乌蒙深处有人家，柏果记忆

赵应书多彩贵州

乌蒙深处有人家，柏果记忆

作者赵威:赵威，又名赵应书、赵辉等。贵州省盘州市拖长江畔人，先祖籍河北涿郡，祖籍陕西西安，出生于贵州省盘州市土城，现居北京朝阳三里屯。浚仪世家赵匡胤三十二世孙，作家、诗人、文史爱好者，著有《少年赵以炯》、《少年赵世炎》、《少年宋太祖》，诗集《故乡的印痕》等，常在《贵阳文史》、《北京纪事》、《北京文史》、《北京晚报》、《诗刊》、《山花》等报刊杂志发有文章。正书写《盘城旧事》、《筑南旧事》、《东华门外》。

云贵高原的乌蒙地区包括云南的曲靖、昭通，贵州的六盘水、兴义、毕节，乌蒙山区曾是中国的连片贫困区，交通信息闭塞，乌蒙地区是中国两大江长江和珠江的源头之一，有的又称支流。相对而言，曲靖是乌蒙地区最适宜居住的城市了，沾益到曲靖这一带坝子相对较宽，气候宜人，物价和房价相对而言较适中。我上中学时去过曲靖几次，外婆的妹子按地方风俗本应叫姨外婆，父亲却要我们叫她姑奶奶，她是本家，和爷爷同辈，是一个祖先的后人，所以叫她姑奶奶。姑奶奶为人勤奋善良，她和母亲关系较好。三姐那时做些小生意，从盘州柏果走村串寨收购土鸡蛋乘绿皮火车到曲靖去出售，又从曲靖收购西红柿到盘州柏果销售，她说姑奶奶家住曲靖文昌街，她家门前有棵较大的树，我听了记在心里，暑假乘车就到了曲靖她家。姑奶奶曾到过我家，上世纪六十年代初，饿饭那些年，老爹老妈曾接济过不少的亲友，姑爷爷到过我家，走时父亲还给了他一些粮食。也许是亲戚的缘故，念旧情，姑奶奶对我也特别的亲，她鼓励我将来到曲靖去。

拖长江畔的盘州柏果，自古和云南宣威海岱、田坝就山水相近，人文相亲。现居住在拖长江畔柏果的人家，大多数祖上也是从云南宣威田坝、海岱迁徙而来，前些年，当地人购物多数到曲靖去，就医也是如此。现今赶集，以前赶场叫赶土城，又叫赶老狗场，土城赶集是按十二生肖逢狗场天赶集，所以叫赶狗场，如今叫赶柏果了。现今赶集的人，云南宣威田坝、海岱的人要占三分之一左右，可见当地云贵两省贸易往来的频繁。柏果镇的柏是白的别字，拖长江曾是云贵的界河，1964年三线建设时期，云南田坝的白果树、松树脚、迭脉划入贵州盘县特区盘关区，修了盘西支线的铁路，土城有了火车站，因遵义习水也有个土城，故而把车站名以火车站附近的村庄白果树命名，为白果站，题写站名时，把白写成了柏，就约定俗成了柏果站，1992年撤盘关区并乡建镇，就以车站命名为柏果镇了。白果树又名银杏树，有公母之别，看树寇叶的生长能区别，银杏可做药材，是比较好的食品。白果树的村庄得名于白果树，清初有黄姓从云南田坝翠峰迁来定居，和云南宣威海岱包家是亲戚关系，包家随着迁来，以沟为界，沟边有棵很茂盛的古白果树，自然村寨名也就叫白果树了，白果树的村庄在现锦江华庭居住区后面，因电厂建设的缘故，有的人家搬到真龙地，电厂生活区的路边，有的迁到了木宗。

拖长江畔的土城，经历过鸡场坪区、盘关区、柏果镇的行政区划变更，也经历过土城乡、土城公社、土城办事处的撤并。盘关区和柏果镇政府一直在土城。可见就连地名都和云南有很深的渊源。

柏果有的又叫土城，处于盘州母亲河拖长江的中心地段，拖长江实际就是北盘江，彝语是可以考证的，拖长江彝语叫濮吐珠液，和北盘江濮吐仲液是一样的意思，名为白色的圣水。濮吐珠液实际是盘州过去普安州龙氏土司的家支名，因人名而河名，衍变为地方名称，盘和普皆为濮的谐音，所以盘州历史名称曾叫盘州、普山土府、普安卫、普安州、普安直隶厅、盘县、盘县特区、盘县、盘州的变迁，行政中心经历了盘州民主、刘官八部山下、盘州双凤镇，到现今亦资街道的变迁。据考土城的得名，并不是以讹传讹和盘州双凤镇争建城而得名，土城彝语名为泥碌，水族语为“泥陆法备”，实际为泥巴筑的城之意，只是时光已远，无文字记载，也无遗址可考，拖长江畔早在战国秦汉时期，已经有了人类的社会活动，冠上遗址有大量的秦汉时期的陶片，就是最好的证明。

记忆里的拖长江畔柏果土城，是山青水秀之所，人们称柏果土城为七龙抢三宝，三水归堂之地。人们背山面水而居，拖长江、松土河、茨古河两岸稻田连片，春有鸟语花香，夏有果木成林，秋有稻香阵阵，冬有晶莹世界雪花飞舞，山区虽然闭塞，但也不失一方生活的乐园。所以，有民谣言：土城是个好地方，三条河水汇成江。嘴嘴吃的白米饭，口口喝的鲜鱼汤。杨筠松有云：大到城廓都邑，小到自然村寨，自有其山水之局。

