安徽休宁·道教圣境齐云山

承基衍庆

齐云山位于安徽黄山休宁县，古称“白岳”，与黄山并称“黄山白岳甲江南”，是中国四大道教名山之一，以丹霞地貌、道教文化和摩崖石刻闻名。齐云山属丹霞地貌，由红色砂岩经风化切割形成。36奇峰、44怪岩、18幽洞错落分布，最高峰廊岩海拔585米，以“一石插天，直入云端”而得名。自唐朝乾元年间，道士龚栖霞云游至此，隐居山中天门岩始，齐云山道教文化绵延千年。明嘉靖十一年，龙虎山正一嗣教真人张天师驻山，嘉靖皇帝在此祈嗣灵验，敕建玄天太素宫于齐云岩下，形成“江南小武当”的格局，为齐云山的鼎盛时期。齐云山还是石刻宝库，保存历代摩崖石刻537处，涵盖宋至清各朝代。玉虚宫旁的《紫霄宫玄帝碑铭》为明代唐伯虎真迹，堪称艺术长廊 横江边的齐云山月华索道站，距我们暂住的南坑村步行约15分钟。索道站外立面饰以山中各个朝代的摩崖石刻，运行中的缆车仿佛在山洞间穿梭，很有创意。索道站附近有横江山水竹筏漂流码头和步瀛桥 横江上的步瀛桥。远处的齐云山浮在云气里，只余一抹青痕，竟如墨迹未干的水墨画，浮在虚白的天上。江边的几树枫叶经了雨，竟如血点般灼灼醒在灰白的水天间，秋意便浓得化不开了 我们坐缆车上山，在半空俯看横江和步瀛桥，远处朦胧中的白墙黛瓦徽派古村落，便是我们暂住的南坑村 出索道上站，步行200米，即到达山门望仙楼。红色墙体的望仙楼为二层三拱门结构，中间拱门两边有对联：“天下无双胜境，江南第一名山”，为清朝乾隆皇帝所题 沿山路前行，前面是一间二柱冲天式石牌坊，枋额上镌刻着“桃源”二字 再往前，路边有洞天福地祠三丰观 三丰观的拱门。始建于明代的洞天福地祠由三圣殿、廖阳殿、通明殿、三清殿、斗母殿、三元宫等多间殿堂和明代武当高道张三丰真人遗蜕之墓等组成。后𡉏。三丰观是农历戊子年即2008年重修的 金闕殿是三丰观的主殿，殿内有“孔子问道”浮雕，立柱上有三对楹联，“日照玉屏靈氣凝成名勝地；雲開金關仙風吹下步雴聲”，写的是齐云山风光名胜，“心與雲齊振翼扶搖三萬里；道於物外澄懷參悟五千言”说的是孔子周游列国和老子的《道德经》 换个角度看金闕殿。孔子问道于老子是中国思想史上的标志性事件，记载了儒家与道家创始人的思想碰撞。据《史记》等史料记载，孔子至少三次拜访老子求教礼乐、仁义与天道，其中公元前518年的洛阳问礼最为著名。老子以“上善若水”、“去骄气”等道家思想启迪孔子，孔子则感叹“其犹龙呼”表达对老子智慧的敬仰 大殿正中的“孔子问道”浮雕，前面柱子上的楹联源自老子的《道德经》：“一生二二生三三生万物；地法天天法道道法自然”，其实，完整的句子应该还有“道生一”和“人法地” 偏殿中央的浮雕为真武大帝。传说明朝初期燕王朱棣发动“靖难之变”时，真武大帝曾显灵相助，因此朱棣登基后，即下诏特封真武为“北极镇天真武玄天上帝”。因帝王的大力提倡，真武大帝的信仰在明代达到了鼎盛阶段，武当山、齐云山等都修建了大量的真武庙 换个角度看真武殿。真武大帝在道教神仙体系中的职能定位为镇守北方天门，统御三十六天将，专职斩妖除魔，号称“九天荡魔祖师”。