州仲言永题。

此题刻将《纪泰山铭》后跟随唐玄宗封禅的官员衔名压盖。

‌然后我们欣赏「天地同攸」，居大观峰《纪泰山铭》西侧石壁上‌，楷书体，该题刻由济南府通判、上饶徐南金于嘉靖十五年书写‌‌。

仔细观察后发现，被「天地同攸」压盖的石刻有「嘉靖丙申」、「嘉靖甲午」、「嘉靖十四年」、「嘉靖十三年」等刻字。

下面是「弥高」，明万历壬午孟夏，翰林侍讲韩世能题，隶书体。

该句出自《论语·字罕》：「仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后」。

细看绿色框里有「嘉靖二十八年三月吉日」，落款「勅□陈氏」，另有大字「嘉靖□□年」。

另一处为「万历十八年中秋望日 苏州秦奎三登于此」。

题刻「至哉坤元」，刻于康熙六十一年，有跋「康熙壬寅岁，萧湘赵纶题」。此句出于《易·坤》：「至哉坤元，万物资生，乃承顺天」。

右侧有题刻：「明嘉靖庚申秋九月，南京太仆寺寺丞，京山马乾元，登眺于此」。

我发现大观峰的题刻大多为官员或普通游者的到此一游留下的记录。

最上方为「光绪三年三月二日入觐南旋，偕蜀东敖春仁，白下冯君佐，犹子文堉同登，是夕宿岱顶，次日登日观，南昌梅启熙小岩书」。

下面有题刻：「同治癸酉春，由金陵入觐，二月六日至泰安，遂登泰山，是夕宿岱顶，明日登日观观日出。同游者黄岩李孝廉绍衣谷士，时己亥同年苏进士名显炳，臣作邑于此，实为主人瑞安孙衣言勤西书」。

附近还有：「县知县常熟蒋因培，召工刻石，敏盘题记，和州姚树勋察书，前泰安郭敏盘，洪洞刘师陆，盂田嵩年侍，并男初民、少民、富民、侄仁民、门人历城安毕，登岳宿太平顶，丙辰观日出，去部侍郎山东学政当涂黄钺按试泰。嘉庆甲戌二月乙卯，内阁学士兼礼」。

紧邻左下方有：「光绪三年三月二日入觐南旋，偕蜀东敖春仁，白下冯君佐，犹子文堉同登，是夕宿岱顶，次日登日观，南昌梅启熙小岩书」。

就近观看：「同治癸酉春，由金陵入觐，二月六日至泰安，遂登泰山，是夕宿岱顶，明日登日观观日出。同游者黄岩李孝廉绍衣谷士，时己亥同年苏进士名显炳，臣作邑于此，实为主人瑞安孙衣言勤西书」。

右侧题字为：「县知县常熟蒋因培，召工刻石，敏盘题记，和州姚树勋察书，前泰安郭敏盘，洪洞刘师陆，盂田嵩年侍，并男初民、少民、富民、侄仁民、门人历城安毕，登岳宿太平顶，丙辰观日出，去部侍郎山东学政当涂黄钺按试泰。嘉庆甲戌二月乙卯，内阁学士兼礼」。

左侧题字：「光绪三年三月二日入觐南旋，偕蜀东敖春仁，白下冯君佐，犹子文堉同登，是夕宿岱顶，次日登日观，南昌梅启熙小岩书」。

就近观察：「县知县常熟蒋因培，召工刻石，敏盘题记，和州姚树勋察书，前泰安郭敏盘，洪洞刘师陆，盂田嵩年侍，并男初民、少民、富民、侄仁民、门人历城安毕，登岳宿太平顶，丙辰观日出，去部侍郎山东学政当涂黄钺按试泰。嘉庆甲戌二月乙卯，内阁学士兼礼」。

