豫东鲁西南(3)：虞城木兰祠

王正东

今年五月上旬，从上海出发，自驾游览了豫东和鲁西南地区的一些古迹，重点是祭拜“中华人文始祖”和“先秦诸子百家”。行程中主要的古迹有：周口太昊陵、西华女娲城、鹿邑太清宫（老子故里）、虞城木兰祠（木兰故里）、商丘古城、芒砀山汉文化旅游区、徐州云龙湖和户部山古民居、微山湖风景名胜区、滕国故城与龙泉塔、曲阜三孔景区、临沂琅琊古城等。

虞城县

虞城县，隶属河南省商丘市，位于河南省东部，豫、鲁、皖三省交界处。公元前21世纪，夏禹封舜子商均于此，号“有虞”，后称虞国。虞城西部的纶城是夏朝中期的重要都城。商汤灭夏后都亳（今虞城县谷熟镇西南），建立商朝。秦设虞县，隋开皇十六年（596年）置虞城县。1949年，虞城属河南省商丘专区。1997年设商丘市，虞城属商丘市。2007年，虞城被中国民协正式命名为“中国木兰之乡”，并成立“中国木兰文化研究中心”；木兰祠被收入《中国名胜词典》；2008年6月，“木兰传说”被列入国家级非物质文化遗产名录。

木兰故里

自上世纪90年代初开始，为了争夺名人效应以扩大当地旅游资源，有关花木兰家乡的争论就从未停息过，那么花木兰到底是哪里人呢？

河南人的说法：花木兰，北魏人，故里在河南虞城。虞城县自元代起便有木兰的碑文记载，称其姓魏，并保存两块古碑详细描述其生平事迹，当地建有孝烈将军祠。2013年12月经省政府批准，孝烈将军祠所在的营廓镇更名为木兰镇。

湖北人的说法：花木兰，南朝人，故里在湖北黄陂。据《黄州府志》、《湖北通志》、《黄陂县志》等文献均认定木兰将军姓朱，乃木兰山下双龙镇人。当地有木兰庙、木兰山、木兰湖等景观，历史上曾先后三次设置“木兰县”，其主体在现今的黄陂区境内。

安徽人的说法：花木兰是安徽亳州人。有商丘元代石刻碑文为据，“木兰姓魏，亳州人。尝代父戍完（县）。”明清以来的《凤阳府志》，《颍州府志》，《保定府志》均言：“木兰姓魏，亳州人”。《归德府志》云“木兰，亳之谯人也”。当地建有花木兰庙及“木兰墓”。

陕西人的说法：1980年，延安发现一处石刻，内容涉及花木兰；万花山存在名为“花家陵”的墓地，专家推测可能与花木兰相关。

综述：花木兰的姓氏、籍贯等，史书无记载。花木兰故事的流传，应归功于《木兰辞》这一方民歌。要追究花木兰是哪里人，最终还是要看一看《木兰辞》是怎么说的。

木兰诗/木兰辞

《木兰诗》是中国南北朝时期传唱的乐府民歌，最早著录于陈释智匠所撰的《古今乐录》，其产生之时代应不晚于陈。诗中称天子为“可汗”，征战地点皆在北方，则其产生之地域应在北朝。《木兰诗》中之战事，当发生于北魏与柔然之间，则可大体确认花木兰是北魏人。然而，《木兰诗》毕竟是文学作品，创作的素材不一定是来自某个特定的历史人物，而应该是那个时代“巾帼英雄”的集中体现。当年北朝的民间文学对女性英武的推崇，为花木兰人物形象的塑造提供了丰富的文化土壤。比如，同时代的《李波小妹歌》，北魏百姓创作的一首诗，歌颂了北方妇女英雄的尚武风气和飒爽英姿，应该是《木兰诗》创作的素材之一。据记载，李波是当时广平（今河北省永年县）一支民间武装力量的首领。按照这样的推理，河北永年也许是真正的“木兰故里”。现在对“木兰故里”争论不休所依据的文献和碑文记载都是在《木兰诗》之后出现的，所以，这些依据恰恰是各朝各代古人对“木兰故里”推理考证众说纷纭的结果。

言归正传，我们来到木兰镇的那一天，恰好是农历四月初八，正逢举行规模宏大的“木兰庙会”。从木兰镇的主干道，人民路、谷营路、将军路，一直到木兰祠，约摸有3-5里地的道路之上，全部排满了摊贩的帐篷，把道路挤得水泄不通。开始车辆还能勉强通行开进去，可是遇到对面来车就堵死了。没办法，只好把车停到摊贩后面的人行道上，然后下车，徒步两三里，穿越街市，走到木兰祠那儿去。

木兰庙会

虞城县木兰镇的木兰庙会，以木兰祠为中心，每年四月初八前后举行为期三天的街市集会，豫、鲁、苏、皖四省交界处方圆百余里的群众，都纷纷前来赶会烧香，进行贸易。木兰庙会是源于虞城家乡人民对女英雄花木兰的敬仰和尊重，是人们自发的传统民俗活动，其历史可上溯至南北朝时期，至今已有1500年历史。随着拜祭人数逐渐增多，庙会的规模也越办越大，一些特色小吃和娱乐项目也逐年增多。 小镇的主干道上以百货商品为主，但临近木兰祠的将军路上则以特色小吃和娱乐项目为主。 木兰祠景区的不少石碑竟被用作搭建商铺的雨棚，满地都是饮食摊位倾倒的污水。 商丘市人民政府的木兰祠为“重点文物保护”的石碑也被一辆辆机动三轮货车“围困”在路旁的角落深处。

