游记(三十)大槐树寻根祭祖园

行者乐途

　　大槐树寻根祭祖园距广胜寺十三公里，驾车二十分钟。停车场在马路对面，路边有大大的指示牌很容易找到。“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树”——终于来打卡这个承载无数人寻根记忆的圣地。

　　根雕大门是寻根祭祖园的正门。中国有句古话“树高千丈，叶落归根”。一个人不论走到哪里，不论身居何地都保留着对自己家乡那种深深的思念。

　　大槐树景区由多个功能区组成，包括祭祖广场、移民文化展览馆、古大槐树遗址、碑林等。

　　根字影壁是景区标志性景观，大大隶体“根″字苍劲有力，稳健端庄，隐含象形，寓意深邃。在影壁两侧上面雕刻的也是“十二生肖”，一边各六个，依次往下是“渔、樵、耕、读”四幅图案，再往下可以看到五只蝙蝠围绕着一个寿字，叫“五福捧寿”；在它的边上有只鸡，鸡头上有三个冠，寓意“连升三官”，还有三个桃子寓意“喜报三元”。

　　影壁背面是《古大槐树赋》，这是汾城人士崔秀峰于民国十年题写的。中间最上边雕刻有“十二生肖”及莲花图案，依次往下是“八仙庆寿”，中间是老寿星，再往下是“龙凤呈祥”。“根”字的四周雕刻有石榴、葡萄、葫芦等，这些图案在民间都是代表多子多福。

‌ 绕过根字影壁后，可以看到三座并肩的桥，它们分别是莲馨桥、槐香桥和鹳鸣桥‌。这三座桥架于“同源渠”之上，细细的水流提醒着过往游客饮水思源，不忘先祖‌。

　　同源渠。顾名思义，移民后裔有着共同的源头。移民后裔遍布祖国大江南北，汇融于整个华夏民族，但他们的源头只有一个，就是洪桐大槐树。只要是大槐树的后裔就能在这里找到移民先祖的踪迹，都能找到同根同源的一家人。

‌ 同源渠是明代移民文化的重要象征景观，以“同根同源”为核心意象，寓意着移民后裔有着共同的源头。

　　莲馨诣“连心″，槐香又曰“怀乡″，祖先故居称为大槐树下老鹳窝，走在鹳鸣桥，回到老家屋。

　　献殿面宽五间，进深五间，单层重檐，围廊四边，是仿明代全木结构建筑。献殿位于祭祖活动区中轴线位置上，是祭祀时用来摆放供品的地方，也是主祭人员的主要活动场所。

仿明戏台和献殿背靠背连为一体。

　　绕过献殿后，会看见一个面积很大的祭祖广场，不远处连体三座殿宇。中间是祭祖堂，西侧是溯源阁，东侧是望乡阁。

　　祭祖堂是大槐树景区的核心灵魂之地，供奉着移民先祖的牌位，是移民后裔们寻根祭祖的神圣之所。

　　走进祭祖堂，一股庄严肃穆的气息扑面而来，堂内香烟袅袅升腾，烛光摇曳不定，仿佛在轻声诉说着移民们对祖先的无尽思念之情‌。

　　祭祖堂后面有甬道前往景区北门，甬道两侧为长寿林，郁郁葱葱。

　　走下望乡阁台阶后向东就是广济寺了。广济寺始建于唐贞观二年，原址在洪洞城内永安里，金承安年间迁徙贾村汾河畔。现位于洪洞大槐树寻根祭祖园旅游景区内。

　　广济寺内有天王殿、大雄宝殿、三圣殿、法堂、藏经楼、伽蓝殿、祖师堂、禅堂、方丈、钟鼓楼。还有斋堂、客堂、寝堂、茶座、延寿堂等。

三洲感应殿

圆通宝殿

财神殿

‌ 在寺内中央广场偶遇一只孔雀正在慢慢散步‌，令人惊喜。

广济寺山门外的影壁。

　　“南无阿弥陀佛”是佛教净土宗的核心佛号，梵语音译中“南无”意为归命、礼敬，“阿弥陀佛”指西方极乐世界的教主，象征无量光明、寿命与智慧，整句表达对阿弥陀佛的虔诚信仰与身心归依。

