[原创首发]药王孙思邈传说与文化遗产 （一）

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药王孙思邈传说与文化遗产（1-2）

目录：

前言

1：早年经历与志向

2：医学神技

3：动物奇缘

4：高尚品德及对后世影响

5：神奇预知

6：传奇身世与轶事

7：养生文化

8：医药创新及发明发现

9：政治经济文化的影响

10：民间饮食文化符号传说

11：宗教与神话传说

12：医学教育和师徒传承

13：文献与学术影响类传说

14：文物遗迹传说

15：少数民族及国际交流

16：天文历法与医学结合传说

17：现代科学视觉传说

18：中医核心思想

19：孙思邈的高尚品德和性格

结束语

（注：本文较长，将分期美篇刊登）



前言 Preface

在中国悠久的历史长河中，药王孙思邈是医学领域一颗耀眼的明星。隋唐时期社会动荡，他心怀“悬壶济世”的理想，将道家思想融入医学实践。其著作《千金方》汇集唐朝以前医学精华，记载众多药物和药方，革新方剂学；《大医精诚》确立中医伦理标准，“人命至重，有贵千金”的理念影响深远。此外，他还以“天人合一”为核心发展养生哲学，秉持“生命无贵贱”的救治理念，因此获得“药王”美誉。

民间流传着孙思邈治虎救民、本草求索等故事，饱含着老百姓对仁医的敬仰，是珍贵的文化遗产。这些故事不仅展现了他的医学成就，更体现了中华人文精神，至今仍具生命力。探寻孙思邈的传奇，既是致敬先贤，也是追溯中华医脉根源。他留下的宝贵智慧，将持续为现代医学发展指明方向，引领我们开启这场跨越时空的文化之旅。

一、孙思邈平生简介 A brief biography of Sun Simiao

巍巍终南山中，背着药篓的白发老者穿行于云雾山径，时而采药、时而观察，这位看似普通的采药人正是被后世尊为“药王”的孙思邈。千百年过去，他留下的不仅是医学典籍，更是医术与仁心融合的医者精神。

孙思邈生于西魏大统七年（公元541年），卒于唐高宗永淳元年（公元682年），历经西魏、北周、隋、唐四朝，享年141岁（一说102岁）。他出身京兆华原（今陕西铜川耀州区）——即后世所称“药王故里”，据《耀州志》记载，其为屈原后裔，祖父与父亲曾为官或避世。因自幼体弱多病耗尽家财，且目睹瘟疫惨状，18岁的他立下“悬壶济世”宏愿。少年时他天资聪颖，七岁能诵千言，获名士独孤信赞誉其为“圣童”，二十岁已精通百家学说，却始终婉拒帝王征召，终身不仕，将心血倾注于医学研究与治病救人。

孙思邈的医学之路始于实践。开皇元年，二十岁的他已随名医张世安学艺十载，曾隐姓埋名当药铺学徒显露才华，更因“一针治两命”的典故声名渐起。他不局限于乡野，四处拜师游学，足迹遍布多地：在青城山从仙鹤治病中发现并命名“川芎”；为老猎人治病时总结出全身649个穴位，首创“阿是穴”疗法；最早详细描述下颌骨脱臼手法复位，比欧洲早六百余年。

其医学成就堪称划时代。结合唐以前医学理论与自身八十余年临床经验，他于652年编撰成《备急千金要方》（简称《千金要方》），三十卷分232门，载方5300余首；晚年又著《千金翼方》三十卷作为补充，两部著作合称《千金方》，开创“千金学派”。书中将妇科、儿科置于开篇，推动中医专科化发展；开篇设“大医精诚”篇，系统阐述“精”（医术精湛）与“诚”（心怀慈悲）的医德规范，“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”的理念，至今仍是医者最高准则。

在药物学与公共卫生领域，孙思邈贡献卓越。他常年入山采药，在《千金翼方》中记载八百余种药物的采集时节、炮制方法和临床应用，强调药材道地性，提倡药物栽培与野生采集结合，亲自参与种植，为中药可持续利用奠基。作为炼丹大家，他发现多种化学物质变化规律，却以研制新药为目的，告诫世人“神仙之道难致，养生之术易崇”。他研制屠苏药酒控制瘟疫，普及配方形成年末饮屠苏习俗；还是世界上首个发现并治疗夜盲症的人，首创葱叶导尿、锯末配药、蚂蟥吸血等疗法，收录大量特效药方。唐高宗显庆四年（公元659年），118岁的他参与编订《唐新本草》，这部中国首部国家药典、世界最早药典，进一步完善了药物学体系。

