甘肃天水麦积山石窟

郑荣乐游山水

而关于麦积山石窟的开凿和营建，据史料记载，始凿于十六国后秦时期。此后，北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清不断增修营建，前后整整持续了1600多年，现存大小窟龛221个，造像3938件10632身，壁画近1000平方米。

1961年，麦积山石窟成为新中国第一批全国重点文物保护单位，2014年，麦积山石窟作为中国、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦三国联合申遗项目“丝绸之路：长安——天山廊道的路网”中的一处遗址点成功列入《世界遗产名录》。

麦积山的名称由来与自然形态相关，其传说则融合了神话与历史元素‌：

‌名称的由来‌。

麦积山因山形酷似农家堆积的麦垛而得名。据唐代《玉堂闲话》记载：“麦积山者，北跨清渭，南渐两当，五百里冈峦中崛起一块巨石，高百万寻，形似堆积的麦子”。这种地貌特征使其得名“麦积崖”，后逐渐简化为“麦积山”。‌‌2‌‌3

‌主要传说‌。

‌灵芝草的传说‌：相传北宋时期，秦州经略官陶龙图为邀功升官，将麦积山顶发现的38棵灵芝草献给宋徽宗，朝廷因此赐名“瑞应寺”。‌‌

‌仙人送灯的传说‌：当地流传着夜晚山间出现流动灯火的现象，被解释为仙人巡查或品格高尚者才能目睹的奇景。‌‌4

‌玉皇大帝的旨意‌：传说玉皇大帝因众仙留恋麦积山美景未归，命天兵用云雾笼罩山峰，反而增添了其神秘色彩，形成“麦积烟雨”奇观。‌‌3

‌历史与文化的叠加‌。

麦积山石窟始建于十六国后秦时期，历经多个朝代开凿与修缮，成为融合佛教艺术与自然景观的文化地标。‌‌5‌‌6

其名称与传说共同承载了地域文化记忆，如“陇上江南”美誉与道教、佛教文化的交融。‌1官媒‌‌3

栈道1984年修建

麦积山游览线路

应急1号线：

路线陡峭，能登顶栈道最高点，最高处距地面84米。途经3窟（千佛廊）、4窟（散花楼）、5窟（牛儿堂）、148窟、90窟、98窟（西崖大佛）等大型洞窟。

应急2号线：

沿线较为平缓，途经13窟（东崖大佛）,15窟、58窟（水月观音）等精品洞窟及特级保护洞窟44窟（东方美人）和78窟。适宜恐高、携婴幼儿、老人等群体选择本线路参观。

三、温馨提示：

游客可根据自身情况，自愿选择任意一条线路参观游览，单次门票只能选择一条线路，需注意应急1号线及2号线为单行线，为确保游客与文物安全，进入选定线路后，不得逆行回流。

西崖大佛的千年变迁

在麦积山西崖，有一尊历经风雨的西崖大佛，它的石胎是北魏时期的原作，之后北周、宋、元、明、清各代都曾对其进行了泥塑维修。大佛的立佛高达12.2米，发髻带有宋元时期的特征，而面部则展现出明清泥塑的风

格。

左侧的肋侍菩萨，除了遗存的裙裾外，其余部分已经剥落。而右侧的肋侍菩萨，则展现出北周到隋代的鲜明造像特征。这尊大佛不仅是历史的见证者，也是艺术与文化的瑰宝。

麦积山石窟摩崖三尊像：千年佛光再现摩崖三尊像，又称西崖大佛，原作于北魏时期，历经北周、宋、元、明、清等多个朝代修缮。第98窟的摩崖雕像位于西崖崖面中心，石胎泥塑，龛高13.88米、宽10米、深1米。佛像高12米，螺髻，有肉髻珠，方圆脸，弯眉大眼嵌珠，短颈，宽肩丰胸，内着僧衹支，外披袒胸袈裟，左手曲骨前伸，右手下垂，赤足立于悬空云朵上。左菩萨（残）高7.7米，除衣裙下摆部分残存外，其余部分外敷泥均已脱落，露出石胎及贴泥时所用的木桩孔眼及木桩架。右菩萨高8米，头戴宝冠，长披发，方圆脸，上身半袒，佩戴项圈、臂钏，下系长裙，肩搭帔帛，胸前垂挂长璎珞，左手提挑形物于腹侧，右手于胸前持莲蕾，赤足立于悬空云朵上。