其在天庭的官阶为仅次于玉帝的一品神职。在道教中为七尊高位神之一，与三官大帝并列但职能侧重不同 真武殿天花藻井与浮雕 浮雕中的真武大帝披发跣足，身着玄袍足踏龟蛇，顶罩圆光，端坐于山石之上，体现其修道者的超然与神力本源 路边的重修洞天福地祠缘起碑记 山道边的“正德古道”碑。正德（1506至1521年）是明朝第十位皇帝明武宗朱厚照的年号，共16年 沿正德古道前行，道中有一座白墙黛瓦八字门楼，门额上刻有“天洞”二字 透过天门，只见正德古道仙气氤氲。齐云山海拔只有585米，但一年之中却有260多天云遮雾障，究其原因，是其处于小盆地中，且山前有横江流过，气候温暖湿润，水汽蒸发后不易扩散的缘故 再往前，山道边有“永乐古道”碑，永乐（1403至1424年）为明朝第三位皇帝明成祖朱棣的年号，共22年 永乐古道边有栖真岩、忠烈岩和寿字岩。数百年的沧桑并未完全抹去栖真岩石门上的精美雕刻，那风化的痕迹和苔藓斑驳陆离，呈现的是历史的气息和古老的韵味 栖真岩是齐云山最早的道士，唐乾元年间山东名道龚栖霞结庐修真的地方 栖真岩设有栖霞真人的塑像，纪念这位齐云山道教鼻祖 栖真岩下还保存着两处建筑遗址，分别是明代兴圣殿和雪崖馆的旧迹。虽然这些建筑如今只剩下石门和残破的墙垣，但石门的宏伟和门前的一对石狮门当，依然能够让人想象当年的盛况 栖真岩旁边是忠烈岩 忠烈岩前有石牌坊，为一门二柱二层结构，枋额上有双狮戏绣球高浮雕，并镌刻着“忠烈岩”三字，古朴庄重 忠烈岩供奉的是汪华。隋末天下大乱，汪华起兵保境安民，后归顺李唐，被敕封为“忠烈侯”、“越国公”。徽州百姓感其恩德，遂立祠供奉，被封为“汪公大帝”、“太阳菩萨” 忠烈岩旁边是寿字岩 此“寿”字为南宋理学大师朱熹所题，字体浑厚圆润，高九尺九寸，与周易卦数相合，阐阴阳和合之理，故有“齐云山上走一走，延年益寿九十九；寿字底下摸一摸，都能活到一百多”之说 寿字岩前不远处，有雷霆紏罚司，是一座红色砂石结构，造型别致的建筑，建于明嘉靖十六年（1537年），里面供奉着火神王灵官塑像。雷霆纠罚司主管天地间善恶纠察与刑罚。王灵官为纠罚神，其形象为赤面三目，持铁鞭，镇守道观山门，民间有“上山先拜王灵官”之说 雷霆纠罚司往前右拐有一岩洞，宽广若室，谓天门岩，称齐云山一天门，应了王灵官镇守道观山门一说 岩洞内碑碣林立，内外近处，摩崖石刻，琳琅满目。齐云山石刻为全国重点文物保护单位，现存537处，主要集中在一天门、真仙洞府、紫霄崖和石桥岩一带。石刻年代以明清居多，最早为北宋大观年间。石刻镌刻工艺精湛，字体楷、行、草、篆、隶俱全 天门岩摩崖石刻“第一蓬莱” 天门岩摩崖石刻“復還天巧”、“雲天一嘯”、“石户” 站在天门岩，居高临下，眼前豁然开朗，真仙洞府到了。真仙洞府位于天门岩与玉虎岩之间，为齐云山十大名洞之首。此处怪石嶙峋，巉岩突兀，崖壁峭危曲折，相连如同城垣，成凹字形。崖壁上有许多摩崖石刻，最为醒目的是“天开神秀”四个楷书大字，遒劲有力，气势恢宏，成为真仙洞府的显著标志 过天门岩，下石阶，即为真仙洞府。