知识拼图一课堂汇总 讲解《谏太宗十思疏》

云文随记

　　老师在讲年号的时候讲到了“贞观之治”。在“贞观”年代，上演了一段明君和谏臣之间的君臣佳话。说起李世民和魏征最初的关系，与齐桓公和管仲有点相似，管仲最初是公子纠的帐下谋臣，为了能让公子纠继承王位，管仲射了公子小白一箭，公子小白齐桓公继位后宽宏大度，不仅没治管仲之罪，还任其为相，终成霸业；魏征也曾辅佐太子李建成，劝李建成杀掉李世民，玄武门之变后，李世民同样不计前嫌重用魏征，铸就盛唐。作为臣子的魏征所写的《谏太宗十思疏》被一代明君李世民置于案头，奉为座右铭。也为贞观之治奠定了基础。老师从文史角度为我们讲了《谏太宗十思疏》。

　　《谏太宗十思疏》写于贞观11年，《贞观政要》和《后唐书》均有收录，两者内容略有不同，老师所讲的选自《旧唐书.魏征传》。公元627年李世民即位，改元贞观。在贞观初年，他借鉴隋炀帝覆亡的教训，保持节俭、谨慎的作风，励精图治，实行了不少有利于国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活也富裕起来，加上边防巩固，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了繁荣昌盛后面隐藏着的危机，在贞观十一年（637）的三月到七月，“频上四疏，以陈得失”，《谏太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也称“论时政第二疏”。谏“是规劝改正错误，“太宗”是李世民的庙号，这里标题应为后世所加，“十思”是奏章的主要内容，即十条值得深思的情况。“疏”即“奏疏”，（奏议）是古代臣下向君主议事进言的一种文体，属于议论文。唐太宗看了猛然警醒，亲写《答魏征手诏》（“手诏”对臣子来说也一种恩宠），表示从谏改过。

　　文章开篇，作者运用了排喻的手法，首先举出“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”两组比喻，从而引出了“思国之安者，必积其德义”。接着又以三个“不”字的排比句从反面来说明问题，“源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安”。从正反两方面进行论述，且运用不同的动词，提出主旨：为君必须“居安思危，戒奢以俭”的结论。

解读：

“当神器之重”：处于皇帝的重要位置。神器，指帝位。古时认为“君权神授”，所以称帝位为“神器”。

“居域中之大”：出自《老子》，“域中有四大，而人居其一焉”。

　　第二段作者向唐太宗指明历史上的君王，初创业时大多能兢兢业业，而能善始善终的就不多了。还用了一个反问句来说明“创业容易，守业难”的道理。明确地告诫唐太宗以诚相待人，切忌纵情傲物。

解读：

“殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物”，比如刘邦，打江山时曾亲自郑重为韩信拜将授印，韩信深感其知遇之恩，在蒯通劝其自立为王，以免因功高盖主遇害时，说“汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于此”。后刘邦夺得皇位后，先解除了韩信的兵权，在韩信被吕后诛杀后，刘邦“且喜且怜之”，韩信也只能感叹“悔不听蒯彻之言”。

“竭诚则吴、越为一体”：吴越，指春秋时的吴国与越国，当时两国之间长期为仇，战伐不断，在人众皆知的勾践战败卧薪尝胆之前的一次战争中，吴军败退，吴王阖闾死于途中，其子夫差继位。夫差将阖闾葬于虎丘。为牢记仇恨，夫差派专人侍立宫门，每逢出入，便发问：“夫差，越王杀害你父亲的仇恨你忘掉了吗？”夫差则回答：“不敢忘，不敢忘！”过了两年，吴国出动精兵攻越国。越王勾践仅剩五千人，被吴军包围于会稽山。文仲、范蠡说服勾践忍辱图存，厚赂吴王夫差的宠臣伯嚭，向吴王求和。吴相国伍子胥表示反对但无济于事，吴王夫差允许求和，但条件是越国必须臣服于吴国，并要勾践到吴为奴三年。勾践带范蠡来到吴国当马夫。夫差病了，勾践亲为吴尝溲辨疾，以感动他。伍子胥说其“忍人所不能忍”，多次建议夫差杀掉勾践，而夫差误以为勾践顺服如期放他回国。勾践回国后，身边总放着一个苦胆，坐卧饮食不忘先尝苦胆，借以牢记会稽之辱。经过三次战争，终在公元前四七三年，将夫差包围在姑苏山上。吴派人求和，勾践遂说：“请夫差迁到甬江以东，让他管理一百户人家。”夫差羞愧交集，对勾践说：“我真没脸见子胥呀？吴王夫差掩面自杀，吴国灭亡。（范蠡隐退，文种被杀，这是后话。但也从另一个侧面说明了得志纵情，兔死狗烹）。

