以觉知照见成长：初中语文教学中的生命觉醒之路

剑胆琴心

摘要

初中阶段是个体生命从“蒙昧”走向“澄明”的关键期。当前语文教育虽注重知识建构，却常忽视对学生精神世界的深度唤醒。本文基于“无知、无爱、无能”三大生命障碍的突破路径，结合初中语文教学实践，提出以“觉知”破解认知局限、以“共爱”消融情感壁垒、以“践能”实现生命自洽的教育理念，探索一条从知识传递到生命觉醒的语文教学新路径。

引言

《义务教育语文课程标准（2022年版）》明确提出“核心素养为纲”的教学导向，强调“文化自信、语言运用、思维能力、审美创造”的综合培育。然而，在实际教学中，我们仍常见这样的困境：学生能准确分析《背影》中父亲的“蹒跚”细节，却对身边父母的付出视若无睹；能背诵“海内存知己”的诗句，却在同伴交往中敏感多疑；能完成精美的考场作文，却在真实生活中丧失表达的勇气。这些现象折射出一个深层问题——语文教育若仅停留在语言技能与文本理解的层面，而未能触及学生的生命觉知，便难以真正实现“立人”的教育本质。

人生三大障碍——“无知、无爱、无能”，本质上是生命觉知的三种缺位。初中语文课堂作为精神成长的主阵地，应当成为学生“看见自己、看见他人、看见世界”的觉知场域。本文将从“觉知破无知”“共爱融无爱”“践能解无能”三个维度，探讨语文教学如何通过语言实践唤醒生命自觉。

一、觉知破无知：在文本细读中重构认知边界

“认知决定外在世界的边界”，而觉知是突破认知边界的密钥。初中生的认知常呈现“自我中心”特征：他们习惯用固有经验解读世界，对熟悉的事物“熟视无睹”，对陌生的领域“望而却步”。语文教学的首要任务，是通过文本细读培养“觉察力”——不仅要“看见”文字表面的信息，更要“看见”文字背后的视角、情感与思维逻辑。

以《孔乙己》的教学为例，传统课堂常聚焦于“科举制度的危害”与“人物悲剧的根源”，但若引导学生从“叙述视角”切入觉知训练，则能获得更深刻的认知突破。小说以酒店小伙计的“我”为叙述者，这个“不懂事的孩子”最初对孔乙己的态度是“不耐烦”“觉得他讨嫌”。教师可设计问题链：“如果你是当时的小伙计，会如何看待孔乙己？”“多年后回忆往事，叙述者的口吻为何变得‘同情’？”通过对比不同阶段的叙述视角，学生不仅能理解“旁观者”到“觉醒者”的认知转变，更能觉察到自己生活中类似的“视角局限”——当我们以“标签化”眼光看待同学、父母时，是否也像当年的“小伙计”一样，忽视了对方作为“人”的丰富性？

这种“视角转换”的觉知训练，本质上是对“认知边界”的主动突破。当学生学会从“他者视角”“历史视角”“未来视角”重新审视熟悉的事物时，他们便不再是“井底之蛙”，而是成为“站在巨人肩膀上的观察者”。正如文中所述：“当你对熟悉的人重新产生好奇时，便能看见你所忽视的。”语文课堂的文本细读，正是培养学生这种“好奇”的最佳场域。

二、共爱融无爱：在言语实践中培育情感共情

“经常看到别人的问题，就会发展恨；经常看到别人的需要，就会发展爱。”初中阶段的情感教育，关键在于引导学生从“自我中心”转向“他者关怀”。语文教材中蕴含着丰富的情感资源，教师可通过“共情式阅读”与“情境化写作”，将文本中的情感体验转化为学生的生命实践。

《老王》与《孔乙己》的对比阅读是极好的素材。孔乙己“站着喝酒而穿长衫”的自尊，老王“半寸长的灰指甲”“眼睛浑浊”的卑微，都指向“被时代遗忘的边缘人”。教学中，教师可设计“角色访谈”活动：一组学生扮演记者，一组学生扮演孔乙己、老王，要求“受访者”用第一人称讲述“我的一天”，“记者”需通过追问挖掘“未被看见的需要”。当学生以“老王”的身份诉说“送香油鸡蛋是想换点温暖”而非“乞讨”时，当“记者”意识到“他的眼镜很旧，可能很久没换过”时，课堂便超越了文本分析，成为一场“情感共构”的生命对话。

这种共情能力需通过写作进一步固化。教师可设计“日常观察日记”：要求学生连续一周记录身边人的“细微需要”——可能是母亲切菜时腰的酸痛，可能是同桌翻找文具时的焦急，也可能是保安大叔擦栏杆时的疲惫。学生在记录中发现：“原来妈妈的唠叨里藏着担心”“原来同学的不耐烦是因为着急”。正如文中所言：“心里不苦，做什么都不苦。”当学生的内心被“他者的需要”填满时，爱的种子便自然生长。

语文教育的“人文性”，最终要落实在“共情力”的培养上。这种能力不是抽象的道德说教，而是通过具体的言语实践，让学生在“看见他人”中学会“爱”。

三、践能解无能：在真实任务中实现生命自洽

“心想事成不是愿望，而是一种能力。”初中生常因“无能感”陷入焦虑：考试失利、人际矛盾、兴趣受阻……这些“困难”本质上是“能力不足”的外显。但语文教学的优势在于，它天然包含“解决问题”的实践属性——从口语交际中的“化解矛盾”，到写作中的“表达诉求”，再到综合性学习中的“策划活动”，都是培养学生“解决问题的能力”的契机。

以“校园文化手册编写”项目式学习为例，教师可将学生分为“文字组”“摄影组”“排版组”，要求共同完成一本介绍学校历史的手册。过程中，学生需要采访老教师、收集老照片、撰写解说词、设计版式……每个环节都会遇到具体问题：“老教师方言难懂怎么办？”“照片清晰度不够如何处理？”“版式设计如何平衡美观与信息量？”这些问题没有标准答案，却能激发学生的“践能”智慧：文字组学会用录音转文字工具整理访谈，摄影组用修图软件优化老照片，排版组参考杂志设计网格系统。更重要的是，当小组因分工矛盾产生争执时，他们会自发讨论“如何倾听他人意见”“如何分配任务更高效”。

这种“在做事中成长”的模式，暗合文中“你想影响谁，就先去爱谁，你爱谁，你就能影响谁”的理念。当学生在真实任务中感受到“我能解决问题”“我对他人有价值”时，“无能感”便被“胜任感”取代。正如“一块西瓜被切的份数越多，每份就越小；一个人心中的界限越多，心胸就越窄”——当学生跳出“自我设限”的思维，以开放的心态投入实践时，能力便会像滚雪球般增长。

结语

初中语文教育的终极目标，不是培养“答题机器”，而是唤醒“完整的人”。当我们以“觉知”破除认知的无知，以“共爱”融化情感的无爱，以“践能”消解成长的无能时，课堂便不再是知识的“传输带”，而会成为生命的“觉醒场”。正如文中所言：“人生的美好不在于选择或者努力，而在于不断地觉察与觉悟。”愿每一位语文教师都能成为学生生命中的“觉知者”，用语言的温度、文本的深度、实践的力度，引领他们在觉察中看见世界，在共情中温暖世界，在实践中改变世界。