题刻「顶庙清官」，楷书体，有题跋：「嘉靖辛酉秋九月吉日为，□官阳信县县丞任仟立」。

细看「舆国咸宁」和「体乾润物」，都是知泰安府事长白萨槎题，但两个时间段。

题刻「舆国咸宁」，楷书体，刻于乾隆十三年，有题跋：「乾隆戊辰年仲冬，知泰安府事长白萨槎题」。取意「泰山安则四海安」，谓全国都同泰山一样安宁。

题刻「体乾润物」，楷书体，有题跋：「乾隆十三年戊辰仲冬月」。体，实行。乾，天，此指天道。意思是泰山实行天道，润泽万物。

萨槎的书法风格具有颜体底子，笔画方正厚重，体现清代官楷「馆阁体」的典型风格。 ‌

2 清摩崖石刻

从泰山铭西侧是云峰，这里最主要的是康熙「云峰」和乾隆夜宿岱顶诗刻二首。

题刻「青壁丹崕」，崕通崖字，行书体，无题跋，由于是蓝色，比较显眼，题刻年代及作者不详，有人说是南宋女词人李清照第一任丈夫赵明诚所题。此词出于宋朝词人陈著的《次韵戴帅初不赴丹山醵饮二首》中「青壁丹崖本深窈，谁知冷处有人看」。丹崖就是指字体描红后的山体颜色。

