云丘山游玩——观赏五龙宫

金七爷

今天是2025年6月14日，农历五月十九号。星期六。山西四日游的第二天，乘坐大巴车前往景区——云丘山。大巴车走到山口，老远的地方就可以直接看到五块矗立的石头，上面写着:“云丘山景区”。 云丘山古称“昆仑”“北顶”，是全真教龙门派开山祖庭，有“北云丘、南武当”之称。云丘山拥有丰富的自然资源、人文景观和文化遗产。 云丘山有有十座庙宇，云丘山是一座道教圣地，拥有众多庙宇，这些庙宇分布在不同的山峰和位置，具有重要的文化和历史价值。 五龙宫位于云丘山旅游景区入口处的山崖之上。五龙宫：位于云丘山的主峰附近，是供奉道教平安神真武大帝的主要场所。五龙宫始建于元末明初，尽管主体建筑在历史上曾多次被毁，但现存建筑多为新修。五龙宫分为五层，依山而建，展现了独特的建筑风格。 云丘山五龙宫传说真武大帝得道成仙时，五条彩龙将他捧起上天，因此得名五龙宫。五龙宫的创建就以此典故而命名。今天气气真的不错啊，早上刚刚下完雨，山里面云山雾罩，景色非常优美！ 农历二月十五是云丘山的中和文化节，起源于上古时期。节日期间，善男信女们纷纷前来祈福，祈求神灵庇佑国泰民安、风调雨顺、福禄寿喜、美好姻缘和子孙绵绵。 五龙宫依山而建，整体布局独特且富有层次感。建筑分为五层，现存建筑多为新修，主要殿堂包括一层的无梁殿、二层的五龙捧圣殿、三层的梳头殿、四层的十帅殿以及五层的圣母、磨针、三清、子孙圣母殿。尽管部分建筑为新修，但从残留的建筑结构和遗址中，仍可窥见昔日的辉煌。 云丘山五龙宫位于山西临汾，是云丘山最古老的道观之一。云丘山五龙宫始建于元末明初，由全真教龙门派和华山派道士修建，已有 600 多年历史。传说真武大帝得道成仙时，五条彩龙将他捧起上天，因此得名五龙宫。 云丘山五龙宫始建于元末明初，由全真教龙门派和华山派道士修建，已有 600 多年历史。传说真武大帝得道成仙时，五条彩龙将他捧起上天，因此得名五龙宫。 云丘山五龙宫供奉:龙王、龙母、真武大帝、财神、关帝、吕洞宾、三清四御。龙族神灵：五龙宫由五个洞窟组成，分别供奉着龙王、龙母等神像。这些神灵在中国传统文化中象征着权力和地位，尤其在道教文化中，龙被视为祥瑞的象征。 云丘山的五龙宫是道教繁衍所在地，有灵官殿、真武大殿、财神庙和三清殿等建筑。中和文化已被列入国家级非物质文化遗产名录。 云丘山五龙宫是云丘山最古老的道观之一，始建于隋唐时期，并在明清时期重建。五龙宫依山而建，共有五层，每一层都有不同的殿堂供奉不同的神祇。 县级文物保护单位五龙宫乡宁县1983年9月16日公布乡宁县人民政府立 五龙宫始建于隋唐，历史上经历了多次重建和修缮。在明清时期，香火鼎盛，成为山西河汾一带的重要道观。 清末民国时期，因战争和社会动荡，道观遭受重创，建筑损毁严重。尽管如此，五龙宫的历史文化积淀依然深厚，是研究中国道教历史和建筑艺术的重要实物资料。 龟蛇碑龟和蛇都以长寿著称，龟背的稳定性与蛇的灵活性相结合，象征着长久的生命力和对健康长寿的追求。蛇在龟背上的形象被视为一种文化图腾，具有神秘和神圣的意义。它常出现在古代神话传说中，象征着吉祥如意和对美好生活的期盼！ 云丘山五龙宫有一个大殿，名为五龙捧圣殿，位于第三层。五龙宫是一座道教建筑，位于云丘山中和广场的左上方山崖之上，始建于元末明初，由龙门派和华山派道士历时数年修建而成。建筑依山而建，共有五层，供奉不同的神祇。 道教大神：主殿一层供奉着北方的平安神真武大帝，他是五龙宫的主要供奉对象之一，体现了道教对平安和福祉的追求。