只见崖壁下依次有八仙洞、药王洞、碧霞灵应宫、圆通岩、真仙洞、东岳祠、雨君洞、文昌洞等众多洞穴，就洞建宫宇，祀道教各路神仙。洞窟上方崖壁上有“真仙洞府”摩崖石刻 从天门岩石级而下，路边巨岩下有八仙洞。真仙洞府诸洞窟具有“内有大空间，上有宽崖檐”的特点，建殿设观形成独特的神圣空间，又是“近观远眺”的极佳观赏场所 八仙洞内景 洞内中间供奉天、地、人三皇，左奉木公，右奉金母。天皇为伏羲、地皇为神农、人皇为轩辕黄帝。东王木公是男仙之首，西王金母是女仙的首领，也就是王母娘娘 洞窟左侧供奉着八仙中的铁拐李，瘸腿拄拐，身背葫芦，为八仙之首；吕洞宾，身负宝剑，为道教全真派祖师；何仙姑手持荷花法器，为八仙中唯一女子；韩湘子手执玉笛，相传为韩愈的侄孙 洞窟右侧供奉着八仙中的汉钟离，袒腹执扇，原形为东汉将领，道教尊为“正阳祖师”；曹国舅手执玉板，为着官服的皇亲国戚；蓝采和手持花篮，超凡脱俗；张果老，倒骑毛驴的智者，精于占卜和预言 药王洞内供奉的药王孙思邈真人是唐代著名的医学家，著有《千金要方》和《千金翼方》等医学著作，在道教中被尊为“九天采访三界药王天医大圣”等称号 药王宫台阶下方是碧霞灵应宫和圆通岩 碧霞灵应宫供奉的是碧霞元君。其在道教经典中被尊为“天仙玉女碧霞护世弘济真人”，主司庇佑众生、护国安民。碧霞元君的道场在东岳泰山 圆通岩。圆通为佛教语，意为“圆满通达”，洞名体现了道教场所对佛教文化的融合。洞内供奉慈航普度天尊（即佛教的观音菩萨），是齐云山儒释道三教融合的典型例证 圆通岩左侧的摩崖石刻“人世蓬瀛”、“悦山” 圆通岩旁边是真仙洞。这一片崖壁上镌刻着近百处历代石刻，与洞穴相映成趣，构成人文与自然交融的壮丽画卷 下坡前往真仙洞，洞口上方有摩崖石刻“真仙洞府”四字 真仙洞右侧的摩崖石刻“飛舉衝霄”、“神皋帝畤”，旁边还有明代万历年间董氏兄弟到此一游的题刻 真仙洞前的众妙之门为二柱楼阁式石牌坊，高约7米，石檐飘角，外观秀丽，是齐云山现存文字最丰富的牌坊之一。牌坊建于明正德七年（1512年），迄今500余年，巍然如故 “众妙之门”源自老子的《道德经》第一章：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此二者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门” 众妙之门的题刻堪称“三层三史”，顶层铭清代光绪二年石坊重修的善举，中层记叙了宋代御制铭文一段，底层记载了明代始建时间及捐款人，完整串联了齐云山500余年的宗教文化传承。宋代铭文为：“大宋御制：天地开泰，海宇清宁，雨顺风调，时和岁稔，百灵叶赞，万物阜康，治教昭月，福鿋骈集，讼简政平，华行俗美，家祟孝义，人尚慈仁，宗社奠安，邦畿巩固，恩湛八极，泽被九幽，道德日新，山川毓秀。养素道人拜书”。养素道人便是主持募建并题写碑文的汪泰元道士 真仙洞中间供奉着真武大帝，两边配祀十八罗汉。这种混搭反映了明代齐云山道士“不拘教派，兼容并蓄”的宗教观 真武大帝。齐云山道教以正一派为主，尊老子为始祖，供奉真武大帝。