　　广济寺东侧有一棵荫蔽数亩的大槐树，这就是明初迁民之时，办理公差事务，人们不能忘怀的古大槐树。

　　这棵槐树相传由唐代名将李元霸所植，见证了元末明初大规模移民活动。这棵树成为数百万移民共同的精神符号，衍生出“解手”“小脚趾分瓣”等民间传说。 ‌

　　古大槐树距今已有一千捌百多年的历史，原树在清顺治八年汾河发大水时被洪水冲毁。现在的大槐树，是仿塑的一代大槐树。人们都会跟这棵巨大的槐树留影纪念。

　　洪洞大槐树移民，历时从宋徽宗建中靖国元年至清嘉庆二十五年约七百余年的时间 。

　　明朝洪武、永乐年间的大移民，是中国历史上规模最大、范围最广、有组织、有计划的一次迁徙 。大槐树下发生大规模官方移民十八次，遍布河南、山东、河北等十八个省市五百多个县份，涉及一千贰佰叁拾个姓氏 ，移民后裔数以亿计，而今全球凡有华人的地方就有大槐树移民的后裔 。

　　古驿门建于民国八年，是移民通往太原府的必经之路，承载着先祖的风俗和历史。

　 古驿道作为移民迁徙的主要通道，承载了无数家庭的乡愁和记忆。明朝初年由于战乱和自然灾害，中原地区人口锐洪洞大槐树‌作为移民的集散地，成为无数家庭离别的场景。

　　石经幢，是古代佛教石刻的一种，由多块石刻堆成柱状，柱上有盘盖、飘带等，柱身刻陀罗尼经文及佛像。

　　这座石经幢由广济寺大法师惠琏于金承安五年所建，距今已有八百多年的历史，比移民还要早二百多年。该经幢是广济寺唯一的遗物，也是景区中最古老的文物。石经幢由青石砌成，平面成八角形，四层十五级，雕刻古朴深厚，书法刚劲流畅，浮雕栩栩如生。是金代雕刻艺术珍品。

石经幢最上层供奉文殊菩萨的坐像。

　　中部雕刻的八大金刚、狮蛮护持、伎乐、狮像、连瓣等图案，反映了金代佛教艺术的特点。

　　顺治八年汾河水暴涨，浪高数文，冲垮堤岸，岸漂寺塌踪迹全无。洪水退后，寺院僧侣才把石经幢移至古大槐树北侧。

　　八大金刚雕像。中国佛教从金代开始就有了金刚托塔、永世不倒的说法。

　　石经幢得以幸存，被后人视为金刚托塔、永世不倒说法的应验。

　　经幢下面刻有“大佛顶万行首楞严神咒”的佛经，与佛教故事中阿难与摩登伽女的故事相关，楞严咒因此成为佛门早课必读经文。

骑狮武士持盾投矛像

骑狮武士射箭像

　　围着石经幢转象征着“顺风顺水”之意，八个棱角亦被游客摸得圆润无比有光泽。

　　曾经的一代大槐树在顺治年间被冲毁，原址上修建了一座纪念碑，碑阳镌刻“古大槐树处”五个隶体字。

　　古大槐树处距今已有一千捌百年历史，其修建者景大启、刘子林等人都曾在山东、河南等地为官，所到之处无不为当地移民后裔的殷切之情所感动，为使游子有归乡祭奠之处，他们广募商绅义士几经波折终于建成了这座遗址，其始末都记载在石碑之后。

　　旁边墙内镶嵌着一块石碑，碑冠在盘龙细雕之中篆书“纪念”二字。

　　茶室建于民国三年，门上有匾写“饮水思源″四字，是专供游客歇脚休息，品茶聊天的场所。该室形貌与民居无异，意义却不一般，它是接待远方归来的游子而特意兴建，匾额与楹联所表述的也正是老家与归客之间的亲情。

