养生四宝——慈俭和静

惠建峰

　　张英是安徽桐城人，康熙六年考中进士，历任礼部侍郎、兵部侍郎、工部尚书、翰林院掌院学士、文华殿大学士等职。在康熙、雍正、乾隆三朝，张英和儿子张廷玉二人先后位居宰辅，人称父子双宰相。

一年的时间我们分享了很多养生知识，今天分享张英的“致寿之道——慈,俭,和,静”，这四个字是他将《道德经》五千多字浓缩而来的。

首先讲慈。慈不只是同情和怜悯，而是在同情与怜悯之上有一颗柔软、包容的心，去体会到别人的感受，并为之动心动情，把这些化为自己实际的行动。张英在他的家训里说如果你能做到慈，不做损害别人利益，不伤害动植物的生命，一辈子都不会有意外的灾祸，进而就可以健康长寿。

第二是俭。张英认为持家要以“俭”为宝。张英把“俭”的内容归纳为“俭于饮食，可以养脾胃；俭于嗜欲，可以聚精神；俭于言语，可以养气息非；俭于交游，可以择友寡过；俭于酬酢，可以养身息劳；俭于夜坐，可以安神舒体；俭于饮酒，可以清心养德；俭于思虑，可以蠲烦去忧”等八个方面。他认为世家大族更应该注意节俭：“大抵风俗之坏，必始于世家大族，而后浸淫及于小民。”他从自己做起，身体力行。在致仕归里之后，他仍“誓不著缎”，“不食人参”。他要求家人，把一年的动支费用精心筹划，分为十二股，一月用一股，每月底总结所余，“别作一封”，用来应付贫寒之急，或者“多作好事一两件”。他对京师同僚“一席之费，动逾数十金”深感不安。六旬之期时，他反对家人、学生、同僚为他贺寿，与妻子商量，用设宴之资，“制绵衣袴百领，以施道路饥寒之人”。扶危济困、帮助他人成为张英一生重要的社会活动内容。

人生所想的福是有定数的，珍惜福报的人，得到的幸福就会很多。而那些糟蹋福报，不珍惜好日子的人，最后就会发展到一点剩余也没有的地步，陷入山穷水尽的困境。所以老子在道德经中告诉我们，以俭为宝。这个意思就是说不止在钱财方面要做到节俭节约。

第三是和。张英性情宽厚，友善仁爱，强调“与人相交，一言一事皆须有益于人”。父亲张秉彝对他影响很深。张英谈到，他侍奉父亲30年，从未见过父亲疾言厉色的样子，而且父亲做了好事常常不让他人知道。

张英认为，人生在世应以和为贵，在把握原则的基础上，若能尽量站在他人角度思考问题，则有利于消除误会隔阂。结合自己在刑部的工作经历，他感慨道：“见天下大讼大狱，多从极小事起……每思天下事，受得小气，则不至于受大气；吃得小亏，则不至于吃大亏。”张英告诫家人，凡事都不要占便宜，“便宜者，天下人之所共争也，我一人据之，则怨萃于我矣；我失便宜，则众怨消矣。”对待邻里，他的态度是“居乡则厚重谦和，足以取重于邻里”“无争于人，无憾于己”。

据晚清学者姚永朴《旧闻随笔》记载，康熙年间，张英在京城为官，老家的亲人给他写信，请他出面解决张家与吴姓邻居的宅基纠纷。张家宅邸旁有一块空地，吴家扩建院落想要占用此地，两家争执不下。张英收到家书，写了一首诗寄回去：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家人收到信后，主动让出三尺宅基；吴氏深受感动，也退让三尺，两家之间于是形成了一条六尺宽的巷子。这条六尺巷，是张英以宽厚谦让的胸怀妥善处理邻里矛盾所留下的珍贵历史遗存，如今，仍吸引着中外游人前来感受“礼让”之风。张英的这种处世态度深深影响后人。其子张廷玉在家训《澄怀园语》中写“天下之道，宽则能容”，正是对张英思想的承续。

有学者统计，《内经》全文出现“和”字共计159次，包括《素问》82次以及《灵枢》77次。从中医的角度来分析“和”字，其内涵当包括时空的统一以及动态的平衡。对于生命而言，“和”的状态即意味着健康。我们谈养生，我们追求健康，那么，就离不开和。

最后，张英强调了“静”字。“静”就是要一无挂碍，切戒浮躁，从容镇定，宠辱不惊。“凡遇一切劳顿、忧惶、喜乐、恐惧之事，外则顺以应之，此心凝然不动，如澄潭，如古井”，则一切纷扰自然无所施其害。《黄帝内经》有言曰：“静则神藏，燥则消亡”，素有古人早晚静坐半小时，从而达到心神宁静，真气内存而长寿久安。相传中国历史第一位女皇武则天总揽朝政50余年还能一直保持耳聪目明、思路敏捷，这离不开她在感业寺用了三年的时间“盘膝静坐”。

张英用笔墨砚来做比喻，告诉我们静的就长久，动的就短促，那么如何能守住一个，做到静养心神的？接下来他是这么说的，静之意，有二，一则深不过劳，一则心不轻动。凡遇一世劳顿，忧惶喜乐，恐惧之事外则顺以应之，此心，宁然不动如成坛，如古井则制衣动气，外间之纷扰皆退听矣。这段话的意思是静有两个方面的含义，一方面是身体不要过度劳累，一方面是心灵，不要轻易波动。

凡是遇到一切能干扰我们的情绪，影响我们的心灵，让我们劳顿忧惧，喜怒哀乐的事情，在外表上要按着常规去对待，但是心里边必须要做到安宁不动。

在解释完慈俭和静四个字之后，张英老先生又做总结。原文是这样说的此四者与养生之礼极为切实，较之服药，导饮悉赤万倍哉。若服药则悟性一偏，或多造志导引吐纳，则意志作挫，必以四者为根本，不可舍本，而勿末也。《道德经》5000 言其要旨不外于此。明之左右，时时体察，当有必益耳

意思是慈俭和静这四个方面对于养生是非常重要的，它的作用也是非常切实的，其效果比起吃补品或者练吐纳要强过很多倍。如果吃补药的话，就会出现药性偏差的问题。有的补品太过燥热，凝滞，就会产生不好的结果。而如果是练吐纳功法的话，又不容易长期坚持特别容易半途停顿。所以，养生必须以上四个字为根本，千万注意不要舍本求末，老子写的道德经有五千多个字它核心的内容不外乎于此。