山西古迹文化游记7--洪洞大槐树和苏三监狱

苏冀二泉映月

到临汾洪洞县，寻根祭祖的圣地--大槐树景区还是值得一去的。这个景区的全称为：洪洞大槐树寻根祭祖园旅游景区，位于洪洞县县城内西北古槐北路与公园西街上。这是中国唯一以“寻根”和“祭祖”为主题的民祭圣地，也是国家5A景区 ，山西省重点文物保护单位；而且大槐树祭祖习俗已被列为国家级非物质文化遗产名录。我是前后两次到过大槐树景区。 景区的大门是个槐根造型，寓意这里是移民后裔共同的根、共同的老家，是大槐树儿女的魂之所在。 看介绍：在元末明初的时候，因为战乱、瘟疫与饥荒等原因，各地居民除了死亡外，更多的是流亡外地，成为流民，由此造成各地方人口疏密不均；北方的河北、山东、河南及两淮地区人口显见稀少。而山西因地势险要且受战争影响较少，人口较多且相对稠密。据史料记载，明朝洪武十四年（1381 年）山西的人口比河南、河北两省总和还多。当时，为了恢复因战乱而荒芜的中原、两淮地区经济，明朝政府组织了大规模的人口迁徙，将山西中南部等居民相对较多地方的人口，迁往河南、河北、山东、安徽等地。而洪洞县广济寺的大槐树，就是当时移民集结、出发的重要地点，移民们在此告别故土，踏上未知的旅程。从明洪武三年至永乐十五年，大槐树下就发生大规模官方移民18次，遍布河南、山东、河北等18个省市500多个县份。经过六百年的辗转迁徙，从这里迁往各地的移民后裔，数以亿计；而今全球凡有华人的地方就有大槐树移民的后裔 。“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树”的民谣代代相传，大槐树也因此成为移民后裔心中永远的故乡标志。 其实现在的大槐树景区，除了古大槐树遗址、金代石经幢和二、三代大槐树、民国牌坊等是原来的古遗迹外，景区内的其他建筑基本上都是后来建景区时建的。而到此景点，欣赏古迹文物并不是重点，主要是来此学习与感受中华历史文化和华人“根”的情怀。

　　整个大槐树景区，我个人看基本也就分为三大部分：根祖文化广场（根影壁墙、献殿、祭祖堂等）、移民民俗展示游览区（多组的移民过程情景雕塑群、实景演出等）和移民古迹祭祖活动区（金代石经幢、古大槐树遗址、二三代大槐树、广济寺等）。

沿景区大门向南的中轴线，是根祖文化广场区。迎面先是一道根字影壁墙；这个根字影壁墙，是景区的标志性景观。看介绍：影壁墙上大大的隶书体“根”字，是由我国原中央工艺美术学院（现清华大学美术学院）院长、著名书画家张仃老先生题写的。这苍劲有力、大大的“根”字 ，饱含着浓浓的桑梓之情，悠悠的思乡之意。

根影壁墙后面是一道人工挖的小河渠，看介绍；此为同源渠，意为移民后裔有着共同的源头；移民后裔遍布祖国大江南，但他们的源头只有一个，就是洪洞大槐树。 再后面就是献殿建筑了。献殿，是祭祀时用来摆放供品的地方，也是主祭人员的主要活动场所， 大槐树景区这座献殿，看介绍是仿明代全木结构建筑，其高度，跨度乃三晋之首，其华丽壮观程度在国内也是罕见的。 沿中轴线，献殿后面是祭祖堂建筑群，中间是一片广场。 祭祖堂建筑群，中间是祭祖堂，祭祖堂东侧为望乡阁，这是专门用来接待远方归客的地方，里面环境清幽，布局朴素。祭祖堂西侧是溯源阁，与望乡阁对称而建；溯源阁取义溯源，意在追溯移民史实，感念先祖功德。

祭祖堂，由山西省古建筑保护研究所设计与施工，仿明代建筑，为整个祭祖园的核心。 祭祖堂坐北朝南，面阔112米，进深55米，总占地面积6160平方米。堂前置露天铜鼎香炉。 祭祖堂内设1230个移民先祖姓氏牌位，突出“祭祖”主题，是全国最大的百家姓民祭祠堂，被誉为“天下民祭第一堂”‌。
游人来此寻找各自姓氏家族的排位祭奠 祭祖堂四周 姓氏家训 景区大门中轴线区域的西侧，前半部分是移民民俗展示游览区；通过多组的移民过程情景雕塑群和后面的舞台实景演出等形式，向游人形象地展示了大槐树下的移民历史。