最右上角为篆体「五岳之宗」，没有落款。

旁边是「舆国同安」，楷书体，有文章说是康熙皇帝所书。

另外「呼吸宇宙」，楷书体，无落款，形容泰山胸怀博大，生机勃勃，顶天立地。

下方有题刻「尊崇」，隶书体，题刻年代不详。

旁边是「舆国同安，呼吸宇宙」，楷书体，题刻年代不详。形容泰山胸怀博大，生机勃勃，顶天立地。

下方有题刻「尊崇」，隶书体，题刻年代不详。

西侧是云峰，常有云雾笼罩而得名之，峰顶有「云峰」题刻，落款「甲子冬日登岱题」，中间方章已空，推测清圣祖玄烨于康熙二十三年十月初十日，登泰山时所御题。

下面是《乾隆夜宿岱顶诗刻二首》

其一

「攀跻凌岳顶，仆役亦已劳。

行宫恰数宇，旧筑山之坳。

迥与天为邻，滃然云作巢。

依栏俯岱松，凭窗眄齐郊。

于焉此休息，意外得所遭。

恭诵对月诗，徘徊惜清宵」。

其二

「傍晚云雾收，近霄星斗朗。

天籁下笙竽，松花入帷幌。

神心相妙达，今古一俯仰。

始遇有宿缘，初地惬真赏。

清梦不可得，求仙果痴想」。

落款「乾隆戊辰二月晦夜宿岱顶作，御笔」。

紧挨左侧有题刻「置身霄汉」，刻于康熙五十六年，当年《武则天颂》疑毁于这块题字。

题刻「岩岩」，楷书体，刻于清光绪三十三年，有题跋：「安程大宾车驾郎，光绪丙午四月，天津徐世光题」。

徐世光（1857年—1929年），字友梅，号少卿，河南卫辉府人，民国大总统徐世昌之弟。清末历任山东青州、济南知府及登莱青道台。

语出《诗经·鲁颂》：「泰山岩岩，鲁邦所瞻」。古人认为用「岩岩」一词形容泰山最为恰切了。

题刻「大观」，楷书体，题刻年代不详，南昌王政书。指此石壁蔚为大观也。

⼤观峰下有泉，故题泉为「裂天泉」、「圣⽔池」，据说泉⽔⽢甜，有祛病之功效。现涸。

还有题刻「心」及「圣水池」。仔细观察可以发现，这里新题刻压盖着很多旧题刻，隐隐约约，层层叠叠，不计其数。

边看到「明嘉靖庚申秋九月南京太仆寺寺丞京山马乾元登眺于此」。

得知太仆寺是负责南直隶地方的马政事务。太仆寺丞，属于正六品。嘉靖庚申年，六品官员马乾元登到泰山顶揽胜。

「蹑云捧⽇」刻⽯题刻年代不详，落款为：「云中范⿍钟书」。蹑乃踩也，即踩着⽩云，双⼿捧着太阳。形容意在泰⼭之巅，可以脚踩⽩云，⼿托太阳，⾔泰⼭之⾼。

山东布政使吴廷斌登岱题刻「名山圣水」，题刻年代不详，因大观峰下有泉，故题之。

上方有山东布政使吴廷斌登岱题刻：「光绪三十有三年，岁次丁未夏四月，头品顶戴，山东布政使吴廷斌，二次奉命，致祭泰山。礼成登绝顶，观日出，游诸崖暨十八盘，访五大夫松，时正请帑兴修碧霞宫，因去夏亢旱，祷雨灵应，通省普霑，岁获丰稔，敬答神贶，复周历查看工程，寓山三日，同观礼者，泰安府知府宗室玉构，署泰安县知县金溪杨承泽，候补知府太平苏锡爵，候补知县钱塘陈庆蕃，献县白汉臣，泾县王拔萃」。

吴廷斌（1839-1914），字赞臣，清代大臣，安徽泾县茂林人，厉任山西省、山东省巡抚。

唐代著名书法家颜真卿的题名被明人方元焕石刻鑱盖，后方诗又遭磨灭，「泰山北斗」被「天根云窟」覆盖，刻于康熙元年。

落款「康熙元年岁次壬寅孟夏吉旦，东郡任克溥题」。

任克溥(1618-1703)，字海眉，山东聊城人。清顺治四年进士。历南阳府推官、吏科给事中、刑科给事中、礼科都给事中、太常寺少卿，官至刑部侍郎。

下方有题刻「于山见泰岱之高」，隶书体，有题跋：「嘉庆二十一年二月望日，督河使者李逢亨谨识」。

细看有旧题刻，依稀可见「大定已酉夏」和「嘉靖二十一年」。

这是「志在随英雄救国」，落款「丁卯年八月二十八日 张朱义」。

这是文人的涂鸦「嘉靖丁卯夏初英和蒋子蒲同识游踪」。

「登泰观海」刻于嘉靖四十一年，嘉靖进士、御史、四川射洪县高泉人谢东山等题。

题刻之上有跋语：「孟子曰：‘孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月由明，容光必照。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达」。

3 宋摩崖石刻

大观峰东南有宋代摩崖碑，上原有宋真宗东封泰山时《御制功德铭》，后明人翟涛在其上大书「德星岩」，将其铲毁。今仅剩篆额「登泰山谢天书述二圣功德铭」。

清代聂鈫《泰山道里记》记载宋摩崖：「唐摩崖东为宋摩崖碑，真宗《述功德铭》摩勒于上。高二丈六尺，宽一丈一尺六寸；额高二尺八寸，宽五尺五寸。大中祥符元年十月御制、正书并篆额。是碑有二，一勒山上，一勒山下城南。其勒山下者，所谓阴字碑也。其勒山上者，文字径二寸，额字径八寸。明嘉靖间鄞人汪坦大书，东安邵鸣歧等题名一则。又安阳人翟涛奉当事僚友同游，引汉陈、荀诸贤之聚，太史以德星奏一事，自为题名，复书“德星岩”三大字，并鑱盖于上。每行约毁三四十字。下截尚有字句可读，其得字二百二十有五。篆额“登泰山谢天书述二圣功德之铭”十三字，完好如初。原碑字迹犹存，何以孔贞瑄称只成其额也？《文献通考》：“初，王钦若言唐高宗、玄宗二碑之东，石壁南向平峭，欲即崖成碑以勒圣制，上曰：‘朕之功德，固无所纪，若须撰述，不过谢上天敷佑，叙祖宗盛美尔。’命勒石北向，以答天眷。”元好问《东游略纪》云：“岳顶封禅坛下，有唐、宋摩崖。”据此则真宗之《述功德铭》，先经磨勒岱巅，后又立碑城南也。乃后人第知有城南之碑，而不复知有岱巅之碑矣」。

大中祥符元年十月，宋真宗自汴京出发，千乘万骑，东封泰山。改乾封县为奉符县，封泰山神为「天齐仁圣帝」，封泰山女神为「天仙玉女碧霞元君」，在泰山顶唐摩崖东侧刻《谢天书述二圣功德铭》，诏王旦撰《封祀坛颂》、王钦若撰《社首坛颂》、陈尧叟撰《朝觐坛颂》，各立碑山下。现唯王旦《封祀坛颂碑》尚存于岱庙院内。