　　这棵树是古大槐树滋生的二代槐树，距今已有四百多年的历史。

　　于民国初期由二代槐树同根滋生的三代槐树也有近百年历史，当年迁民告别故土时，无不把大槐树作为家乡的象征，迁入新地后，纷纷在庭院种植槐树，并悬挂一个吉祥挂件以祈求故土的保佑，寄托对故土的思恋。

　　烈士亭位于三代大槐树旁边，是为了纪念为民族独立和人民幸福而英勇牺牲的烈士而建，是后人缅怀先烈、传承革命精神的重要场所。烈士亭处绿树成荫，环境清幽，既有历史的厚重感，又充满了敬仰与怀念之情。

　　槐木化石，据考证已有上亿年的历史。

　　上世纪末，由当地人在洪桐县西山开采煤矿时发现，因被长期埋藏在地下，上面已有许多炭化痕迹，该化石的出土证实了洪桐早在亿年前就有了槐树的身影。

　　千年槐根是一棵罕见大型古槐的真根，槐根盘枝错节，形象奇特，让人产生丰富的联想。

　　据考古人员鉴定，此根大约生长在宋元时期，距今已有一千多年的历史，远在明初移民之前。

　　苏三卸枷处位于大槐树景区古驿道边，当年苏三离开洪洞县监狱，被押往太原进行案件复查时，身负重枷，行走艰难，解差崇公道不顾王法，在此为苏三卸下重枷。

　　“斯祖”院是洪洞大槐树寻根祭祖园内一个专门的、核心的祭祖空间。它紧邻象征根源的古槐碑亭。

　　“斯祖″有“在此祭祖”的深意。此院为大槐树移民后裔提供了一个庄重、肃穆的场所，让他们可以焚香献花，表达对先祖的无限追思、感恩和敬意，是承载深厚“根祖文化”和浓浓乡愁的重要节点。

　　走在成排的大红灯笼下，敬槐祈愿，福佑绵延。

　　过厅是一座五开三间一启过厅，门厦砖瓦盖顶，吻兽齐全，正中下书写七律诗。上半部分诗意为:“所有移民后裔都是杨侯国人---洪桐人，这并不是没有根据的，众多的私家碑记、谱牒都有记载″。

　　下半部分意为:′′北京、河南、山东以及安徽滁和一带的移民后裔都是同根、同源，请不要担心误认，关于小脚趾甲为两瓣的古老传说就是我们相认的凭证。

　　这座牌坊建于民国三年，正额与背额分别镌刻着“誉延嘉树″、“荫庇群生″。“誉延嘉树″说的是随着大槐树后裔辗转迁移，大槐树在海内外也享有盛誉。

　　“荫庇群生″说的是大槐树的神灵世世代代庇护着移民后裔，庇护着大槐树下的芸芸众生，辛亥革命时期槐乡大地就因大槐树而免去了一场大的浩劫。

　　“移民浮雕图”是根据明代迁民的历史记载与民间传说创作而成，以书画长卷的形式展现了移民的起因、别离乡土和迁徙途中的情景‌。

　　“家″字影墙，为特色刻字景观墙，单面青砖，壁上庑殿式顶，顶下为砖雕椽和斗拱，景墙主体为中间“家′′字题刻。两边篆体的“故乡″、“故土″与“家″字互为映衬，意义深邃。

　　刻石“洪桐大槐树，五百年前是一家″。

　　背面刻“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树"。

　　望亲亭所在的区域环境优美，有青石假山、溪水环绕、莲池潋滟等景观，营造出一种令人相思的氛围。游客在这里可以感受到浓厚的思乡之情和历史的沉淀‌。

　　望亲亭采用六柱、六角、六檐的造型格局，四面开放，造型别致小巧。站在望亲亭上，游客可以远眺周围的山川景色，感受历史的厚重与亲情的温暖‌。

又一处“根″字影壁。

影壁背面是《古大槐树赋》。

　　“慎终追达”石刻。这四个字是连接六百年前移民先祖与今日亿万后裔的情感密码，是“根在洪洞，枝叶四海”这一历史画卷的最佳文化注脚。它提醒人们不忘根本，凝聚宗亲，是中华优秀传统文化在特定历史背景下的生动体现和创新发展。