真武大帝是道教中赫赫有名的尊神，又称玄武上帝、九天荡魔祖师等 视频：真仙洞内景 真仙洞内洞供奉着斗姆元君与北斗七星左辅右弼 斗姆元君和左辅右弼。斗姆元君是道教中地位崇高的众星之母，其形象为三目四首八臂，其信仰融合了佛道文化，既有先天尊神的身份，又有超凡法力，具备消灾延寿的世俗职能 视频：真仙洞内洞景观 真仙洞左侧有东岳祠，祠内供奉着东岳大帝，又称泰山神或泰山府君。东岳大帝在道教中被尊为地府的最高神明，掌管人间的生死、贵贱和官职，是万物的总管神 东岳祠左侧为雨君洞 雨君洞右边岩壁上的摩崖石刻“新安勝境” 雨君洞右侧崖壁上的摩崖石刻“珠泉”、“雨君洞”、“玄芝洞”、“你珠簾”等 雨君洞内主祀龙王，是古代祈雨仪式的核心场所，反映了道教对自然神祇的融合。“雨君”即司雨之神，与相邻洞窟的佛教观音菩萨、道教真武大帝共同构成了“儒释道三教合一”的独特格局 雨君洞左边崖壁上的摩崖石刻“太液玄精”、“御鑒嶽圖” 雨君洞左边是文昌洞，洞口上方有摩崖石刻“半天晴雨”。这摩崖石刻真是应景，雾气从山谷底部升腾，将丹霞赤壁晕染成朦胧的赭红色，这便是齐云山在阴雨时节特有的色调。明代诗人程敏政有诗《齐云山》曰：“四山回合杳难穷，翠锦屏开面面工。巨石穿云成户牖，半崖飞雨作帘栊”，真的是真仙洞府的写照 文昌洞内供奉着文昌帝君。文昌帝君是中国民间和道教尊奉的掌管士人功名利禄之神，其信仰融合了历史人物与神话元素，自唐代起被纳入国家祭祀体系，宋代后成为儒释道共同尊奉的神祇。在古代科举制度下，士人通过祭祀祈求智慧与顺利 视频：真仙洞府景区 真仙洞府景区石碑 真仙洞府摩崖石刻“法霖王界” 真仙洞府摩崖石刻“真靈偉蹟”、“天池” 真仙洞府摩崖石刻“天開神秀” 真仙洞府摩崖石刻“天開圖畫”、“齊雲勝景”、“玄天妙境”、“黑虎岩” 真仙洞府有一碧莲池，因南宋宝庆年间道长余道元植碧荷于其中而得名。池边悬崖高千仞，莲池状若釜鼎，有聚气生财之意，故称为世人求财转运之地 碧莲池周围崖顶泉水飘洒而下，似银丝舞动，如珍珠飞溅，被称之为“珍泉”。泉流常年不断，注入崖下碧莲池，红莲翠荷，碧潭如镜，真仙洞府倒映池中，美不胜收 视频：真仙洞府 沿着崖壁边的石阶上行，前面是车洪岭和二天门 仰望山坡上的车洪岭石牌坊和上方的二天门 真仙洞府景区有石阶通往月华天街，石阶前的牌坊上镌刻着“车洪岭”三字，据说取自南宋词人辛弃疾游览此地时所作诗句“一上车洪岭，奇观更觉多” 石牌坊往上就是二天门 二天门拱形门洞上方是财神殿 财神殿内供奉黑虎玄坛赵公明元帅。神像黑面浓须，头戴铁冠，右手执铁鞭，左手捧金元宝，真跨黑虎，威风凛凛。赵公明是道教所信奉的财神 过二天门，有石阶通往月华天街。墙上石碑镌刻着诗词《車谼嶺》：“一上車谼嶺，奇觀覺更多。石門開翠壁，金闕入煙蘿。雲散爐峰出，天清輦輅過。悠然玄妙境，塵世自風波。” 路边的大金葫芦，上面写满了“福禄”二字，葫芦与“福禄”发音相近，故寓意福禄双全。