大明王四境香雅学堂《采菊芳》

大明王

《采菊芳》——撷幽芬四境以通禅兮，悟陶然之趣以为宗【总纲·四象陶然】东篱有菊兮，傲霜露而清扬瓣若禅之逸兮，蕊藏道之荒野趣含真意兮，孤标远俗缰餐英悟三境兮，忘机契玄黄淡而有韵兮，逸而不狂虚能守静兮，清涤俗肠【第一境·菊韵溯】《诗经》咏隰有荷华兮，不如菊淡而芳《周易》喻黄裳元吉兮，谦尊而光自彰陶令采菊东篱兮，南山影里见真章屈子朝饮坠露兮，秋菊落英养性刚禅宗拈菊说法兮，一花一叶见微茫法华会上观空兮，金蕊银英演道场【第二境·菊形修】朝练隐逸功兮，朵朵闲逸气自爽暮习忘机术兮，素心皎皎化清光墨菊写意六法兮，勾染点垛见疏狂留白处参妙境兮，笔底烟霞起潇湘菊乐清音四叠兮，宫商雅韵和鸾凰吹箫引蝶三调兮，蘧然梦蝶遏云翔菊露烹茶浮翠兮，菊笺素手寄闲肠以艺证道通幽兮，日用皆藏自在章【第三境·菊性守】观悬崖菊立孤标兮，无蝶无蜂自芬芳困境日记书菊志兮，随分安时守孤芳菊心虚空容万象兮，清逸冲和合阴阳淡而含章藏秀兮，虚静体自康【第四境·菊心化】身与菊合兮，步若风前叶心与道闲兮，影共斜阳移幽而不寂兮，清气满东篱贞而能逸兮，霜露浣尘衣朝餐菊英兮，暮枕菊香采菊为盏兮，饮尽沧桑赠菊传意兮，菊枝寄远物格修身兮，九阶同参【境中境】采菊见南山兮，山深境中藏境东篱话桑麻兮，话里梦间有梦餐英忘尘虑兮，虑散尘中出尘忘机合自然兮，身外更见真身【尾章·归真】修至身如菊影淡兮，心共烟霞老不逐浮名自陶然兮，天地一鸿爪他年若化金英客兮，清风来相抱满身皆是秋光韵兮，明月照吟袍 大明王四境香雅学堂《大明》：《采菊芳》韵里的四境禅修之道在大明王四境香雅学堂的悠悠岁月中，《采菊芳》一曲如同一缕清雅的菊香，萦绕在每一位求道者心间。它以菊为引，将禅意、道韵、艺境与心性修养融为一体，勾勒出四境陶然的修行脉络，引领众人在菊的世界中探寻生命本真与精神超脱。总纲·四象陶然：菊之魂魄，道之根基 “东篱有菊兮，傲霜露而清扬”，开篇便以陶渊明笔下的东篱菊为意象，展现菊花傲立霜露、清雅高洁的气质。“瓣若禅之逸兮，蕊藏道之荒”，花瓣的飘逸恰似禅意的洒脱，花蕊深处蕴含着道家对混沌、本源的思索。菊花的“野趣含真意兮，孤标远俗缰”，象征着其远离世俗纷扰，在自然中坚守本真，这种特质也正是修行者应追求的境界。“餐英悟三境兮，忘机契玄黄”，通过食用菊花领悟修行的三重境界，摒弃机巧之心，与天地自然融为一体。“淡而有韵兮，逸而不狂；虚能守静兮，清涤俗肠”，高度概括了菊花淡雅、飘逸、虚静、清逸的品格，也为后续的四境修行奠定了精神基调。第一境·菊韵溯：文化长河，菊韵悠长“《诗经》咏隰有荷华兮，不如菊淡而芳”，以《诗经》中荷花的描写为对比，突出菊花淡雅芬芳的独特魅力，展现其在中华文化中的特殊地位。“《周易》喻黄裳元吉兮，谦尊而光自彰”，借《周易》中“黄裳元吉”的卦象，寓意菊花谦逊而光芒自显的品格，将传统文化与菊之精神紧密相连。“陶令采菊东篱兮，南山影里见真章”，陶渊明采菊东篱、悠然见南山的千古佳话，成为了超脱世俗、追求精神自由的象征，在南山的光影中领悟人生真谛。“屈子朝饮坠露兮，秋菊落英养性刚”，屈原以秋菊为食，借菊花的高洁滋养刚正不屈的品性，体现了菊花在人格塑造中的重要意义。“禅宗拈菊说法兮，一花一叶见微茫；法华会上观空兮，金蕊银英演道场”，禅宗以菊花为契机阐释佛法，在一花一叶中洞察细微；在法华会上，菊花的金蕊银英仿佛化作庄严道场，传递着空灵的禅意，说明菊花在宗教文化中也承载着深刻的教义。此境通过追溯菊花在经典文化中的渊源，让修行者从深厚的文化底蕴中汲取养分，领悟菊之精神内涵，开启修行的文化之旅。第二境·菊形修：艺术修身，日用皆道“朝练隐逸功兮，朵朵闲逸气自爽；暮习忘机术兮，素心皎皎化清光”，修行者每日清晨修炼隐逸之功法，感受菊花闲逸之气，傍晚修习忘却机巧之术，让纯净之心化作清辉光芒，将对菊花精神的感悟融入日常修行。“墨菊写意六法兮，勾染点垛见疏狂；留白处参妙境兮，笔底烟霞起潇湘”，在绘画墨菊时运用中国画的六法技巧，通过笔墨的勾染点垛展现疏狂洒脱，在画面留白处参悟玄妙境界，使笔下生出如潇湘烟雨般的诗意烟霞，将艺术创作与修行体悟相结合。