真武大帝：他是北方的平安神，被认为具有辟邪驱鬼、保佑平安的神力。 龙王和龙母：五龙宫的第一层供奉着龙王和龙母。龙王是中国传统文化中的重要神祇，象征着水域的统治力量，而龙母则被视为龙的母亲，具有神圣的地位。 真武大帝是道教中备受尊崇的神祇，其五件宝物在道教文化和信仰中义。以下是关于这些宝物的详细信息：1、北方黑驰衮角断魔雄剑，这把剑是真武大帝的标志性武器，象征着正义和力量。剑长七尺二寸，代表一年的七十二候，剑重二十四斤，对应二十四节气，宽四寸八分，代表四时八节。其规格与天地规律相契合，显示出其在道教信仰中的独特地位。皂雕旗皂雕旗是真武大帝的法宝之一，具有强大的法力。在《西游记》中，这面旗帜曾展现出其独特的能力，能够遮蔽日月星辰。虽然在封神原著中未出现，但因其在《西游记》中的表现而闻名，显示出其在道教文化中的重要性。龟蛇二将龟蛇二将是真武大帝的随从，象征着水与火。龟蛇二将常伴随真武大帝左右，体现了其在道教信仰中的重要地位。它们不仅是真武大帝的护卫，也与真武大帝的神职相关，具有镇邪护佑的能力。金童玉女金童玉女是真武大帝身边的侍从，负责记录三界功过善恶。他们的存在体现了真武大帝的神圣和威严，同时也承担着重要的神职，协助真武大帝管理和评判三界事务。坐骑真武大帝的坐骑是 “胜蛇八卦神龟”。这种坐骑不仅具有独特的外形和象征意义，也与真武大帝的神职相关，体现了其在道教信仰中的重要地位，帮助真武大帝在巡视和管理北方天界时更好地履行职责。这些宝物共同构成了真武大帝的象征体系，展示了其在道教文化和信仰中的深远影响具有重要意义。 招财进宝正月初五是中国传统节日之一，别名破五节。这一天因为中国民俗认为之前的禁忌都可以破而得名。五路财神分别代表不同的方位和财富来源，齐进门寓意着全面迎接财富和好运。 财神和关帝：二层供奉的是文武财神，象征着财富和忠义。这些神灵在中国民间信仰中具有重要地位，被广泛供奉以祈求财富和庇护。 财神殿通常供奉的是龙五爷。龙五爷是中国民间信仰中的一位重要财神，属于五台山龙五爷财神殿的供奉对象。他是东海龙王的第五个儿子，名叫圣衍，生日是农历五月十三，被视为财富的象征。 比干（公元前1092年—公元前1029年[a]），子姓，名干，沬邑（今河南淇县）人，是殷商帝王太丁的次子，帝乙的弟弟，帝辛（纣王）的叔叔（一说是纣王的兄弟[b]），官少师（丞相）。因其封国于比(今山西汾阳县西北)，故人称其比干。比干为“殷三仁”。道教界尊为文曲守财藏真福禄真君，简称守财真君、文财真君、财禄真君等，被视为财神。祭典日为四月初四。是林姓的太始祖。 💎五龙宫因山势分为五层，入山门是灵官殿，供奉的是道教护法镇山神将王灵官。主殿一层为真武殿，供奉着真武大帝，是北方的平安神。二层为财神殿和关帝殿，供奉的是文武财神。三层为五龙捧圣殿。四层为吕祖殿，供奉的是道教八仙之一吕洞宾。五层为三清殿，供奉道教中最高的神，三清四御（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊、玉皇大帝、北极大帝、天皇大帝、后土皇地祇）大殿捧圣殿，这些神灵代表了不同的道教信仰层次和理念。 云丘山五龙宫殿是一座具有重要历史文化价值的道教建筑，位于山西省临汾市乡宁县，始建于明代，距今已有 600 多年的历史。 云丘山五龙宫建筑依山崖而建，呈五层叠地式结构，体现了道教的建筑艺术和文化内涵。 云丘山五龙宫五龙宫依山而建，呈层梯状，整体布局巧妙，建筑与自然环境和谐共生。 