　　上图为大槐树下移民情景雕塑场景。

上图为讲不完的故事移民情景雕塑场景。 据介绍：去厕所的俗称“解手”一词，即出自大槐树移民传说。在当时移民过程中，为了防止移民逃跑，官兵用绳子将他们的手绑在一起，连成一串。在长途跋涉中，人们需要上厕所时，就会向官兵报告：“老爷，请解开手，我要方便。”后来，“解手”一词便成了如厕的代名词，一直沿用至今。还有“背手走路”的习俗，据说也是因为移民们被绑着手走路，时间久了，即使解开绳子后，也习惯了背着手走路。 过厅 这座牌坊建于民国三年，它的正额与背额分别镌刻着“誉延嘉树”、“荫庇群生”。“誉延嘉树”说的是随着大槐树后裔的辗转迁移，大槐树在海内外也享有盛誉；“荫庇群生”说的是大槐树的神灵世世代代庇护着移民后裔，庇护着大槐树下的芸芸众生。 民国牌坊后面，就是古大槐树遗址（第一代大槐树） 在第一代大槐树的遗址上建有一座碑亭，碑高一丈零五，宽二尺四寸有余，碑冠在盘龙细雕之中篆书“纪念”二字，碑阳镌刻“古大槐树处”五个隶体字。 据史料记载，古大槐树（第一代大槐树）为汉代所植，至今已有1800多年的历史，由于紧挨广济寺，所以人们称它为广济奇槐。在明朝时期，广济寺这颗古大槐树下，是移民的集结地和出发地，它见证了那段波澜壮阔的移民历史。但由于它又离被誉为山西“母亲河”的汾河很近，且又因年代久远，在清顺治八年（1651年）汾河发大水时，古大槐树被汾水冲毁了。后人只能以碑代树。此民国时期的古大槐树碑亭，虽然不大，但也雕梁画栋，飞檐斗拱，精巧玲珑。 在古大槐树碑亭的后面，就是广济寺遗物--金代石经幢文物 金代石经幢，算是大槐树景区里最古老的文物，也是现存明代迁民的唯一历史见证。经幢本身是古代佛教石刻的一种，创始于唐，由多块石刻堆建成柱状，柱上有盘盖，柱身刻陀罗尼经文及佛像。

　　而大槐树景区这尊石经幢，为古广济寺大法师惠琏于金代承安五年（1201年）所建，比移民历史还要早200多年，是古广济寺现在的唯一遗物，也是典型的经幢作品，距今有800多年的历史。它由青石砌成，平面呈八角形，四层十五级，高9.4米，雕刻艺术古朴深厚，书法刚劲流畅，浮雕栩栩如生，是金代雕刻艺术的珍品。

金代石经幢的后面就是 二、三代大槐树（上图。

　　第一代古槐，在被洪水冲毁后，后人发现在原古槐的北侧又生出一株小槐，这便是第二代古槐。而第二代古槐在日寇侵华时期，树干被烧毁，仅存树根。如今傲然挺立的第三代古槐，是从第二代古槐的树根上萌发而来。

二、三代大槐树，现在是洪洞大槐树景区的核心景观了。由第一代古大槐树滋生出的第二代大槐树，距今已有近400年的历史；而由二代大槐树同根滋生出的第三代大槐树也有近百年的历史。当年移民告别故土时，无不把大槐树当作家乡的象征，迁入新地后，纷纷在庭院种植槐树，并悬挂一个吉祥物以祈求故土的保佑，寄托对故土的思恋。 紧邻金代石经幢，还有棵巨型槐根；槐根盘枝错节，形象奇特。据介绍：这是个真树根，据专家鉴定，此树约生长在宋元时期，距今约1000年左右，远在明初移民之前。 而在巨大槐根的上方高台上，还有棵依据原古槐树记载的形状，新塑的一棵仿古大槐树；寓意华人的根在此。

景区里，每天还有明代移民历史的舞台场景剧演出活动 景区的最里面，是建景区时复建的广济寺仿古建筑。 古广济寺，原为唐代贞观二年所建，原址在洪洞城内永安里，金代承安年间迁徙到洪洞县城外贾村汾河畔。当时的广济寺寺院宏大，僧众济济，香火旺盛。内有天王殿、大雄宝殿、三圣殿、法堂、藏经楼、伽蓝殿、祖师堂、禅堂、方丈、钟鼓楼。还有斋堂、客堂、寝堂、茶座、延寿堂等。而寺院山门左侧有一棵荫蔽数亩的古大槐树，这就是明代迁移民时，办理公差事务，人们不能忘怀的古大槐树。 看介绍：洪洞广济寺，始建于唐代，宋代进入全盛期，凭借古驿道的地理优势成为区域宗教中心。而后在金代承安年间又迁至汾河畔的贾村，形成现存的格局。在明代时期，因寺院院落宽阔且临近交通要道，则被选为官方移民事务的办理地，载入了《洪洞县志》。

　　到清代顺治八年（1651年），汾河洪水暴发导致洪洞广济寺及寺院旁的古大槐树被彻底冲毁，原古建筑荡然无存。洪灾后，仅存的原寺院里的金代石经幢，被移至古大槐树遗址北侧保存至今。
　　在2006年，在新建大槐树景区时，在广济寺原址附近，仿照古制重新修建了现在的广济寺寺院建筑，包含天王殿、大雄宝殿、钟鼓楼等核心建筑，成为移民文化展示的重要部分。