“董”：督责。

“怨不在大”：出自《尚书.康诰》

“惟人”出自《尚书.君奭》“惟人，在我后嗣子孙”。《孟子》有“民为贵，社稷次之，君为轻"之论述，不过“民贵君轻”曾被朱元璋删去。

“载舟覆舟”：这里比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。出自《荀子·王制》：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”

第二段引申：中华人民共和国建国前夕，我党召开了七届二中全会，提出"两个务必"--务必使同志们保持谦虚谨慎不骄不躁的作风、务必使同志们保持艰苦奋斗的作风。1949年3月23日，启程迁驻北平（今北京）这一行动被毛泽东称为“进京赶考”。毛泽东在出发时提出“决不当李自成”的警示，并与周恩来展开关于“考个好成绩”的对话，体现了中国共产党对执政使命的清醒认知。

　　第三段作者便向唐太宗提出“十思”的建议。“十思”是作者前文提出的“思国之安者，必积其德义”的具体内容。“十思”的角度不同，但都贯穿着“积其德义”的主线。

解读：

“见可欲”：见到能引起（自己）喜好的东西。出自《老子.上篇》“不见可欲，使民心不乱”。下文的“知足”、“知止”（知道适可而止），出自《老子.上篇》“知足不辱”，“知止不殆”。见可欲，不自戒，会愈来愈奢。如《韩非子》所述：纣王使用象牙筷，箕子看到后，预感到这将是纣王走向奢侈和暴政的开始。他认为，使用象牙筷子的人不会满足于简单的饮食，必然会追求更加豪华的生活方式。从使用象牙筷子开始，纣王可能会逐渐沉溺于享乐，远离治国之道，最终导致国家的灭亡。果然，没过几年，纣王的生活变得越来越奢侈，他建造了酒池肉林，设置了炮烙等酷刑，变得残暴不仁。这些行为引起了民众的不满和反抗，最终导致了商朝的灭亡。

“将有作”，“知止以安人”将要兴建某建筑物。作，兴作，建筑。停止使百姓安宁。如：汉文帝，原打算建台，一听预算100金。乃“十户中人之产”，遂不做。 终有“文景之治”。再如：明嘉靖皇帝，后期大兴土木且不上朝，海瑞直言“天下之人不直陛下久矣”，海瑞被下狱，一直到了隆庆继位才得以释放。这句话之前有类似说法，是在刘邦攻入关中，子婴投降，刘邦欲享受。张良劝谏“天下苦秦久矣”，于是规定《约法三章》。赢得了民心，为汉朝的建立立下了基础。

“则思谦冲而自牧”：就想到要谦虚并加强自我修养。冲，虚。牧，约束。出自《易经.乾卦》，“谦谦君子，卑以自牧也”。

“江海下百川”：江海处于众多河流的下游。下，居……之下。《老子·下篇》：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”。（谷：河流）

“乐盘游”：盘乐游逸，游乐忘返。出自《晏子春秋》“昔文王不敢盘于游田，故国昌而民安”。

“三驱以为度”：据说古代圣贤之君在打猎布网时只拦住三面而有意网开一面，从而体现“好生之德”。据野史《魏末传》记载，曹叡一次随曹丕狩猎，见到母子两鹿。文帝射杀了母鹿，命令曹叡射杀子鹿，曹叡不从，说：“陛下已经杀掉了母鹿，臣实在不忍心再杀掉它的孩子。”说完哭泣不已。文帝于是放下弓箭。

“忧懈怠，则思慎始而敬终”：历朝懈怠而不能做到慎始敬终的皇帝有好多，如：司马炎，前期励精图治，统一中原后就骄奢淫逸，成为史上“后宫最多”的皇帝，将孙皓后宫5000宫女纳入宫中，加上原有嫔妃，后宫人数破万。他发明“羊车望幸”选妃法：乘羊车在后宫游荡，羊停何处便临幸谁。宫女为争宠，在门前撒盐、插竹叶诱羊，奢靡之风盛行；并卖官鬻爵，导致“斗富成风”（如石崇与王恺争豪）；分封宗室，埋下“八王之乱”祸根； 废州郡兵，北方胡族趁机内迁，为“五胡乱华”埋下隐患。其子晋惠帝司马衷（以“何不食肉糜”闻名）继位后，王朝迅速陷入混乱。