五龙捧圣殿五龙宫捧圣殿供奉的是真武大帝和五天彩龙。真武大帝的神像高3.9米，庄严神勇，栩栩如生。 真武大帝的原名叫鲧，是大禹的父亲。鲧因治水失败被贬为庶民后，到云丘山祖师顶修炼，得到观音老母的点化得道成仙。，飞天之时五天彩龙将他捧起。他成神成仙后，为人们驱斜除恶祛病，后来人们修五龙宫时，在这里修建了五龙捧圣殿，用来纪念五条彩龙的捧神功德。 玄天上帝是中国神话传说中的北方之神，又称真武大帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝、荡魔天尊、玉虚师相、九天降魔祖师、无量祖师等。其身份和地位在道教和民间信仰中都非常重要。 玄天上帝是北极玄武星君的化身，是北方大神，具有保国宁家、赐福消灾的职能。他是道教神仙中赫赫有名的玉京尊神，被认为是北方主宰之神与水神。在道教的神职体系中，玄天上帝被称为 “镇天真武灵应佑圣帝君”，简称 “真武帝君”。其道场为武当山，自明代以来，因帝王的大力推崇而达到鼎盛。 玄天上帝的信仰起源可以追溯到远古华夏对星辰的敬畏。北方七宿（斗、牛、女、虚、危、室、壁）因其轮廓形似龟蛇，被合称为 “玄武”，象征北方水位与冬季阴寒之力。在高高的五龙宫顶，俯瞰中和文化广场的风景。 娲皇聖母道教神话体系中的四大圣母包括娲皇圣母、紫光圣母、后土圣母和天上圣母。娲皇圣母是伏羲的妹妹，曾执掌因缘轮回；紫光圣母是星辰之母，坐骑斗木獬；后土圣母是地狱幽都之主，与玉皇大帝合称天公地母；天上圣母是妈祖娘娘，被封为海神，掌管风雨。 这张照片就是原图——娲皇聖母。 娲皇圣母娲皇圣母是伏羲的妹妹，曾执掌天下三世因缘轮回，被称为娲皇。紫光圣母紫光圣母是星辰之母，治大梵天宫，坐骑斗木獬，被封为坎宫斗姆之神。后土圣母后土圣母是道教四御之一，地狱幽都之主，与玉皇大帝合称天公地母。天上圣母天上圣母是妈祖娘娘，被封为海神，掌管风雨，组建水阙仙班。 吕祖殿堂。殿堂供奉的是道教八仙之一——吕洞宾。吕洞宾是八仙中影响最大、传闻最广的一位仙人。　　吕洞宾生于唐朝，原名吕岩，字洞宾。他出生在一个贫苦的家庭，但自幼聪明好学，对道家文化有着浓厚的兴趣。后来，他在长安(今西安)遇到了一位道士，开始了他的修炼之路。经过多年的努力，他终于成为了一位道家高人。 　　吕洞宾的形象在中国文化中具有极高的地位。他的形象通常被描绘为一位白发苍苍的老人，手持一把长剑，穿着一件白色的道袍。他的形象充满了神秘和超自然的力量，给人留下深刻的印象。 云丘山五龙宫三清殿供奉的主要神灵是三清。 三清是道教的最高神仙，通常指玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊。在三清殿中，这三位天尊的神像被供奉，体现了道教的核心信仰和对最高神的崇敬。玉清原始天尊是最高的神灵，被视为 “主持天界之祖”，在道教神仙体系中具有至高无上的地位。玉清原始天尊是道教三清之一，位于玉清仙境，是元始天尊的化身之一。他被认为是宇宙万物的创造者，在道教信仰中具有创世神的身份。 上清灵宝天尊是沟通天地人神的重要媒介。他能够将天地的意志传达给人类，同时将人类的祈求和愿望传达给上天。在天地人神之间建立起一座桥梁，帮助众生与神灵沟通，获得神灵的庇佑和指引。 在云丘山五龙宫三清殿中，太清天尊的职责和作用主要体现在其在道教信仰和神职体系中的地位与功能上。太清天尊是道教的最高尊神之一，与玉清元始天尊、上清灵宝天尊共同构成了道教的三清体系。