有不少各界名人都到过大槐树景区，在此感受中华民族“根”的文化与情怀。 在洪洞县城内，除了大槐树景区，苏三监狱景点也值得一看。苏三监狱（明代监狱），位于县城中心闹市区的古槐路66号（上图为苏三监狱马路对面的商业区）；是中国现存唯一完整的一座明代形制县衙监狱，也是现存最早的古代监狱。 看介绍：苏三监狱，为明朝洪武二年（1369年）所建；清朝康熙三十四年（1695年）因地震坍塌，后又重建；到清朝光绪四年（1878年）又全修大堂。解放后，曾为省级文物保护单位，但不幸又毁于1977年。 为了使“苏三监狱”这一仅存的明代监狱得以保留，洪洞县人民政府在1984年又重新修复了明代苏三监狱。 2014年，又在苏三监狱边上复建了明代古县衙设施等仿古建筑，主要是展示古县衙的案件审理情景及苏三冤案件审判场景等。现在看点有价值的真文物，还是不容易的，以后这类东西也会越来越少。 苏三监狱主要由普通牢房、死囚牢房组成。进大门后的外院为当年监狱的办公场所，而右边的院落是普通监牢，中间是过道，两排12间普通牢房中间有过道，过道顶上布有铁丝网，铜铃高悬，稍一碰触，便铃声大作，真可谓是天罗地网，插翅难飞。监狱的每间牢房仅4平方米，阴暗潮湿，终日不见阳光。牢内陈列着明代律法和各种刑具实物，还陈列着苏三蒙难的实物。 在牢房过道的尽头，正对的是狱卒的值班室，右面的墙上有狱神的供位，传说当年囚犯入狱都要参拜狱神。狱神下面的墙基处，有一小洞，是当年运送尸体的出口，犯人在狱中病死或是被打死，是不能从大门抬出去的，只能从这个小洞拉出去。 死囚牢俗称“虎头牢”，因牢门上方刻画着的“狴犴”头像，酷似“虎头”，青面獠牙，狰狞可怖。死囚牢双门双墙，牢房墙厚达1.7米，其内填满流砂，以防死囚犯挖墙逃跑；而牢门共有两道，这两道门一扇是从右开，一扇则是从左开，不明就里的囚犯如果越狱，往往出了第一道门，却怎么也打不开第二道门；这些起到拖延犯人越狱时间作用的设施，体现了古人的智慧。 死囚牢院内有枕头窑一孔，隔为二间，西侧的一间为当年囚禁过苏三的。 苏三监狱，本来应是洪洞县衙的明代监狱；但因北京名妓苏三（玉堂春）蒙冤落难囚禁于此，以及戏剧《玉堂春》的流传而闻名遐迩。 相关故事：
苏三，是京剧《玉堂春》中主人公的原型，其原名周玉姐，明代山西大同府周家庄人。六岁时父母双亡，后被拐卖到北京苏淮妓院，遂改姓为苏。她到妓院前已有二妓，故取名三儿，“玉堂春”是她的花名。官宦子弟王景隆冶游相遇苏三，一见钟情，过从甚密。苏三要王景隆发奋上进，誓言不再从人。
　　王景隆离京归里，虽对苏三不能释然，但奋志读书，二次进京应试，考中第八名进土。但在王景隆返家之际，苏三被鸨儿以一千二百两银子的身价，卖给山西洪洞马贩子沈燕林为妾。沈燕林长期经商在外，其妻皮氏与邻里赵昂私通。沈燕林带苏三回到洪洞，皮氏顿生歹心，与赵昂合谋毒死沈燕林，诬陷苏三，告之官府。
　　初审时洪洞县衙将皮氏与苏三收监。赵昂从皮氏家中拿出一千余两银子行贿。知县王氏贪赃枉法，对苏三严刑逼供，苏三受刑不过，只得忍屈画押，被判死刑，监于死牢中，皮氏却消遥法外。
正当苏三在洪洞死牢含冤负屈之际，适值王景隆升任山西巡按。王景隆在此前虽风闻苏三被卖到洪洞，但未知真情，故到任伊始先急巡平阳府，得知苏三已犯死罪，便密访洪洞县，探知苏三冤狱案情，即令火速押解苏三案件全部人员至太原。王景隆为避亲审惹嫌，遂托刘推官代为审理。刘氏公正判决，苏三奇冤得以昭雪，真正罪犯伏法，贪官王氏被撤职查办，苏三和王景隆有情人终成眷属 。正是在这里，这个压在生活最底层的弱女子，发出了“左也恨来右也恨，洪洞县里无有好人”这一声惊天动地的呐喊。 死囚院的中央还有当年苏三坐监时洗衣的水井和石槽，井口留有一道道绳索磨下的印记，井口只有半尺多宽，这是为了防止死囚投井自杀

　　结束了在洪洞的游玩后，我们一路往东南晋城市方向，前往下一个景区阳城县的皇城相府。