<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">苏鲁锭被称为“全体蒙古族的总神祗”。关于其来历,有不同传说。有说是在一次战争中,成吉思汗失利了,他跪在大树下对长生天祷告,这时出现了电闪雷鸣,苏鲁锭从天而降,落在树上,成吉思汗知道这是天意,取来用之为自己的战旗,从此就百战百胜。有说是铁木真出生时,手心里握着一个血块,掰开发现是一个苏鲁定的图案,后来成吉思汗的契丹谋士耶律楚材按此图形,让俘获的俄罗斯工匠打造出一个标志物,名曰苏鲁锭,作为战旗和最高权威之象征。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">蒙古人每年农历3月17日,都要伊克昭盟成吉思汗陵举行祭祀苏鲁锭的仪式。苏鲁锭列阵由一个主苏鲁锭和八个陪苏鲁锭组成。矛尖之下是圆盘,叫“查尔”,用以垂挂马鬃,长木柄叫“希利匕”,要用神山上长出的柏木制作。苏鲁锭的颜色有黑、白两种,黑色的叫“哈拉苏鲁锭”,用于出征。白色的叫“查干苏鲁锭”,用作驻牧。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor"></span>苏鲁锭也叫“苏勒德”(sulede)或“阿拉嘎”,本义就是“黄人、天人”。拟人化是游牧文化一大显著特征。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">但苏鲁锭不是13世纪蒙古人的发明,更不是成吉思汗的独创。笔者以为,苏鲁锭是原始苯教固有的图腾符号,历史已无比久远。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">一个苏鲁锭列阵由一个主苏鲁锭和八个陪苏鲁锭组成</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">达尔扈特人在主持一年一度的查干苏鲁克祭祀大典,这种祭礼已延续了800年之久 </span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">三叉矛状的苏鲁锭是原始苯教中代表天人感应的图腾符号。此“三”代表天、地、人,这是东方特有的一种天人观。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">并且,三叉与鸟爪密切相关。笔者已经指出,乌鸦是祖先神灵的化身,也是原始苯教之具象。在殷商玉器中,神灵几乎都是三个指头的。最早的“龙爪”也是三爪的,五爪龙要到很迟以后才出现。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor"></span>三爪是神灵授受的符号。在古汉字中,与王号有关的字符,如三苗之“苗”,若羌之“若”,猕姓之“芈”,中华之“華”等等,上部都是两个“屮”,代表王者向天祈祷的之手,也是王权神授的意思。就是说现在人们习惯称为“草字头”的符号,原本与“草”毫无关系,完全是一个代表尊贵、神圣的图腾符号。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 西周青铜器铭文 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">此物出土于北京地区古燕国王陵中。第一行是“盤婦尊”三字。第一字“盤”就是燕王祖先的名号。注意,这是一个长着三指头猴人,手握一杆大纛,正是三个叉的苏鲁锭!</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 说文中的一个古“羌”字 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">《说文》记载的这个“羌”字,中间是一个矗立的“屮”字符,下有四“人”,这代表四方,或曰四卫。这是古羌人的“天下”观。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 河北战国中山王墓出土的山形器 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">春秋战国时代,河北地区出现了一个中山国,是由白狄“鲜虞”(猃狁)建立的。王墓建在河北平山县三汲乡。这种被称为“山形器”的仪仗就是从中山王陵中发掘出来的。一共出土了11件,分大小两种,大的有1米多高,小的不到1米。出土时底部銎内还残留着木屑,说明它原本是装有长木柄的。或许白狄语就是叫作“苏鲁锭”的!</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor"></span>继续追溯的话,这种“屮”字符在6000年前的仰韶文化陶符中就已大量出现。其三叉既有向上的,也有向下的,还有上下连体的,如图:</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 仰韶文化刻符彩陶钵</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">此物1974年出土于陕西省西安临潼区姜寨遗址,口径28厘米。上刻两个连在一起的“屮”字符。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">商代青铜钺。尾部有族徽,里面是一大一小两个向下的“屮”字符</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">四川西昌出土青铜树残部,年代为春秋战国时期 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">此物被认为是“斯基泰文化”。细看此物,中间一个腰别短剑的高个子神人。他双手上举,牵着两头似虎如狼的神兽。神兽上也有勇士把控着。神人两边是四个能喷火发光的眼睛(瞳孔造型)。这就是古人观念中的“天下”。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">特别要注意,神人头上就顶着一个三叉器,不是接收无线电的天线,它就是“苏鲁锭”。因此,此物为古羌遗留无疑。也只有康巴藏人,至今还延续着把短剑横别胸前的习俗。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor"></span>其实,只有在青藏高原上,这种三叉符是一直延续着的。有无苏鲁锭就是苯教寺庙区别于佛教寺庙的标志之一。如图:</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">青海塔尔寺大殿顶部,经幢与金色的苏鲁锭并排矗立着 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">注意这个苏鲁锭,三叉之下,圆盘之上是“阎魔敌”的头像,与西昌出土青铜神树上的神人有的一比,完全是同一种表达方式的产物。说明只有在藏文化中,这种古老观念才是原封不动、毫不走样地延续着的。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">西藏苯教佛塔顶部的苏鲁锭。这种三叉苏鲁锭通常出现在密宗的护法神塔的顶上。藏语也有叫“嘛智”的,意为“红色王子”。因为护法神的作用就是生杀予夺,而血是红色的。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 青海却藏寺矗立着黑色的苏鲁锭</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">西藏拉卜楞寺的大经堂楼顶也矗立着苏鲁锭??誰看到了??(图片来自网络) </span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">笔者前面已经指出,5000年前大汶口文化尖底陶缸上刻着的日月符,是原始苯教所固有的,而蒙古国国徽上的日月符是这种古老文化的一种延续。甲骨文、金文中大量存在代表征服的“十”字符,也是原始苯教所固有的。旋转十字符“卍”代表转世投胎和生生不息,同样是原始苯教所固有的,早在佛教出现前就已经存在多时了。笔者还指出,所有这些苯教图腾,都出现在了西方古文化中,它们是随着史前羌藏类游牧民族的西迁而传播到中亚、欧洲去的。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">同样的,苯教三叉符也出现在了西方,只是没有了天人感应的文化内涵,只代表勇士了。例如,古希腊神话中的海神之王“波塞冬” (Poseidon),他是宇宙事件的推动者,其雕像就持有这种三叉戟。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 古希腊神话中海神之王波塞冬的塑像</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">Exploration of the Origin of Civilization</p>