传说中道士常将葫芦作为盛放仙丹或修炼用的法器，象征“壶中自有天地”，体现道家对自然与宇宙的哲学思考 登黑虎岭，过二天门，前方不远处即雾气弥漫中的三天门，此处为进入月华天街之咽喉。月华天街因状如一弯月牙而得名。在这条街上道观和民居相邻，香烟和炊烟互绕，道教修行和民俗生活相融，完美诠释了道教正一派“修行在尘世，尘世即修行”的理念，被誉为中国道教第一村 天官府是月华天街的核心古建筑，始建于明嘉靖十一年（1532年），徽派五凤楼式建筑，是时任兵部尚书兼吏部尚书汪宏的驻山府邸。因汪宏代嘉靖皇帝登山祈嗣应验，被赐封“天官”，故改称“天官府” 天官府主体建筑为双层飞檐，雕梁画栋，古朴典雅。门楼石坊刻有道教纹饰，原为山中重要道场举办地，香火鼎盛时“钟鼓齐鸣” 天官府内的天井院落，檐下悬“天官赐福”匾额。现天官府为民宿，店主仙风道骨，与客人谈笑风生，极具道家风范。门口有免费茶摊，游人可自取饮用，称“天官赐茶” 迷雾中的月华天街 齐云山道教以正一派为主，这里的道士平日里与常人无异，从事各种营生，特别是与旅游有关的工作。每逢盛大的节日或香客祈求，道士才会穿上道服，作起道教的科仪 道士们居住的道院，在基本构架和布局上也与当地民居十分相似，甚至是和山中的民居混为一体。月华天街就是这样的地方，故而号称中国道教第一村 走在月华天街，游客能够明显感受到，宫观道院基本上都是遵循“天人合一，道法自然”的理念而建，没有佛教寺院建筑那样高大巍峨，富丽堂皇，道教文化与民间乡土气息十分相融，息息相通 月华天街路边的榔梅苑，古称榔梅庵。传说真武大帝修炼时途经一处，偶见梅树并折下一段，插在榔树之中，言道：吾若道成，花开结果。后来梅枝果然在榔树插栽成活，并开花结果。榔梅树就此为道教神树。榔梅庵也因此而生 榔梅苑内的真武殿。明代旅行家徐霞客曾两度下榻榔梅庵。丙辰年（1616年），徐霞客同浔阳叔翁于正月二十六日至齐云山，游览三日，均住在榔梅庵，并著有《齐云山游记》。作为吉天福地，榔梅苑现在是道教名山接待访山贵客最高礼遇下榻之处 迷雾中山路两边的粉墙黛瓦马头墙，一串串的红灯笼在雾中晕出团团红霭 继续前行，我们来到天街的中心位置，齐云山最重要的道观，太素宫。太素宫原名佑圣真武祠，始建于南宋宝庆二年（1226年）。明嘉靖皇帝求子灵验后敕建，并赐名“玄天太素宫”，成为江南第一皇家道场。宫中供奉真武大帝神像，据说是“百鸟衔泥”雕塑而成，非常灵验 宫前两侧各有一尊古朴的明代石狮，已有500余年的历史 太素宫坐南朝北，东为鼓峰，西为钟峰，中为玉屏峰，三峰相连呈“山”字形，大殿有如交椅，左青龙右白虎。殿后五股山泉汇于殿前，正应了“五水到堂一水出”的大吉，宫观依山势而建，由低而高分为三个层阶，每一层阶又有九级台阶，显得巍峨壮观而又深邃莫测 立于太素宫门前，但见雨雾中香炉峰孤峙云海，恍若巨型青鼎向天而祭，元代吴讷“天上出楼台”的诗句蓦然浮现。风水大师们公认，太素宫的绝佳风水堪称经典，为中国风水第一宝地 香炉峰独立挺拔，形似香炉。传说顶上的铁亭、香炉当初是朱元璋所赐。