祝由：用祭祀为生命加油

孙泽先

祝由：用祭祀为生命加油

圣心塾琐言（20250618）

孙泽先

甲：昨天在微信群里看到汪卫东教授发的一个帖子，他想把中医心理学的疗法分为三类，即传统情志疗法、中医身心疗法和创新的中医心理技术。他对您的归根疗法应该归到哪一类没有想好。您好像没有回应这个问题。

乙：对中医心理学的疗法进行分类很不容易。如果不是对这些疗法了如指掌，不能把握各种疗法之间的底层逻辑关系，就很难作出准确的分类。另外，这个贴子是汪教授与陈默老师的交流，我不便插话。

甲：我知道您是中医高等学院中最早成立气功教研室的学者，也是第一部全国统编教材《中医心理学》编委之一，可不可以把您的疗法归入气功类呢？

乙：在中医经典著作中没有“气功”这个词，它是现代人提出来的，用来定义某些能够具有疗愈功效的古代修炼技术。但是气功这个概念很快就被泛化了，把“头顶开砖”、“单掌劈石”、“枪刺咽喉”等杂技以及武侠小说里的轻功、拳法等搏击技术统统收纳进来，使得气功这个概念没有准确内涵和外延，正因为如此，气功就成为被人们误解最深的学问。所以，气功不宜作为中医心理学疗法的一个类别。

甲：中医有没有经典的心理疗法呢？

乙：当然有。古代中医有三类疗法算得上经典的心理疗法：布气，导引和祝由。

甲：怎样界定一种疗法是心理疗法呢？

乙：可以用排除法。总体说来，医学疗法一共有四类，即物理疗法，化学疗法，生物疗法和心理疗法。布气、导引和祝由这三类疗法不是物理疗法、不是化学疗法、也不是生物疗法，只能是心理疗法。

甲：据说古代中医的“布气”是一种通过将自身修炼得来的“气”发放到他人身上，从而取得疗愈作用的特殊功法。 这一疗法具有悠久的历史，在道教和中医的文献里面都有所记载。

乙：是的。《云笈七签 布气诀》中还提到，人的五脏（肝、心、脾、肺、肾）分别对应于五个方位（东、南、中、西、北），布气者需要根据患者的具体病情，从相应的方位吸取相应之气。

甲：布气疗法是不是气功的外气疗法？从现代心理学角度怎样理解其中的原理？

乙：中医的三类经典心理疗法我都用过，都有一定的体验。单就布气而言，你把它和外气疗法联系起来不无道理，其实疗效并非来自五方气或外气，那不过是在不同场合所使用的暗示相关项，其本质都是催眠（Hypnosis）。催眠属于行为心理学疗法，具有简便易行、即施即效的特点，是大众喜闻乐见的心理疗法。近些年来中医心理学涌现出来很多新疗法，其中有些尽管从样貌上看多种多样，但认真考察之后就会发现，支撑该疗法的底层逻辑依旧是催眠。

甲：1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土了一份《导引图》，图中人物有男有女，有老有少，或着衣或裸背，展示了不同的运动姿势，体现了我国古代“导气令和，引体令柔”的养生理念，是呼吸运动与躯体运动相结合的体育疗法的早期实践。

乙：导引并不是简单的体育疗法。导引中的肢体运动往往具有一定的象征意义，同时配合呼吸和积极想象，用来实现阴阳和合、经脉通畅、气血充实、精神两旺。国家体育总局健身气功管理中心推广的五禽戏、六字诀、八段锦、易筋经等等，都是很好的导引疗法。

甲：您对祝由疗法怎么看？

乙：在这三类中医经典心理疗法之中，祝由是重中之重。

甲：是因为祝由是最早的心理疗法吗？

乙：这是其中的原因之一。祝由疗法出现在中国的上古时期，平均算起来相当于公元前2600年，是这个世界最早的心理疗法。

甲：我浏览过很多研究祝由的书，一般都认为祝由的“祝”是“祝说”，而“由”是“病由”。所以祝由疗法是通过祝说病由来实现疗愈作用。看来“祝说病由”可以看作是心理疗愈的基本法则。弗洛伊德的谈话疗法、荣格的沙盘疗法、以及近来的叙事疗法等都与“祝说病由”有关。