　　“解手·背手·连手”塑像群，它以高度写实的手法，还原了明代大移民中官兵强制押解百姓迁徙的残酷细节，并深刻解释了由此衍生的三大方言词汇。 “解手″ 成为华北、中原十余省“上厕所”的通用代称。“背手”（被束缚）的原始含义。“连手″ 是一根粗绳将数名移民手腕串联捆住，形成“一人逃则牵动全队”的押解链，凸显集体被迫迁徙的悲壮。

　　“讲不完的故事"塑像，该雕塑基于明代洪武至永乐年间大规模移民史实创作，展现移民群体经过数十年繁衍生息后，第一代移民以老者身份向后辈讲述迁徙经历的场景。雕塑通过三重意象传递文化价值：口述历史、身份认同、习俗传承。

　　《杨氏家风家训》。杨氏家族的家风家训通过移民活动传播至全国。杨氏家训强调“清白传家”，以杨震“四知拒金”为典范，注重自律与修身。现代杨氏家族通过“家风助学”等创新形式，将传统价值观融入当代社会，延续家族精神。 ‌

　　“大槐树下″雕塑反映了当时在大槐树下移民的情景，因山西地处黄土高原，四周崇山峻岭，易守难攻，社会安定，人丁兴旺。而地处晋南的洪桐县交通便利，人口众多。于是朝廷便把移民局设在洪桐县城驿道旁的广济寺。

　　塑像为移民官员办理移民手续的情景:老人折下槐技送给即将远去亲人，深情嘱托亲人不要忘记老家，永远记住大槐树；手捧槐枝的儿女们，泪水涟涟，依依不舍，驻足徘徊于大槐树下，思诸翩翩，不忍离去，只得把随身的饰物，丝带挂在槐树上以示牵挂。

　　“朝堂决议″塑像。元末明初，中原地区饱经战乱，水、旱、蝗、疫连年发生，使得该地区人丁稀少，赤地千里。明太祖朱元璋登基之后，采纳户部郎中刘九皋、国子监宋讷等人建议，做出了从人口众多的山西向中原地区移民的战略决策。于是一场历经数朝，长达五十年的移民壮举从洪武初年开始了。

　　甬道上的一处影壁，中间有精美砖雕。

　　“莲花塘”位于景区西南，是当年洪洞县城别名——莲花城的象征，千百年来洪洞城四周蓄水植莲，夏季莲花盛开，情趣盎然，故称洪洞城为“莲花城”。

　　离开大槐树景区，驾车行驶在洪桐县城，路过一处“问我祖先何处，山西洪桐大槐树″影壁墙。

　　先到尚客优酒店休息，两个小时后外出去吃晚饭。从早晨5:00到下午18:00马不停蹄，感觉有点累，华为手表显示一万六千多步。

　　因为累走起来不太轻松，还好小吃店不太远有一千多米，为了品尝当地有名的小吃也值得了。

　　鑫浩酥肉面，大众点评上的口碑相当不错。这家餐馆位于霍侯路上，以其物美价廉和独特的风味吸引了众多食客。鑫浩酥肉面的价格相对亲民，大碗酥肉面只需十元，小碗酥肉面九元，分量十足。

　　豆腐菜、酥肉面、饽糕，一个人确实有点多，只是想来一次都尝尝。

　　豆腐菜三元一碗。洪洞豆腐菜是山西传统特色美食，以嫩滑的豆腐搭配骨汤、粉条等食材烩制而成，口感鲜香且历史悠久。相传其起源与明代大槐树移民有关。刘姓人家在迁徙前夜用盐卤豆腐，意外成就了豆腐菜的风味，成为移民离乡时的特殊记忆。

　　小碗酥肉面九元。洪洞酥肉面是临汾市传统面食，以细面条、酥肉为核心原料，搭配秘制骨汤烹制而成。

　　酥肉面里的酥肉外酥内嫩不油腻，面条爽滑有嚼劲，汤汁骨香醇厚。

　　洪洞饽糕二元一个，馅料丰富，饽糕和馅饼相似。

　　馅料主要有韭菜、鸡蛋、粉条。饽糕外酥里嫩，每一口都是满满的幸福感。