木兰祠

木兰祠，原称“木兰庙”，又名“孝烈将军祠”，俗称“孝儿祠”，位于商丘市虞城县营郭镇（即现在的木兰镇），是纪念花木兰的祠堂，河南省级重点文物保护单位。虞城县木兰祠在唐代就已存在，金、元、清各代均有重修。木兰祠曾占地万余平方米，有大门、大殿、献殿、后楼和配房等。后经战火，祠堂被毁，幸存祠碑两通，详细记载了木兰身世、事迹及历代修祠情况。木兰祠对面有花木兰陵园，内有花木兰墓以及其父母墓。一千多年来，每逢木兰的生日（旧历四月初八），地方官司吏率领耆老邦民，前来致祭，以缅怀英灵、教育后代。后来，沿袭而成每年四月初八前后为期三天的香火大庙会，豫、鲁、苏、皖四省方圆百余里的群众，都会前来赶会烧香，进行贸易。

1992年，商丘市虞城县人民政府为保护这一千多年的历史遗存，斥资重修木兰祠，本着修旧如旧的原则，在历史遗存的基础上，基本恢复了木兰祠原有的历史风貌。木兰祠的山门是一座仿唐代庄重朴拙、高阔润朗的门楼，“木兰祠”三个大字高悬其上，由原全国政协副主席钱伟长先生题写。 走进门楼，甬道两侧有祠碑两通：《孝烈将军祠像辨正记》碑和《孝烈将军祠辨误正名记》碑。

孝烈将军祠像辨正记碑。祠内甬道东侧是元代元统二年（1334年）所立《孝烈将军祠像辨正记》碑，碑文载有对木兰身份、受封孝烈将军的确认及《木兰辞》全文。碑为青石，通高3.6米，宽1米，碑首前后皆为深浮雕的二龙云里戏珠，布局对称，造型大方。篆字题刻《孝烈将军祠像辨正记》，碑四边刻有二龙戏珠，两边阴刻牡丹花纹。龟座高0.7米，龟形伸头直尾，四肢半曲，似起似卧，栩栩如生。碑文下款：元朝元统二年，祖居归德汤德立石，侯有造撰文，曹州李克均、李英刻石。此碑经专家鉴定，确属元代石刻真品。1982年，由省文局拨款，又重修碑楼，顶为轿形，尖顶四脊，合瓦挑角，17层封檐，前后园门，古朴典雅，碑楼四周砌有围栏。

孝烈将军祠辨误正名记碑。祠内甬道西侧是清代嘉庆十一年（1806年）所立《孝烈将军辨误正名记》碑。通高2.14米，宽0.78米，方座，碑额刻有深浮雕盘龙，篆字题名，碑文正书，归德府商丘县庠生孟毓谦撰文，归德府商丘县邑大学生孟毓鹤书丹，芒山石工张握玉刻石。 在两座石碑之间正中的一条甬道尽头就是掩映在青松玉兰、芳草香花之中的木兰祠又名孝烈将军祠。该祠大殿高16米，系砖木水泥仿唐建筑。整座建筑舒展沉实，庄重大方，色调简洁明快，廊柱高耸、斗拱飞檐，结构造型严整统一，体现了力与美的完美结合。 大殿檐下悬挂着“孝烈将军祠”匾额，由原《人民日报》社社长邵华泽题写。今天恰好是花木兰的诞辰日，所以香火特别旺盛。 廊下两副楹联：“女扮男装，代父从军明大义；功成身退，辞官拒赏见高风”和“代父从军成大孝；为国戍边固金瓯”。 走进大殿，迎面正中是一座高大的木兰戎装雕像。木兰身着黄金铠甲，戴黄褐斗笠，披果绿战袍。该雕像高达3.5米，目光如炬，铠甲纹路清晰可见，栩栩如生地再现了花木兰“万里赴戎机，关山度若飞”的飒爽英姿。 ‌
大殿的右侧有一组“木兰出征”塑像。木兰代父从军，家人出门送别，谆谆嘱咐，依依不舍。 大殿左侧有一组“木兰还乡”塑像。木兰还乡之后，贺元帅前往探望，却见木兰身穿衫裙，走上堂来。贺元帅看了很久，这才恍然大悟。 在木兰祠里的三面墙上，是根据著名画家刘旦宅《木兰从军》连环画册制作的24幅大型壁画，再现了木兰从军的生动情节和完整故事。 木兰广场。木兰祠外有一片十分开阔的广场，但是，今天木兰庙会的集市把整个广场占得满满当当，有儿童玩具、文具用品的摊位。 也有好多摆地摊套圈圈的娱乐项目，吸引着各年龄段的游客参与博弈。 广场的中央站立着花木兰的雕像，但是被层层的摊位密密麻麻地包围着，走不过去，只能远远地观看。 绕到雕像的正面，还是看不全整个雕像的构造，台座被高大的厢式货车以及一排排套圈地摊的玩偶遮挡了。 查看网上资料，木兰祠广场其实非常开阔，中央矗立着“巾帼英雄花木兰”雄姿英发的汉白玉雕像（下图从网上下载）。背后的围墙前还有毛主席亲笔手书的《木兰辞》诗壁。。 木兰陵园。穿过广场，木兰祠正对面的是木兰陵园。木兰陵园里面原有一片开阔的水塘，塘内水已干枯。透过竹林，可隐约看到水塘对面的两座墓地，一座是木兰的父母合葬墓，另一座是花木兰墓。 孝烈将军木兰之墓。木兰陵园内的花木兰墓是纪念花木兰的汉代砖室墓，墓碑刻有“孝烈将军木兰之墓”字样（下图自网上下载）。现存陵园建筑为1992年重修，包含汉白玉雕像、碑刻及汉代砖石墓址等。 此番参观木兰祠，意外遇到了木兰庙会的“盛景”，迫不得已，在熙熙攘攘的人群里往返行走了四五里路。据查，木兰庙会的规模通常都有上万人之巨。