孙思邈的医学思想充满人道主义光芒与科学精神。他治病不分贵贱，对贫苦患者常分文不取，民间流传着他救死扶伤的传说：曾在路上见人抬棺，从棺中滴血断定孕妇未死，开棺施救终使母子俱活；应召入宫为长孙皇后“悬丝诊脉”并治愈，还治愈唐太宗兵败受惊之症及汉王李元昌水肿病。他开放包容，主张“博极医源，精勤不倦”，吸收儒释道等多领域知识，悉心培养弟子，其中孟诜在其食疗理论基础上著成《中国首部食疗专著》《食疗本草》。他批判巫医迷信，强调实事求是，见解超越时代：主张孕妇“居处简静”、反对“转女为男”迷信、指出消渴病（糖尿病）患者尿甜现象等，均早于西方千余年。

其养生思想影响深远，主张“治未病”，强调预防重于治疗，提出调摄精神、适度运动、合理饮食、按摩导引、吐故纳新等方法，尤其重视精神调养。他自己年过百岁仍耳聪目明、行医不辍，晚年隐居五台山（后改名“药王山”），成为古代健康长寿典范。

公元682年，孙思邈仙逝，遗令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。据记载，其去世后“经月余，颜貌不改”，葬于陕西耀州孙原村父母墓旁，墓体由百块石奠基，用千户人家所送之土垒起，上生万株青草。后世尊其为“药王”，各地建庙祭祀，唐太宗赞其“道合古今，学通天人”，宋徽宗追封“妙应真人”，“孙祖”等成为其专属名号。与他相关的“虎守杏林”“虎撑由来”“抓药、掌柜称谓起源”等传说，至今流传。

作为药王、妙应真人、医学家、药学家、针灸学家、医德家、养生学家、炼丹家、思想家和道学家等，孙思邈有24项成果开创中国医药学史先河。他的著作流传日本、朝鲜等东亚各国，“大医精诚”精神在现代医学面临医患关系紧张、过度医疗等挑战时，愈发显得珍贵。他融医术与医德、理论与实践、继承与创新的医学思想，既是中华医学瑰宝，也是全人类共同文化遗产。这位用毕生诠释“仁心仁术”的医者，不仅是“药王”，更是参透生命奥秘的智者。

一、早年经历与志向 Early Experiences and Aspirations

早年体弱多病的亲身经历如何促使其学医自救、立志“普救含灵之苦”。隐居终南山、四处访师求学的早期探索，奠定扎实的医药基础。

在《旧唐书·孙思邈传》中记载：“孙思邈，京兆华原人也。七岁就学，日诵千余言。弱冠，善谈庄、老及百家之说，兼好释典。”据 1925 年历书、《玉匣记》和《龙山药王传说》记载，孙思邈于公元541年正月初三出生于陕西药王故里旧堡子。（详见我写的文章：《药王孙思邈生日与四月二十八的文化含义》）

孙思邈自幼天资聪颖，被乡里称为“神童”，西魏大将军独孤信赞其“圣童也，但恨其器大，适小难为用”。他曾在离家较远的私塾土窑洞求学，常于“鱼儿岭”槐树下苦读，为日后的博学奠定基础。

孙思邈从小体弱多病，先后两次患热病、一次患冷痢，因病致“幼遭风冷，屡造医门，汤药之资，罄尽家产”。促使他在18岁时冲破“重科举轻医术”的世俗观念，放弃仕途，立志学医济世。他广泛研读《黄帝内经》《神农本草经》《伤寒杂病论》等医学典籍，同时兼修文史哲与佛学经典，以“跨界”的知识体系拓宽医学视野。

北周天和三年，七岁的孙思邈因重病高烧濒危，贫困的家中为治病变卖财物，母亲悉心照料，父亲奔波求医，他目睹家人的辛劳与病痛的折磨。病愈后，望着父亲佝偻的背影，他立下学医誓言。此后，他拒绝朝廷征召，隐居终南山采药行医，年过百岁仍奔走山间，撰写中国首部临床百科全书《千金方》，提出“人命至重，有贵千金”的毕生信念，其著作被国际誉为“人类至宝”，这一早年立志也成为改变中国医学史的起点。

坚守学医著书志向：孙思邈坚持20年遍访秦岭采药，向百姓学习艾灸等技法，甚至亲试砒霜验证“以毒攻毒”说法。面对隋炀帝三次征召，他始终坚守编著百姓能懂医书的志向，曾在灯下写下《大医精诚》开篇之语。