每当雨后初晴，云雾飘渺之时，香炉峰或隐或现，明代朱熹曾有诗云：“日照香炉峰，霭霭烟飞暖” 太素宫现存建筑及遗址有明代石狮、玄天金阙石坊、山门、前殿、太岁殿、玄帝殿等，宫观前后分为三进。山门前的玄天金阙石坊上雕刻着神鸟神兽浮雕，现只存柱础。山门中间拱门两侧有对联：“妙造自然收拾起大好风光山川不老；意有所得把握住云开晴日香火为缘” 前殿中央的神龛内供奉着道教护法神之首王灵官，其职能涵盖纠察善恶、号令雷霆、收瘟摄毒。明代永乐年间受国家祭祀，成为道教宫观山门灵官殿的主祀神。神龛两边的柱子上有楹联：“存心邪僻任尔烧香无点益；持身正大见吾不拜又何妨” 神龛前的牌位上写着“玉枢火府天将王灵官”。神龛内的塑像三目怒视，髯须如火，身披金甲，左手掐诀，右手持金鞭，脚踏雷火轮。据说王灵官额间慧眼为玉帝所赐，其火眼金睛可辨真伪善恶，金鞭与雷火轮代表惩恶扬善之力 中殿为太岁殿 太岁殿前广场上的“银库”和象驮葫芦雕塑。象驮葫芦寓意福禄双全、驱邪纳福和子孙绵延 太岁殿为重檐歇山顶建筑，檐间悬挂着“靈鐘白嶽”匾额 太岁殿中央的神龛内供奉的是斗姆元君，两侧有侍从。斗姆元君为北斗众星之母，在道教中具有消灾解厄、保命延生的职能。铜像四首八臂，手持日月二轮，应阴阳二气 太岁殿中还供奉着六十甲子神。六十甲子神古称岁神，又称太岁。其既是星辰，也是中国民间奉祀的神祇 太岁信仰源于古代中国民间的天体崇拜，与木星有一定的关系。因为木星每十二个月运行一次，所以古人称木星为岁星或太岁。古人以天干地支纪年、纪时，每六十年为一周期，称为六十甲子。道教沿用了中国古代的天文成就，称六十甲子各有岁神，每岁轮值，为值年太岁，俗称岁君，各有名号。比如丙申年的值年太岁星君为管仲大将军，春秋时期齐国人 值年太岁掌握本岁的人间祸福。每逢岁初春节期间，道教信徒都会到太岁殿为自己的本命神烧香、叩拜、送上奉献，比肩接踵。特别是逢到自己岀生的干支之年，俗称“本命年”，更是朝拜自己的岁神，祈求健康平安，逢凶化吉，因为相传“本命年”是“槛儿年”，此年为人处事必须如同迈过门槛一样小心谨慎，以免摔跤 后殿为重檐歇山顶的玄帝殿 玄帝殿建于台基之上，檐下悬“普济众生”匾额，二重檐间有“太素宫”竖匾 殿前月台上的香炉 大殿一侧的石碑 殿前的双耳三足云龙纹香炉 玄帝殿内景，粗大的盘龙柱 大殿正中供奉着真武大帝，两侧各有一尊神仙塑像，代表东南西北四方星君 真武大帝神像 东侧的神仙塑像，牌位上写着“东方木德岁星星君”、“南方火德荧惑星君” 西侧的神仙塑像，牌位上写着“西方金德太白星君”、“北方水德辰星星君” 换个角度看大殿。大殿的两侧有十大天君神像 十大天君之岳元帅、王元帅、苟元帅 十大元帅之毕元帅、高元帅、赵元帅 玄帝殿前廊，悬挂着“恩德齐云”、“神灵佑我”等横匾 大殿月台上的双耳三足三重檐攒尖顶铜香炉，炉身上有暗八仙浮雕 民国三十八年九月的“北樞真宰”匾额，看上去古意盎然，屈指数来，也有70多个年头了 太素宫前景色 离开太素宫，沿石阶上行，我们前往小壶天 此段连续上行的石阶被称为云上天街 视频：在不远处的观景台眺望齐云山风光和山下的南坑村，观景台与长生楼之间有石阶通往下方的小壶天 小壶天是道教传说中的仙境，齐云山小壶天在月华街长生楼下，下行的石阶狭窄而陡峭。