乙：祝说病由只是祝由的在外形式，而不是祝由的内在精义。

甲：祝由的内在精义是什么

乙：祝由是用祭祀为生命加油。

甲：恕我直言，这个说法闻所未闻。您有什么根据吗？

乙：中国的文字是象形文字，它有一个漫长的演变过程。商代后期出现了甲骨文，商周时期出现了金文，春秋战国时期出现了大篆，秦代出现了小篆，秦汉时期出现了隶书，汉代出现了草书，魏晋时期出现了楷书和行书，宋代出现了印刷体字（宋体）。在这个演变过程中，有些字的含义发生了不同程度的变化。与祝由最为接近的文字是甲骨文，祝由二字的含义应当在甲骨文中体现的更为准确。

甲：甲骨文中的祝字是这样的。这代表什么呢？

乙：在甲骨文中，这个字的左半部分代表祭台和上面摆放的物品；右半部分代表一个人面对祭台施行跪礼。显然，这是在进行祭祀活动。

甲：由字在甲骨文中是这样的。这又代表什么呢？

乙：在甲骨文中，这个字代表一盏油灯，上半部分是火焰，下半部分是灯碗和油。这是中国古人第一次用油灯来比喻生命。一盏油灯点着了，有了光，意味着生命的开始；灯油耗尽时，光就没有了，意味着生命的终结。也许这就是成语“油干灯尽”的来源。

甲：有道理。佛教在《杂阿含经》里面也曾用油灯比喻生命。

乙：是的，灯喻在佛教中经常使用。三世佛中，过去佛是燃灯佛，现在佛是如来佛，未来佛是弥勒佛。不仅如此，佛教修炼大法涅槃也是取喻于油灯。涅槃在古印度语中的含义是把油灯吹熄，意思是用光时把油灯点着，不用光时把油灯吹熄，叫做“灯焰涅槃”。

甲：祝和由这两个字之间有怎样的关联呢？

乙：祝由两个字，祝是行为，由是目的。简单说来，就是通过祭祀为生命加油。

甲：祭祀怎么就能为生命加油呢？

乙：中国古人认为，宇宙万物是有本源的，就像树有根一样。这个本源叫做天，叫做神，也叫做道。人若与天（神，道）失联就会丧失生命力。祝由就是中国古人维护人天关系的重要举措。

甲：祭祀如何在维护人天关系中起作用？

乙：祭祀有四项心理要素，一是忏悔，二是感恩，三是敬畏，四是皈依。忏悔洁净自我，感恩化生仁爱，敬畏清除傲慢，皈依与天合一。这四项情感是归根激情的核心。有这样坚定的情感在，就不会与天失联。

甲：这么说，祝由是维护人天关系的首创之举了？

乙：可以这样说。在祝由之后，又过了一千多年，维护人天关系的任务就转交给宗教。吠陀经出现于公元前1500年，圣经出现于公元前1200年，佛经出现于公元前500年，由此看来，祝由维护人天关系早于宗教至少一千多年。当然，如果以后宗教承担不了这个任务，接班的就应该是心理学。

甲：说点儿具体的，祝由疗法普遍使用符咒，祝由书里面有很多符咒都是汉字的不同堆叠，您认为这些符咒对现代人是否还能发生效力？

乙：祝由疗法是心理疗法，心理疗法的核心要素是坚定的心理认同。有坚定的心理认同，什么符咒都能有效；没有坚定的心理认同，什么符咒都不好使。我有一个专题《中医心理咨询案例选》，其中一个是“祝由疗法一例”，在我的微信公众号圣心塾里面可以看到，也许能够提供一点儿参考作用。