民间传说，他儿时便展现对医学的好奇。曾有邻居患病，少年孙思邈背着自制“药箱”（实为装着家中调料的匣子）前去“诊治”，结果因误用调料让病人哭笑不得。这次“乌龙”经历反而让他意识到：医学需以扎实知识为基，更需实践打磨。此后，他拜师学艺，踏上了刻苦钻研的从医之路。

“槐叶治病”启蒙传说：少年孙思邈见邻家老人咳血不止，忆起书中“槐叶润肺”记载，便采来鱼儿岭槐叶煎水。老人半信半疑饮用，数日后咳嗽减轻。虽因药量不足未根治，却让他首次体会“医能救人”的力量，更坚定“书中知识需实证”的信念，常于槐树下对照典籍认药试药。

“问路遇医”求学传说：为求名师，孙思邈徒步寻访终南山。途中遇樵夫指路：“山腰茅庐有老医，能治疑难症”。他翻山越岭找到老医，见其正为村民治蛇咬伤，便跪地求师。老医见他心诚，让其先打杂认药，三年后才传授脉诊精髓，这段拜师经历让他深知“学医需耐住寂寞，更要心怀敬畏”。

“借灯抄书”苦读传说：因家境贫寒买不起医书，孙思邈常向藏书者借抄。寒冬夜晚，他在窑洞中点松脂灯，冻得手僵仍坚持抄录《神农本草经》，墨汁结冰就用体温化开。有次借期将到，他连续三日不眠不休抄完，手指磨出厚茧。这种苦读精神让他早早熟背经典，为后来融会贯通打下基础。

“辨药救母”立志传说：孙思邈10岁时，母亲患风寒高热不退，当地郎中开方无效。他翻看家中仅有的残医书，发现药方中“麻黄”用量过重，建议减少剂量并加生姜调和。父亲半信半疑照做，母亲果然退烧。此事让他痛感“良医可救命，庸医能害命”，当场立下“此生必精医道，不让他人遭此苦难”的誓言。

二、医学神技 Miraculous Medical Skills

这部分讲述孙思邈的医学事迹与传说，彰显其高超医术、创新与医德。他创“引线诊脉”“阿是穴”，用葱叶治尿潴留、黄土醋糊方缓解扭伤等，改进古方；治甲状腺肿大、寄生虫病等。倡导“药食同源”。借心理暗示助患者康复，研“屠苏药酒”抗疫，赠玄奘“辟瘟丹”。为穷人治病不收钱，获赠杏树成林，“杏林春满”，以及为武则天治病事迹。

唐贞观年间（贞观是唐太宗李世民的年号，从公元627年至649年，共23年），长孙皇后难产，太医束手无策。受古代礼教限制，男医生无法直接为后宫女眷诊治。孙思邈灵机一动，让采女将丝线系在皇后手腕上，在房外通过丝线“引线诊脉”，精准判断出皇后凤体虚弱、生产困难，找准穴位扎针后，皇后顺利分娩，母子平安，尽显其医术高超与机智。

唐太宗东征高丽后，因军队在山谷饮污水，回宫后疑心肚里有虫患病，太医诊治不出。孙思邈把脉询问后，制作十个包着虫子的蜡丸让太宗服用，并让其留下粪便以便检验。十日后，孙思邈切开蜡丸给太宗看“排出”的虫子，称虫已排完，太宗病愈。

秦王李世民征战时疑饮山泉吞小蛇，自此茶饭不思、日渐消瘦。孙思邈先让其喝疙瘩汤，再服催吐药，趁其呕吐时让人将小蛇放入盆中。李世民见“吐出”的小蛇，以为病除，果然痊愈。

隋末唐初，孙思邈不顾艰险救治受伤的李世民及将士，保障唐朝统一战争医疗需求。其仁心仁术事迹传扬，高尚医德影响政治风气，成为后世医者与官员的典范。

孙思邈与武则天传说：

（1）唐贞观十一年，入宫的武则天未得唐太宗宠爱，抑郁操劳致染怪疾，太医无策。孙思邈因与武则天目标不同生分歧，曾配“玉屑面脂方”化解。后唐太宗宣孙思邈为武则天治病，他“引线诊脉”，判断其情志不畅、气血淤积，开草药方并嘱静心冥想，几剂药后病情好转。孙思邈编《千金要方》，武则天欲秘藏，他夜呈《面药精要》与“千杵捣药法”获传抄批准。此后，武则天因事请孙思邈调治、求雨。后世叶天士赞孙思邈为楷模，其不拘传统、创新诊断为医学发展提供借鉴。