唐摩崖到宋摩崖有铁栅栏拦挡，需要绕过去，首先看见「深远高大」石刻，落款为：「民国癸酉(1933年)六月，海城陈兴亚题」。陈兴亚不多说了，不过喜欢到处题字。

此摩崖碑在岱顶大观峰东侧，俗称「宋摩崖」，刻于宋大中祥符元年，宋真宗赵恒撰文、书丹并篆额。

铭文被明人翟涛所题「德星岩」大字压盖，对原刻行数及各行字数无法统计。

最上面额篆「登泰山谢天书述二圣功德之铭」，今尚清晰可见。

我将《登泰山谢天书述二圣功德之铭》全文抄录如下：

「登泰山谢天书述二圣功德之铭

朕闻一区宇而恢德教，安品物而致升平，此邦家之大业也；考茂典而荐至诚，登乔岳而答纯锡，此王者之昭事也。结绳以往，茫茫而莫知，方册所存，章章而可辨，罔不开先流福，累洽储休，长发其祥，永锡尔类。故能禋祀上帝，肆觐群候，追八九之遐躅，徇亿兆之欢心。是以武王剿独夫，集大统，而成王以之东巡；高帝平三猾，启天禄，而武帝以之上封。曩以五代陵夷，四方分裂，嗷嗷九域，顾影而求存；颙颙万民，呼天而仰诉。不有神武，多难何以戡；不有文明，至治何以复。恭惟太祖启运立极英武圣文神德元功大孝皇帝，积庆自始，受命无疆，历试以艰难，终陟于元后。威灵震迭，玄泽汪翔，无往不宾，有来斯应。济民于涂炭，登物于春台。俾万邦，成汤之甚盛；咸宣九德，文王之有声。启运于前，垂裕于后。太宗至仁应道神功圣德文武大明广孝皇帝，洪基载绍，景贶诞应。如日之升，烛于率土；如天之广，覆于群生。人文化成，神道设教。尊贤尚德，下武后刑。金石之音，明灵是格。玉帛之礼，蛮貊来同。书轨毕臻，典彝无阙。上元降鉴，舜虞之温恭；庶民不知，唐尧之于变。重熙之盛，冠绝于古先；增高之文，已颁乎成命。逡巡其事，谦莫大焉。肆予冲人，获守丕构。其德不类，其志不明。弗克嗣兴，罔识攸济。属以阳春届节，灵文锡庆。由是济河耆老，邹鲁诸生，启予于神休，邀予以封祀，不远千里，来至阙庭。朕惕然而莫当，彼确乎而莫止。俄而王公藩牧，卿士列校，献封者五上，伏阁者万余，以为景命惟新，珍符纷委，不可辞者天意，不可拒者群心。天意苟违，何以谓之顺道；群心苟郁，何以谓之从人。是以登介丘，成大礼，敦谕虽至，勤请弥固。窃念乾坤垂祜，宗祏储祉，导扬嘉气，仅洽小康。唯夫疆场以宁，干戈以息；风雨以顺，稼穑以登；无震无惊，既庶既富；皆天之赐也，岂朕之功欤!虽则告成功，纪徽号，非凉德之克堪也。然而序图箓，答殊祯，非眇躬之敢让也。天孙日观，梁甫仙闾；五岳之宗，万物之始；升中燔柴，旧章斯在。继成先志懿范，遒已定之经；祗事圜丘严配，肃因心之孝。于是诏辅臣以经置，命群儒而讲习，给祠祀者罔有不至，供朕身者无必求丰。故玉币牺牲，朕之所勤也；羽仪服御，朕之所简也。精意笃志，夙兴夕惕；诚明洞达，显应乃彰。自天垂恩，正真亲临于云驭；奉符行事，子育敢怠于政经。粤以暮秋之初，恭享清庙，告以陟配；孟冬之吉，虔登岱宗，伸乎对越。奉宝箓于座左，升祖宗于并侑，礼之正也，孝之始也。乃禅社首，厥制咸若。于时天神毕降，地祗毕登，可期，奠献如睹。其荐也虽惭乎明德，其感也实在乎至诚。亦复酌酆宫之前闻，遵甘泉之受计；百辟委佩，五等奉璋；肆眚施仁，举善勤治；稽考制度，采摭风谣。文物声明，所以扬二圣之洪烈；欢娱庆赐，所以慰百姓之来思。盖又两仪之纯嘏，七庙之余庆，邦家之盛美，蒸黎之介福，岂予寡昧所可致焉。唯当寤寐寅畏，夙夜惕厪，不自满假，不自逸豫，宠绥庶国，茂育群伦，以答穹昊之眷命焉。勒铭山阿，用垂永世。铭曰：

