圆通禅寺

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卜算子·圆通禅寺（苏轼体）

古剎越千年，法雨滋民众。

山麓圆通感梵钟，佛阁遥犀凤。

熏戒斋游香，俗士开心孔。

信鼓僧徒续俪龙，满愿河清颂。

乙巳年农历六月初九

【注】‌南平市延平区圆通禅寺‌位于南平市延平区水南街7号，九峰山下，闽江水畔，是一座具有千年历史的古剎。这座古剎见证了佛教传播史上的重要地位，其建筑风格独特，轴线对称的设计显得庄重而神圣，每一砖每一瓦都展示了其悠久的历史和文化底蕴‌，仿佛在诉说着古老的故事‌。圆通禅寺的前身为“南平玄妙观”，在宋代大中祥符二年（公元1009年）改名为“天庆观”。明洪武初年和正统末年曾两次毁于兵灾，随后复建。清光绪年间，僧人俪龙募建寺庙，即现在的“圆通寺”旧址。1992年重修。寺庙内建有观音殿、卧佛殿、斋堂和僧房，占地面积1221平方米，建筑面积2226平方米‌。

这首《卜算子·圆通禅寺（苏轼体）》融合了寺庙的历史、气象与宗教活动，意境庄严而富有禅意。结合注释，我们逐词逐句进行释义与赏析：

**词牌与标题：卜算子·圆通禅寺（苏轼体）**

* **卜算子：** 著名词牌名。

* **圆通禅寺：** 指南平市延平区具有千年历史的古剎，位于九峰山下，闽江水畔。标题点明吟咏对象。

* **（苏轼体）：** 指遵循苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》等词的风格体式，语言凝练，意境深远。

**上阕：**

1. **古剎越千年，法雨滋民众。**

* **古剎 (chà)：** 古老的寺庙。指圆通禅寺。

* **越：** **(注释：度过；跨过)** 这里指经历、跨越。

* **法雨：** 佛教语。比喻佛法如雨，滋润众生心田，使其解脱烦恼，增长善根。

* **滋：** **(注释：润泽；浸染)** 滋润、泽被。

* **民众：** 百姓、众生。

* **释义：** 古老的圆通禅寺已经历经了千年岁月（**古剎越千年**），佛法的甘露如同细雨般长久地滋润着、教化着广大的民众（**法雨滋民众**）。

* **赏析：** 开篇点明寺庙的悠久历史（呼应注释中千年古剎的记载）和根本宗旨（弘扬佛法，普度众生）。“越千年”显其沧桑厚重，“法雨滋”则形象化地描绘了佛法的慈悲与影响力，奠定了全词庄重、祥和的基调。

2. **山麓圆通感梵钟，佛阁遥犀凤。**

* **山麓：** 山脚。点明寺庙位置（九峰山下）。

* **圆通：** 既指寺名，也暗含佛教“圆融通达”的智慧境界。

* **感：** **(注释：感应；相互影响)** 这里指寺庙（或钟声）与周遭环境、众生之间产生呼应、感通。

* **梵钟：** 佛寺的大钟。其声洪亮庄严，有警醒、召集、祈福等作用。

* **佛阁：** 供奉佛像的楼阁。

* **遥：** **(注释：飘荡)** 形容香气或声音等在空中飘散、弥漫。

* **犀凤：** **(注释：古时炉香之一。这里指炉香)** 指寺庙中焚烧的炉香散发的香气。借用苏舜钦、苏轼诗中意象，形容香烟袅袅升腾的景象。

* **释义：** 坐落在九峰山脚的圆通禅寺（**山麓圆通**），其庄严的梵钟声仿佛能感通天地众生（**感梵钟**）；佛殿楼阁之中，炉香（**犀凤**）燃烧的香烟正袅袅地（**遥**）飘散出来。

* **赏析：** 此句聚焦寺庙的具体环境和宗教氛围。“山麓圆通”点明地点，寺名与山景相融。“感梵钟”赋予钟声灵性，强调其宗教感染力。“佛阁遥犀凤”则从视觉与嗅觉角度，描绘出佛殿内香烟缭绕、庄严肃穆的景象。“犀凤”一词典雅，增添了文化意蕴。整个画面有声有色有香，营造出浓厚的宗教神圣感与宁静悠远的意境。

**下阕：**

3. **熏戒斋游香，俗士开心孔。**

* **熏戒：** **(注释：焚香斋戒)** 指通过焚香等方式进行斋戒（清净身心，持守戒律的宗教仪式）。

* **斋游香：** **(注释：斋——专指僧道或其信徒诵经拜忏、祷祀求福等活动。游香——行香)** 指在佛事活动中手持香炉或香束绕行礼拜的仪式（“游”可理解为巡行）。

* **俗士：** **(注释：未出家的世俗之士)** 指在家信众或普通游客。

* **开：** 开启、疏通。

* **心孔：** **(注释：犹心窍)** 指心灵、心智、觉悟。

* **释义：** （寺庙中）举行着焚香斋戒和行香绕佛的仪式（**熏戒斋游香**），前来参拜的世俗之人（**俗士**）也在此得到启迪，心智豁然开朗（**开心孔**）。