这是路边崖壁上的摩崖石刻“峰壶深处”，将我们引进壶中天地 小壶天石坊建于明代中期，由红色砂岩筑成，高约2.5米，石坊上有“小壶天”三字，古朴而神秘。石坊门洞呈葫芦形，取壶中自有乾坤之意 进门后，便是一个长20米、宽3.3米、高2.5米的石窟，上仰崖壁，下俯深涧，险处用石栏加固。临崖可见山下的南坑村和八卦田 窟内有一线泉，甘冽清甜，四时不涸，称之为“元液” 岩壁上有“元液”、“无量寿佛”、“石上流泉”、思退崖”、“飞升所”等石刻，传说这里是道士飞升成仙的地方，崖下有千年悬棺，令人感觉有几分神秘色彩 据说崖内还有恐龙足迹化石，为重要的地质景观，找了好久没看到。小壶天还流传着吕洞宾炼丹和张三丰修炼的故事，崖壁上的道士雕像，不知是吕洞宾还是张三丰 在小壶天留影，一边的悬崖外云雾弥漫，仙气十足。伫立丹台，俯瞰下方，云卷云舒之间，山光水色，村舍田园，若影若现 游览了小壶天后，我们从月华街向西走山间步道，前往玉虚宫。前方是风虎关，在这里可以看到远处的香炉峰 风虎关有一座非常漂亮的红砂岩牌楼，为一间二柱三楼结构，屋脊两端饰有鳌鱼，坊额上镌刻着“風虎關”三字 风虎关关外一侧的崖壁上有周仓牵马浮雕。周仓是关羽身边的侍从，其人臂有千斤之力，板肋虬髯，身材壮硕，甚是伟岸。在各地的关帝庙中，关羽神像的两侧也经常供奉周仓、关平的神像 过风虎关，崖壁上有一小庙，供奉关公夜读《春秋》像，上刻“朗灵院”三个大字 过朗灵院，前面有巨大的丹霞崖壁，称之为紫霄崖，是齐云山丹霞地貌中最为壮观的地质景观之一。石崖由北西向断裂控制岩体沿裂面崩塌而形成，长200余米，高150余米，海拔580米，凹入部份建有玉虚宫 玉霄宫于明正德十年（1515年）由养素道人汪泰元募建，耗时十年而成，就连周围的关隘、凉亭、登山道也是当时一并建起的。玉霄宫依山而设，依崖而建，被认为是“天道自然”的绝妙体现，为中国道教建筑的典范 玉虚宫依紫霄崖而建，半洞半屋，一排连着三座殿宇，红墙丹霞，融为一体。殿宇外立面有“太乙真庆宫”、“玉虚阙”、“治世仁威宫”三座石坊，以红色砂岩镌成，古朴典雅，石坊上有神鸟异兽图案的浮雕，门内便是石窟 玉虚宫中间是玉虚阙石坊，为四柱三层楼阁式，高约7米，采用红色砂岩建造，石瓦飞檐，雕工精细，展现出巍峨壮观的风貌。大门两侧的柱联为：“徽𨛦回秀区望对峙黄山石笋间多藏隐君子；海阳称胜地登最高白岳玉虚内争拜活神仙” 牌坊上多块祥云和神鸟异兽等精美石雕，左侧刻有一只面向西方的玉兔，象征月亮；右侧则雕刻着一只面向东方啼叫的金鸡，代表太阳，整体雕琢玲珑剔透。牌坊上还刻有颂词，表达了对道教信仰的敬仰与祈福，祈求皇图稳固、山川灵秀、风调雨顺、国泰民安 玉虚阙内供奉玄武大帝拜帅像，左右童子执掌令旗令箭，旁列十二位护法神将 左侧天乙真庆宫石坊，为一间二柱二层楼阁式，大门两侧的对联为：“既登白岳又陡紫霄与独耸五老诸峰吞吐浮云凝朝日；高托苍穹远招黄海摩多心万人之碣允称仙境旧庙基” 太乙真庆宫内供奉玄武大帝悟道像，左右童子随侍 两侧浮雕为养素道人汪泰元所作的真武修真图记 真武修真图记展示了玄天上帝少年时云游四方，访师求道的历程 右侧治世仁威宫石坊，亦为一间二柱二层楼阁式，大门两侧的对联为：“看岩脚东亭塘头西馆袤延街下皆为道教信徒；有齐云白岳耸翠紫霄掩映其间莫谓登仙无路” 治世仁威宫精美的牌楼。