他代表着道德和伦理的最高境界，是道德的化身，体现了对道德修养的追求。太清天尊在五龙宫三清殿的神职体系中具有核心地位，象征着宇宙的本体和万物的根源。他被认为是宇宙的创造者和主宰者，具有强大的神力，能够影响和引导宇宙的运行和万物的发展。信徒们在五龙宫三清殿中通过对太清天尊的供奉和祈祷，寻求他的庇佑和指引，希望在生活、事业、家庭等方面得到他的支持和帮助。 右边的是勾陈上宫天皇大帝，左边的是南极长生大帝。 承天效法后土皇帝袛，中天紫薇北极大帝。 五龙宫的建筑布局独特，整体依山而建，充分利用了山地的自然地形。这种布局不仅使得建筑与周围的自然环境融为一体，还体现了道教文化中对自然的敬畏与和谐共生的理念。从山脚下仰望，五龙宫的建筑层层叠叠，逐渐升高，给人一种壮观而富有层次感的视觉感受。 云丘山五龙宫彩旗飘飘云丘灵境隐仙宫，五龙盘踞气恢宏。殿宇嵯峨凌浩渺，仿若瑶台降碧空。仙风袅袅拂檐角，道韵悠悠绕古松。置身此间尘念尽，恍若已入蓬莱中。 云丘之巅，五龙宫立，似天上琼楼，落入凡间。宫阙巍峨，雕梁画栋，尽显千年古韵；翠柏环绕，云雾缭绕，宛如仙境桃源。信步其间，钟鼓声声，惊醒尘世幻梦；香烟袅袅，引动心灵归帆。 云丘山五龙宫房檐瓦铭刻的飞腾的龙🐉！ 云丘山的五龙宫，就像是大自然与人类智慧共同谱写的绝美乐章。洁白的云朵如轻柔的丝带，在五龙宫的上空悠然飘荡，与古朴的建筑相映成趣。周围的山林郁郁葱葱，像是给五龙宫穿上了一件绿色的披风，宁静而又神秘。 云丘山五龙宫关帝庙关公像有多种法相，包括竖刀关公、立刀关公、坐读春秋的文相关公和骑马关公，分别象征不同的寓意，适用于不同的场所。 关羽在五龙宫关帝庙中的供奉，体现了对他作为武神的崇敬。他的形象不仅代表了道教文化中的忠诚和勇气，也吸引了众多信徒前来朝拜，表达对他的敬意和祈求庇佑的心愿。 碑文的发现：碑文的发现为研究五龙宫的历史和文化提供了重要线索。 “云逸丘潏”“云” 通常代表高远、轻盈和变化无常，象征着天空中的云彩，具有灵动和神秘的特质。“逸” 有安乐、超越和不拘一格的意思，体现出一种超凡脱俗的气质。“丘” 指的是小土山或高丘，也可以象征着自然界中的丘陵地形，具有稳定和持久的特性。“潏” 表示水涌出的样子，形容水流湍急或泉水涌出的动态。将这些字组合起来，在一片宁静的高丘之上，云雾缭绕，仿佛仙境一般。“云逸丘潏” 高高的山丘上，云雾缭绕，泉水潺潺流淌，呈现出一种宁静而富有生机的自然景象。 云丘山五龙宫灵官殿五龙宫灵官殿供奉的主要神祇是王灵官。 王灵官是道教护法镇山神将，被视为能够驱邪避凶、保护道观和信众的神祇。 灵官殿是五龙宫的入口，供奉王灵官体现了对其护法作用的重视，同时也象征着对道教信仰的虔诚和对道观的守护。 走进云丘山五龙宫，仿佛踏入了一个梦幻的世界。湛蓝的天空下，五龙宫的建筑散发着岁月的光芒。 云丘山五龙宫山风轻轻拂过，带来了花草的芬芳和鸟儿的欢唱。在这里，时间仿佛都放慢了脚步，让人沉醉在这份宁静与美好之中。 云丘山五龙宫，宛如一颗璀璨的明珠，镶嵌在这片壮丽的山水之间。其建筑的精美程度让人叹为观止，每一处雕刻、每一块砖瓦都蕴含着古人的智慧和心血。当你置身其中，那种震撼和敬畏之情会油然而生，让人不禁感叹人类的创造力和大自然的鬼斧神工。 云丘山五龙宫，简直是大自然与人文奇迹的完美融合！站在五龙宫前，那雄伟的建筑气势磅礴，仿佛要冲破云霄。殿宇的飞檐翘角，如巨龙腾飞，展现出无与伦比的威严。四周的山峦环绕，云雾翻腾，更增添了几分神秘和震撼。 以资鼓励，再接再励！