当然也不乏慎始敬终的皇帝，唐太宗李世民外，还有刘秀也做得很优秀。刘秀虽然出身皇族，到了他这一辈已很落魄。曾发出“做官当做执金吾，娶妻当娶阴丽华”之志。在王莽篡位时，他能顺势起义反莽；在兄长被杀后，能忍辱不发；“昆阳大捷”击败了新莽的主力，使新莽很快覆灭；进驻河北，“推赤心入人腹中矣”（推心置腹），收降起义军“铜马”；进军洛阳时，不计前嫌，使得朱鲔投降。后称帝，在位时先立郭圣通为皇后，后改立阴丽华为后。与阴丽华生的儿子成为太子。且能善待功臣。并很念旧，如与他的同学严光（严子陵）同床入睡，以致熟睡中严的腿压在刘秀身上（钦天监发现星宿有异）；与兄弟们床枕大被，并且亲自为弟熬药，不惜烧了胡须。成就“光武中兴”。

“虑壅（yōng）蔽”：担心（言路）不通受蒙蔽。壅，堵塞。蔽，挡住。皇帝不能做到兼听，容易被壅蔽。比如：唐玄宗，凭借雄才大略登上皇位，励精图治重用良相姚崇，宋璟，开创了开元盛世。但后在天宝年间任用“口蜜腹剑”的丞相李林甫，在李林甫操纵科举，导致全体考生落榜，以"野无遗贤"为由向玄宗谎报人才选拔成果，唐玄宗居然深以为然。事件直接导致杜甫失去入仕机会，滞留长安十年，陷入"朝扣富儿门，暮随肥马尘"的窘境。‌‌后唐玄宗强娶儿媳为贵妃，又任其兄长杨国忠为相，远征云南，白居易《新丰折臂翁》通过一位为逃避兵役自锤折臂老人之口谴责这次战争，“天宝宰相杨国忠，欲求恩幸立边功。边功未立生人怨，请问新丰折臂翁。”终招“安史之乱”“马嵬兵变”。

“惧谗邪”：考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪。谗，说人坏话，造谣中伤。邪，不正派。

“正身以黜（chù）恶”：使自身端正（才能）罢黜奸邪。黜，排斥，罢免。自古谗邪小人甚多，作为国王如不能“亲贤臣远小人”必受其害。比如：前文所提齐桓公，起初任用管仲“九会诸侯，尊王攘夷”。在管仲死后，尊其嘱任用鲍叔牙为相。按约定免了“为给齐桓公尝人肉而烹子献糜的易牙，为贴身侍奉齐桓公而自宫求宠的竖刁及由卫入齐弃国背亲的开方”三位小人，但在鲍叔牙死了以后又启用这三人，落得齐国动荡自身饿死之结局。

“无因喜以谬赏”：比如唐玄宗封韩国夫人，秦国夫人，虢国夫人。汉成帝一日封王家“五侯”。

论完十思后，告诫唐太宗“总此十思，宏兹九德”人尽其材，这样就会达到天下“文武并用，垂拱而治”。

解读：

“宏兹九德”：弘扬这九种美德。九德，指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。

“简”：选拔。

“垂拱”：垂衣拱手。比喻很轻易的天下就实现大治了。《尚书.武成》“垂拱而天下治”。

史上也不乏“明十思弘九德”的君王。

如寇准曾在殿中奏陈政事，跟宋太宗言语不合，太宗发怒起身准备回宫，寇准就拉太宗的衣服，请太宗坐下，议完政事再退朝。宋太宗因此嘉奖他，说：“朕得到寇准，好像文皇得到魏征一样。”

宋仁宗，本来答应贵妃封其叔叔任“三司使“，后在包拯的极力反对下作罢。晚上饥饿，不忍用御厨。

明孝宗朱佑樘，幼儿时期，因为当时的万皇后专权，禁止嫔妃生子，一直在偷养中，直到后来父子相认，由祖母抚养。继位后，铲除奸佞，重用贤良，待臣宽厚，且是我国古代唯一没有嫔妃的皇帝。开创“弘治中兴”。（可惜其子正德皇帝却风流成性，宣化大同一带拈花惹草。）

归结出治国方法的关键在于知人善任，选拔人才，达到“垂拱而治”的理想境界。