“菊乐清音四叠兮，宫商雅韵和鸾凰；吹箫引蝶三调兮，蘧然梦蝶遏云翔”，以菊花为灵感创作的乐曲，韵律优美和谐，吹箫奏曲仿佛能引来蝴蝶，让人进入如庄子梦蝶般的超然境界，体现音乐艺术对心灵的滋养与升华。“菊露烹茶浮翠兮，菊笺素手寄闲肠；以艺证道通幽兮，日用皆藏自在章”，用菊花上的露水烹茶，以菊花笺写信寄托闲适心情，通过这些艺术化的日常生活，证明修行之道无处不在，在日常点滴中都蕴含着自在的修行篇章，强调将修行融入生活艺术，在艺术实践中提升精神境界。第三境·菊性守：逆境坚守，心性澄明“观悬崖菊立孤标兮，无蝶无蜂自芬芳”，悬崖之上的菊花，即便没有蝴蝶蜜蜂的眷顾，依然独自绽放芬芳，象征着修行者在困境中坚守自我，不依赖外界认可，保持内心的高洁与芬芳。“困境日记书菊志兮，随分安时守孤芳”，在困境中以日记记录菊花的志向，顺应时势、安于本分，始终守护自身的美好品格，将菊花的坚韧与修行者在逆境中的坚守相呼应。“菊心虚空容万象兮，清逸冲和合阴阳”，菊花的内心如虚空般包容万物，其清逸、冲和的特质符合阴阳调和之道，体现了修行者应有的豁达胸怀与平衡心境，以虚怀若谷的心态接纳世间万象，追求内心的和谐与平衡。“淡而含章藏秀兮，虚静体自康”，菊花淡雅却蕴含着内在的美好，保持虚静的心境有助于身体康健，强调了在坚守自我的过程中，保持内心的淡泊与虚静对身心修养的重要性。第四境·菊心化：天人合一，物我两忘 “身与菊合兮，步若风前叶；心与道闲兮，影共斜阳移”，修行者的身体与菊花融为一体，行动如风中的菊叶般自然洒脱；心灵与道相契合，闲适自在，身影随斜阳缓缓移动，展现出一种与自然完全融合的境界。“幽而不寂兮，清气满东篱；贞而能逸兮，霜露浣尘衣”，身处幽静之地却不感到孤寂，因为东篱间充满着菊花的清气；保持坚贞的品性又能自在洒脱，让霜露洗净尘世的污浊，体现了修行者在与自然融合中，既保持内心的纯净与坚定，又能获得精神的自由与超脱。“朝餐菊英兮，暮枕菊香；采菊为盏兮，饮尽沧桑”，从清晨食用菊花花瓣，到夜晚枕着菊花香气入眠，甚至将菊花采下作为酒杯，饮尽人生的沧桑变化，这种极致的融入，表明修行者已将菊花完全融入生命，在与菊花的相伴中体悟人生百态。“赠菊传意兮，菊枝寄远；物格修身兮，九阶同参”，赠送菊花传递心意，以菊枝寄托远方思念，通过对菊花的感悟实现格物致知、修身养性，与众多修行者共同参悟九重境界，达到更高层次的精神共鸣与集体修行。境中境：层层递进，无尽玄思“采菊见南山兮，山深境中藏境；东篱话桑麻兮，话里梦间有梦；餐英忘尘虑兮，虑散尘中出尘；忘机合自然兮，身外更见真身”，在采菊的过程中望见南山，南山深处又隐藏着新的境界；在东篱下谈论桑麻之事，话语间仿佛梦中有梦；食用菊花忘却尘世忧虑，在尘世中超脱尘世；摒弃机巧之心与自然融合，在自身之外更能领悟到真实的自我。这一“境中境”的描述，打破了现实与虚幻、世俗与超脱的界限，展现出修行境界的层层递进与无穷奥秘，让修行者明白修行之路没有终点，每一个境界之中都蕴含着更深层次的探索空间。尾章·归真：超脱尘世，返璞归真“修至身如菊影淡兮，心共烟霞老”，修行到极致，身体如同菊花的影子般淡然，心灵与烟霞一同老去，象征着修行者摆脱了世俗的束缚，达到了淡泊宁静的境界。“不逐浮名自陶然兮，天地一鸿爪”，不再追逐浮名虚利，自然能悠然自得，在天地间留下如鸿爪般短暂却清晰的痕迹，体现了一种超脱名利、自在洒脱的人生态度。“他年若化金英客兮，清风来相抱；满身皆是秋光韵兮，明月照吟袍”，若有朝一日能化作菊花的使者，清风会来拥抱，满身都散发着秋光的韵味，明月照亮身上的吟袍，描绘出一幅超脱尘世、与自然和谐共生的美好画面，表达了修行者对最终归真境界的向往与追求，在返璞归真中实现与自然、与道的永恒合一。在大明王四境香雅学堂，《采菊芳》所描绘的四境修行之道，不仅是对菊花精神的礼赞，更是对修行者心灵的指引。它让我们在菊花的淡雅、坚韧、包容与超脱中，找到通往精神自由与生命本真的道路，在喧嚣尘世中，守得一方宁静，悟得一份悠然，成就一场与自我、与自然、与道的完美邂逅。 咏《采菊芳》四境修心东篱逸菊傲清霜，禅道幽藏蕊瓣彰。溯韵诗经彰淡雅，承风屈赋铸贞刚。挥毫墨染疏狂意，弄曲箫萦梦蝶乡。绝壁孤标守芳志，虚怀万象纳阴阳。身融菊影随风曳，心契烟霞共岁长。物我两忘归本真，明月清辉照吟裳。