玉虚宫的建筑主体早年被破坏，重建后，门楣上的牌楼还是劫后余生的老物件，如今都成了独特的艺术瑰宝 治世仁威宫内供奉玄武大帝登基像 神龛中端坐着玄武大帝，左右两边有金童玉女捧持印合、金印 换个角度看大殿内景，两侧有10位护法神将 换个角度，从西往东看紫霄崖下的玉虚宫，宫内石窟相通，不出殿宇，即可拜谒宫内各处神像。洞穴圣所，是道教名山的显著特色，齐云山尤为突出。玉虚宫建筑基本上都是在洞窟之中，洞即是宫，宫就是洞，供奉诸神，洞天福地，历久弥坚，古韵长存，真可谓道教圣境 紫霄崖下，玉虚宫西侧，有紫霄宫玄帝碑铭，用整块红色砂岩石琢成，下雕赑屃承托，碑高7.6米，宽1.4米，硕大珍贵，是唐寅仅存的传世碑铭，俗称唐寅碑。此碑由江南才子唐寅撰文，书法大家戴炼手书，篆刻名家汪肇篆额，号称“三绝碑” 紫霄崖北面有一道裂谷，为一线天。沿着石阶上行，越往上石阶越陡峭，天雨路滑，十分险峻，必须手脚并用，方可上行。石阶的尽头有毓秀亭，可尽览齐云山风光 从后山下来返回玉虚宫，山路上有云龙关，此牌坊的格局与风虎关相同。风虎关位于玉虚宫的前路，而云龙关位于玉虚宫的后路，两观东西对称，可能与风水布局有关吧 云龙关内的崖壁上，有供奉着黑虎玄坛财神赵公明的神龛 回程路上，雨过天晴，云雾散去，景色变得清晰起来，月华天街也仿佛从天上回到了人间 来时走过的的云上天街 登石阶，往展诰峰方向 展诰峰前的石壁上镌刻着明代《齐云山志》中的“祖师圣语”：吾山不及诸山富，诸山不及吾山清。吾山冬寒而不寒，夏热而不热。三世为人方到吾山，五世为人方住吾地，七世为人方葬吾境。吾山寐寐草萋萋，只闻钟鼓不闻鸡。如若有缘住此地，吾令六甲斩三尸。七十二峰接天清，二十四涧水长鸣。三十六崖多隐士，葬在吾山骨也清 远处云雾再起，月华天街仿佛悬浮在齐云山半腰 近处云雾散尽，三天门显得格外清晰 视频：云卷云舒，秋色里的月华天街 回到二天门 在二天门处看车洪岭石牌坊 梦真桥位于洞天福地外侧，连接着望仙楼至月华天街的登山步道。梦真桥始建于明嘉靖三十四年（1555年），为单孔石拱桥，是历史上徽州学子求学成功后捐建的。桥左边的千年榉树谐音“中举”。此树此桥寄托了世人学子“一举成名，梦想成真”的愿望，遂成为拜学祈愿之福地。我们走过石桥，前往望仙楼附近坐缆车下山。写到这里，意犹未尽，商DeepSeek写《秋雨登齐云山》曰：“秋雨霏微锁碧穹，丹霞隐现雾朦胧。霜林着色千峰画，宫观浮烟万壑空。香炉峰顶云吞吐，月华街前叶赤红。太素宫深闻鼓磬，真仙洞古拜神翁。象鼻岩垂珠玉落，寿字崖前瑞气融。登临欲问长生诀，一片虚明照宇中。回望仙山烟雨里，何须蓬岛访崆峒”。（本文照片拍摄于2024年11月中旬，安徽省黄山市休宁县齐云山景区）