（2）传授驻颜法：传说武则天向孙思邈请教驻颜之法，孙思邈建议她吃黄精。史书记载武则天与子孙在一起时，都看不出她是长辈，且精力旺盛，把大唐治理得蒸蒸日上。

（3）诊治怪疾：有传说称武则天身染怪疾，遍寻名医无果，朝政都受影响。听闻孙思邈医术通神，武则天下旨宣他入宫。孙思邈用红丝线为其“悬丝诊脉”，诊断出病因是操劳过度、情志不畅、气血淤积，开出用几味常见草药搭配山泉水熬制的药方，还叮嘱武则天每日静心冥想，几剂药下去，武则天病情渐愈。

阳翟城梁秀才顶撞母亲致其郁结成疾，孙思邈开出煮祖传砚台八十一日作药引的奇方。秀才日夜熬煮侍母，深刻反思，最终孝心化解母亲心结，病不治而愈，体现“治病先治心”的医学哲学。

孙思邈外出行医途中，遇到一支送葬队伍，发现棺木中有鲜血滴落，凭借敏锐的医学直觉判断棺内难产而死的少妇仍有生机。打开棺盖后，对其中的青年妇女施针并灌下灵药，最终使妇女苏醒并顺利生下孩子。成功挽救两条生命，展现出高超医术与决断力。

孙思邈70岁左右为患者陈阿大治疗腿痛，传统穴位疗法无效，他按压寻找痛点，当按到一处时陈阿大高呼“啊，是这里”，遂在此处针灸，病人腿痛缓解。此后，他将这种依病人疼痛部位确定、无固定名称和位置的穴位命名为“阿是穴”，为中医针灸学发展作出独特的贡献。

传说一婴儿出生后无啼哭、气息微弱，家人皆以为难存活。孙思邈见状，取出银针轻扎婴儿穴位，瞬间婴儿啼哭出声，气息也逐渐平稳，众人惊叹其医术神妙。

一病人胸口剧痛，疑患心虫病。需采悬崖险处特殊草药，孙思邈不顾安危攀爬岩壁采得药材，精心熬制药汤让病人服下，病痛遂除，其医者仁心与勇毅之举令人钦佩。

某地突发怪病，患者全身长满红斑、奇痒无比，众多医生无解。孙思邈前往诊治，经观察研究，发现疾病与当地水质和气候相关，让患者用特殊草药泡澡并服药，最终治愈。

游历行医时，遇孕妇难产，情况危急。孙思邈仔细询问产妇状况后，施针并让家人煎草药汤，最终助产妇顺利产子，体现出面对危急病症的从容与智慧。

天下大疫爆发、多地百姓染病且医生束手无策时，孙思邈赶赴疫区，经观察研究研制神奇药剂，救治无数病人并控制疫情，被百姓尊为“活神仙”。

唐初江南瘟疫肆虐，孙思邈至常州抗疫，研制“屠苏药酒”防治疫病，并公开处方及炮制方法。百姓为防复发，岁末饮屠苏酒渐成江南习俗，后该习俗传至日本，平安时代贵族效仿，逐渐普及民间，成为中日文化交流佳话。

在太白山区遇尿潴留病人，腹胀如鼓。诊断为尿道闭塞，服药扎针无效后，他受孩子玩葱叶启发，用葱叶插入病人尿道吹气，使积尿排出。

唐朝时期，长安城内几个富翁患上一种奇怪疾病，症状为脚胫浮肿、肌肉酸痛麻木等。孙思邈发现这些富翁主食多为精米细面，建议其改为粗粮糙米，并服用细谷糠、麦麸皮煎水，不出半月病情好转。

唐朝贞观年间，某少尹患脱肛病，伴有梦遗滑精、头昏眼花等症，名医束手无策。孙思邈诊断其因房劳过度致肾阳耗伤、中气下陷，让其用“通关散”取嚏，辅以补肾壮阳药并禁欲，最终治愈。

唐代贞观年间，长安郊外一孩童面黄肌瘦、咳喘不止，名医难治。孙思邈诊为脾胃痰火攻心，因家贫让其每日食萝卜炖粥，半月后病愈，体现其“药食同源”理念与仁心。

行医途中遇妇女被狗咬伤，血流不止、痛苦惨叫。他立刻从药囊取出止血生肌的草药，嚼碎敷于伤口，又以布帛包扎固定，片刻间血止痛减。

研究张仲景《伤寒论》时，嫌“旧法方证幽隐难悟”，遂创“方证同条，比类相附”法。他将伤寒分为十二论及十五条禁忌，把方剂主治与临床表现结合，使方证对应，开创以方类证之先河，成为后世学习《伤寒杂病论》的捷径。