节彼岱岳，岿然东方。庶物伊始，玄感其章。自昔受命，反始穹苍。燔柴于此，七十六王。顾惟寡薄，恭嗣洪猷。乾乾慄慄，虽休勿休。元符昭锡，余庆遐流。群情所迫，盛则爰修。前王丕显，是曰告成。伊予冲眇，无德而名。永怀眷佑，祜答景灵。聿崇严祀，用答精诚。殊祥叠委，寓县奔驰。礼无违者，神实格思。藏封石累，刻字山嵋。蒸民永泰，繁祉常垂。

大中祥符元年十月二十七日

御书院奉敕模勒刻石」。

这面实际上就是宋摩崖，当初「登泰山谢天书述二圣功德之铭」就在上面，后来被这四块石刻所覆盖。

最左侧是「五岳之宗」，为嘉靖四十一年所刻。

中间为「只有天在上，更无山与齐」，为嘉庆八年所刻。

最右为「德星岩」刻⽯，刻于明嘉靖四⼗三年，把宋代刻⽯的⼤部分都破坏了。最下面是「登峰造极」。

先看「五岳之宗」，没有落款，未知作者，但字体雄浑，有资料记载为「嘉靖四十一年十月朔，曲敏德题」。

隔壁就是「只有天在上，更无山与齐」，上题「嘉庆八年正月毂旦」，落款「泰安县知县长白舒輅敬书」，语句源于宋代寇准诗句：「只有天在上，更无山与齐。举头红日近，回首白云低」。

舒輅姓他塔喇氏，满洲正白旗人，乾隆五年（1740年）任巡视台湾监察御史，后升任陕西督粮道。

这是「德星岩」刻⽯，没有看到落款与姓名，有资料介绍落款为「明嘉靖甲⼦年，安阳翟涛题」。

翟涛，曾代理泰安知府，⽽此字径⼤，超过1⽶，笔画⼜肥，把宋代刻⽯的⼤部分字覆盖了。

这「德星岩」刻⽯右侧密密麻麻的小字，这就是宋代「登泰山谢天书述二圣功德之铭」残余。

下面题刻为「登峰造极」，上题为「葵亥孟春」，落款为「长白舒輅敬书」。与隔壁「只有天在上，更无山与齐」是一个作者。

背后的小字就是宋代「登泰山谢天书述二圣功德之铭」残余。

这是「超然尘表」石刻，刻于乾隆十三年。

这就是《登泰山谢天书述二圣功德之铭》残余字，抄录如下：

「者之昭事也。结绳以往

群候，追八九之遐躅

嗷嗷九域」。

石刻「奇观」，未知作者与时间。

还有「为霖」二字，落款「乾隆□□夏□□□」，未知作者， 典出《尚书·说命》：「若岁大旱，用汝作霖雨」。比喻济世救民、恩泽苍生的抱负。

乾壮

我们几人巧遇大观峰，在此合影留念，也是一种缘分。

大观峰静卧岱顶之中，此地崖壁削刻成碑，乃唐玄宗在开元十三年登封泰山时所御制《纪泰山铭》也，故唐摩崖。

又有云雾环绕而得云峰其名，上为康熙的「云峰」题字，下为乾隆《夜宿岱顶作》二诗，称清摩崖。

峰之东南，因刻有宋真宗东封泰山时的《御制功德铭》，为宋摩崖。

2025年7月3日