祖父一生经历了清末、辛亥、国民革命、共和革命、解放社会主义建设、改开等时期，他一生积善行德，故而子孙后代丁财兴旺。他在时常说：乌蒙无闲草，山中有灵药。他说鸡枞蛋又叫乌灵芝，灵芝、人参都是补气血的好药，犹如西藏地区的是冬虫夏草，是名贵药材。也许是祖上世代相传的缘故，历代祖上有多擅岐黄之术的记载，据碑文和族人相传，祖上擅骨科和儿科的治疗，清末、民国时，有高叔祖澎元行医，治病救人，时人称赵老太爷，有两子民国时入读云南讲武堂，和朱德元帅、叶剑英元帅等同学于云南讲武堂。

祖父出生于书香门第工商业主之家，一生勤劳，解放前1940年迁徙于柏果土城，置下良田好土上百亩之多，解放后土改，土地归公入社。祖父以制作农耕机要福祉乡里。祖父靠勤劳、学识和本事立身，靠忠诚助人上位，得人尊重。虽生于乌蒙山里，一生在闭塞的乡下生活，却不失良好的家风承传。祖父和父亲的身上，我总能无形中感受到一种高门大户的骨子气。

祖父在时，常会说宋太祖赵匡胤和八贤王赵德芳的事。祖父和父亲故去后，在贵阳的那些年，我开始关注起家谱来，经过到西安的查访考证，在江西抚州南丰的走访，我明白了“晋阳巨族，炎宋贵胄，江南琴城”的千年过往，当“浚仪世家”的祠堂腾退归还使用，心中泛起了莫名的喜悦。人行千里不忘祖，树高千尺不忘根。写写乡土的记忆，就是对生养于自己的父母最好的报答。祖父祖母、父亲母亲出生于宣威海岱和田坝，他们在拖江畔的柏果土城生活奋斗了一辈子，他们是普通的劳动人民山里人家，他们用勤劳的双手和汗水耕耘和浇灌着这方土地，土地里长出的庄稼抚育了我，他们是普通的劳动者，却是我一生最大的恩人。这是我写乡土记忆的动力之因。人由内而外，又由外而内的自省，是有个过程的，这或许叫成长和成熟。

近些年回乡时，因某些原因，我走过故乡的山山水水，见过乡土的云卷云舒风花雪月。我鼓励家中子弟，要励志于学，走出乡关。要有敢于天下先的勇气，要到北上广深去闯闯看看，最少要有到省会城市的勇气。要保持良好的阅读习惯，终身学习的自觉。农家子弟，要注重理工科的学习，如祖父一样，以勤劳、学识和本事立身，以人为善，待人诚恳获人尊重。不趋炎附势，捧高踩低，攀附权贵，要从内强根基，自己强大，才是真的强大，自己就是最稳的靠山。乌蒙地区自是地灵人杰之所，清著名诗人、史学家赵翼先生有言：江山代有才人出，各领风骚数百年。赵翼先生常州武进人，赵宋皇室太祖派后人，清时探花。他是清华大学四大导师之一赵元任先生祖上。于人生各领风骚数百年是不可能，盖天的功业，也只能领风骚数十年，就算是气运长的了。我常叫子侄辈注重督促孩子的学习，要有惜时如金的概念，珍惜时光。中国传统文化中的家风、家教、家规、家训等，不只是写在谱上的文字，而是内化于心，外化于形的范本，向先贤学习，以圣贤为范。这就是传统中所说的“读圣贤书”。

侄儿在乡土开了家小吃店叫锦江小吃，在如今的大环境下，生意尚可，虽是找辛苦钱，尚能养家糊口。这娃儿少小就聪明，可惜耽误读好了书。先后从事卖木材，主要是提供给矿山，后学了装璜设计，和我在贵阳半年，考虑到家也需要人，带他回乡，后进入天能焦化上班，国有企业。成家后，有了侄孙鸿璋，他说工资还不够他娃的奶粉钱和尿不湿，遂辞职开了家电信铺面，兼拉网线，卖手机。市集搬迁，他摆小吃摊，开小吃店。辛苦赚了些钱，建了房子，两个娃儿渐渐长大，大的上初中，小的上小学，小孩健康长大，学习尚可。哥嫂一年还出去旅游一两次，看在眼里，我也为他们高兴。哥嫂的日子这些年渐渐好了起来。

回忆是电影的画面，记得1996年，老父亲病故安葬之后，家里不顺。2008年择地迁葬之后，家里渐渐顺了起来。父亲生于1933年，金命人，后择丑山未安葬，丑山未向在八运中属旺山旺向，土生金，逆水向，狮象把水口，得武曲，水发富，武曲主贵。造葬祭祀，事关平安富贵，宜慎，得其佳地，长发其祥。曾祖父坟未山丑向，串珠来龙结地，起九运，2015年安葬之后，催人丁，十年，家里添丁十多人。

侄儿在自己建的房子中设了间茶室兼书房，早晚或中午闲暇时间，他会坚持练习书法艺术，中国传统文化中写字特别是毛笔字，是一门很深的学问，琴棋诗书画印茶花酒剑，是过去帝王和士大夫的文化修养课，诗书继世长也是中国的传统，是中国士大夫几千年的总结，他有此雅好，屋里有书香，于孩子也是种默默的影响。中国人说的“耕读传家”自有其理，实际生活中，无论士农工商学兵，各种身份的人，都会受书香的影响和启发，耕为养命之源，书香为人类社会进步的阶梯，也是社会阶层跃升的最好之路。室有书香，自会明白礼仪廉耻，内心自有光明，心有光明，自会有向往，有盼头，有方向。

乙巳年六月初八

2025年7月2日

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