一孩童突然不能说话，多方求医无效。孙思邈仔细查看孩子的口腔、咽喉等部位，又询问孩子近期的饮食和生活情况，判断是误食某种草药导致喉咙受损。他采来几种草药，熬成汤汁让孩子服用，并用银针在孩子颈部和面部的穴位进行针灸，孩子逐渐恢复说话能力。

一位老者双目失明多年，生活不便。孙思邈诊断后，认为是肝肾亏虚导致的眼疾。他不仅开了滋补肝肾的药方，还让老者每天用热毛巾敷眼，并配合按摩眼部周围的穴位，同时教导老者一些养生之法，如早睡早起、保持心情舒畅等。经过数月的治疗和调养，老者眼睛重见光明。

传说有村民患疮疖，脓肿熟透却无法排出，疼痛难忍。孙思邈取干净竹片消毒后，轻轻刮动脓肿部位，引出脓液，配合草药外敷，助患者快速愈合。

曾有樵夫因山路颠簸扭伤脚踝，局部肿胀发紫。孙思邈取路边黄土调以米醋，制成糊状敷于患处，以布条固定。黄土吸附湿气，米醋散瘀止痛，二者结合缓解了樵夫的肿痛，此方便被民间称为“黄土醋糊方”。

遇孩童风寒鼻塞、呼吸不畅，孙思邈会烧热水一盆，抓一把紫苏叶投入，以竹罩罩住盆口，留一孔让孩童凑近熏鼻。蒸汽携紫苏香气入鼻，湿润气道并通窍散寒。

对于突发鼻出血不止者，孙思邈常取干净棉线蘸冷水，缠绕患者同侧中指指端（左鼻出血缠右指，右鼻出血缠左指），并轻捏鼻翼，通过冷刺激和压迫指端血管辅助止血。

古代山区多“瘿病”（甲状腺肿大），孙思邈观察到当地牧民食用羊靥（甲状腺）后，该病发生率较低。他尝试用羊靥焙干研末，配伍海藻、昆布等含碘草药，制成药丸给患者服用，疗效显著，这一发现比西方用甲状腺制剂治疗瘿病早千余年；还在隋开皇六年记录治疗“蛟龙病”（肠道寄生虫病）的良方，以寒食饧治疗绦虫病效果显著。

隋大业年间（隋炀帝杨广公元 605年—618年），孙思邈改进“三健散”古方，调整配方与药量，提升治疗肝胆病的疗效。他还是医治营养缺乏症的专家，用含碘丰富的药物及多种疗法，治疗山区群众的瘿瘤病（甲状腺肿大），积累了大量经验。

杏林春满：孙思邈在陇西仁寿山治病，从不收取穷人钱财，有病人为表感恩，在其结庐庭前栽下杏树，后病人纷纷效仿，三年间杏树成林。曾有母虎伤了人，金钗扎在喉内，孙思邈为其拔出金钗敷药治愈。此后，老虎为报恩，守在杏林中，不让人乱折乱采，“杏林春满”也成为称颂孙思邈医德的典故。

相传唐代高僧玄奘西行前身患重病，孙思邈为其悉心调养身体，还赠予“辟瘟丹”，助他防范旅途疫病。二人在相处中，以医结缘、以佛交心，留下“医佛之交”的动人佳话。

大唐贞观时，尚食局苏掌膳牙龈萎缩、牙齿松动久治不愈，求诊孙思邈。孙思邈诊断其因脾胃虚弱致气血难荣牙龈，以一味经特殊炮制的甘平药材，配成内服外用之剂，嘱其调饮食作息。一月后苏掌膳牙疾及腹胀之症皆消。众人追问药材，恰逢太子妃急病，孙思邈未及详说匆匆离去，其固齿妙方便成民间传说。

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未完待续

作者：李鹏飞（Roc Lee）：陕西药王故里人，毕业于西安外国语大学，新概念英语髙级培训师。擅长笛子等乐器。

“中国摄影艺术成就奖”获得者；摄影作品《爱国电影映山村》获得庆祝建国60周年全国摄影大奖赛一等奖；《柿乡情》获由中摄协举办的全国摄影比赛银质收藏奖；《陶乡女》获陕西省14届摄影艺术作品展二等奖……。