* **赏析：** 此句描绘寺庙的宗教活动和信众体验。“熏戒斋游香”简洁概括了具体的佛事场面，充满仪式感。“俗士开心孔”则是寺庙教化功能的直接体现，化用杜甫诗意（“小儿心孔开”），生动地表现了佛法对普通人心灵的启迪与净化作用，与上阕的“法雨滋民众”相呼应。

4. **信鼓僧徒续俪龙，满愿河清颂。**

* **信鼓：** **(注释：佛教礼忏时击鼓以唤起虔敬信仰之心，故称此鼓为信鼓)** 指用于佛事、唤起信仰之心的鼓。

* **僧徒：** **(注释：僧人，僧众)** 指寺庙的和尚们。

* **续：** **(注释：继承)** 继承、接续。

* **俪龙：** **(注释：指清光绪年间，僧人俪龙)** 特指历史上募建圆通寺的俪龙和尚。这里代指寺庙的传承。

* **满愿：** **(注释：佛教语。谓实现了发愿要做的事)** 指愿望得到满足（尤指通过信仰和修行达成）。

* **河清颂：** **(注释：...后以“河清颂”泛指歌颂时世升平的作品)** 这里借用典故，指歌颂太平盛世、国泰民安的颂歌。

* **释义：** 僧众们敲响唤起信仰的鼓声（**信鼓僧徒**），延续着俪龙法师开创的事业（**续俪龙**）；（愿佛法普度，）众生满愿，天下太平，人们得以齐声歌颂这清平盛世（**满愿河清颂**）。

* **赏析：** 结尾升华主题。“信鼓僧徒”描绘当下僧侣的修行与弘法活动。“续俪龙”巧妙地将历史人物（俪龙和尚募建寺庙）融入词中，点明寺庙的传承有序，薪火相传。“满愿河清颂”是美好的祝愿：一方面祈愿佛法能使信众达成所愿（宗教层面），另一方面更宏大地祈愿国家昌盛、海晏河清（社会层面），化用杜甫诗意，表达了宗教场所对国泰民安的深切期盼。全词在庄严的鼓声和对盛世太平的颂扬中结束，意境开阔，余韵悠长。

**整体赏析：**

1. **紧扣主题，层次分明：** 上阕写寺庙的悠久历史、庄严气象和宗教氛围（古剎、法雨、梵钟、佛阁、香烟）；下阕写寺庙的宗教活动、教化功能以及对盛世的美好祝愿（熏戒、行香、开智、信鼓、传承、满愿、颂太平）。由物及人，由景及情，由历史到当下再到祈愿，结构清晰。

2. **善用意象，意境深远：** 全词选取了极具代表性的佛教意象：古剎、法雨、梵钟、佛阁、犀凤（香烟）、熏戒、斋游香、信鼓、僧徒、满愿等，共同构建出庄严肃穆、清幽宁静、充满禅意的寺庙空间和浓厚的宗教氛围。

3. **活用典故，底蕴深厚：** 巧妙融入“犀凤”（苏舜钦、苏轼）、“心孔”（杜甫）、“俪龙”（寺庙历史人物）、“河清颂”（鲍照、杜甫）等典故，既丰富了词的内涵和文采，也暗合了寺庙的历史传承和文化底蕴。

4. **语言凝练，音韵和谐：** 作为《卜算子》词牌，句式整齐（5575），语言高度凝练。遵循平水韵（民众、犀凤、心孔、河清颂），读来朗朗上口，富有韵律美。

5. **寄托美好，升华主题：** 结尾“满愿河清颂”将寺庙的宗教功能与对国泰民安的美好祝愿紧密结合，体现了中国佛教“庄严国土，利乐有情”的精神，升华了主题，使作品超越了单纯的寺庙描写，具有更广泛的社会意义。

6. **历史与现实的交融：** 通过“越千年”、“续俪龙”等词句，将寺庙的千年历史（宋、明、清）与当下的宗教活动（信鼓僧徒）和祈愿（河清颂）紧密联系起来，展现了古剎生生不息的生命力。

**总结：**

这首《卜算子·圆通禅寺》以凝练的语言、丰富的意象和深厚的底蕴，生动描绘了南平圆通禅寺的悠久历史、庄严气象、宗教活动及其对信众的教化作用。词中巧妙融入典故与寺庙自身的历史人物（俪龙），将眼前的景象与历史的传承、宗教的追求以及对国泰民安的祈愿融为一体，意境庄严而开阔，韵味悠长，充分展现了古剎作为千年法雨滋润之地和心灵寄托之所的独特魅力。结尾的“河清颂”更体现了宗教场所心系家国天下的情怀。

卜算子 · 词林正韵

古剎越千年

法雨滋民众【众：一部】 押韵(第1组韵)

山麓圆通感梵钟

佛阁遥犀凤【凤：一部】 押韵(第1组韵)

熏戒斋游香

俗士开心孔【孔：一部】 押韵(第1组韵)

信鼓僧徒续俪龙

满愿河清颂【颂：一部】 押韵(第1组韵)