值得注意的是，1978年修缮时，在大佛胸部发现一幅幡状钱币璎珞，由292枚汉、唐、宋等不同时期的钱币用麻绳串联而成，其中以宋钱居多。钱幡长123厘米，宽28厘米。自上而下分别扎束呈自上而下分别扎束呈等腰三角形、长方形、菱形、圆形、方形和六边形等几何图案，十分精美，较为罕见。

从佛、菩萨两侧现存的桩眼及

麦积山石窟东崖大佛介绍

［哇 R ］第13窟俗称"东崖大佛"，凿于隋代(581-618)，是麦积山石窟现存泥塑造像中最高最大的一组造像。

此窟位于东崖中部，当初壁面建造楼阁，将造像置于楼阁之内，年深日久，楼阁坍塌，造像暴露在外，壁面现存的许多大小桩眼，即为当年建造楼阁插置挑梁及其他构件之处。

造像为一佛二菩萨组合，始凿于隋代，宋代重修，距今有1300多年的历史。

因整组造像悬立于东面崖体，俗称"东崖大佛"。正中主佛高达15.7米，两侧形态不一、目光安详的胁侍菩萨高13米。

整组造像悬立崖面，俯视芸芸众生，虽历经千年风雨，但佛和菩萨神情之中依旧流露出一种"观照大千"的精神气度。

正中主佛头梳螺纹髻，前额有肉髻珠，面如满月，眉间有白毫相，鼻子隆起，双目处于半睁状俯视前方，神情庄严肃穆。颈部有三道曲纹，内穿僧衹支，腰间束带，右臂屈肘前伸，双手部位残毁，下半身泥层严重剥落，露出了石胎原形，这种独特的塑造工艺就是麦积山所常见的高浮雕石胎泥塑。斑驳的痕迹和残损的泥层，无一不在述说着它所经历的千年磨难。

因为麦积山石窟坐落在秦岭的最西端，气候特多雨潮湿，所以常年遭受日光暴晒、风雨侵蚀，这种情况下使得麦积山的泥塑作品风化严重，不易保存。

主佛两侧的菩萨造像头戴宝冠，面容丰满，眉间同有白毫相，颈部挂有璎珞珠串，佩戴项圈，胸部袒露，外披衣衫，露出手臂。

其中左侧菩萨左手托花蕾于肩头，如果不仔细观察的话，还以为菩萨是托腮的动作，非常有趣。

右菩萨左手提净瓶下垂，右手拈花蕾于胸部，展现出雍容大度的神态

宋代装藏文物‌：1982年修复时发现佛像内部藏有南宋定窑瓷碗（刻重修日期）和唐代《金光明经》写本，均为国家级文物，印证了宋代“装藏”习俗与重修历史。‌‌

‌自然灾害影响‌：唐代地震导致外层泥塑损毁，南宋绍兴二十七年（1157年）僧侣募捐修复，现存外层多为宋代泥塑。‌‌‌‌

乙弗氏是西魏文帝元宝炬的皇后，因政治联姻被废黜后出家为尼，最终被赐死于麦积山，其形象被塑于麦积山石窟第44窟，成为历史悲剧的象征。

乙弗氏的历史背景与生平

乙弗氏（510年—540年），出身鲜卑乙弗部，家族世代为北魏贵族。其父乙弗瑗为兖州刺史，母为北魏孝文帝之女淮阳长公主。16岁时嫁予元宝炬，535年被立为西魏皇后，生性节俭宽厚，深得元宝炬敬重。‌‌

政治联姻与悲剧结局

‌废后与出家‌：538年，为缓和与柔然的冲突，元宝炬被迫迎娶柔然公主并废黜乙弗氏，令其削发为尼，迁居麦积山。‌‌‌‌3

‌赐死事件‌：540年柔然再次南侵，谣传与乙弗氏有关，元宝炬迫于压力赐其自尽。乙弗氏临终遗言“愿陛下万岁，天下康宁”，以被褥自压而亡，年仅31岁。‌‌

麦积山石窟的纪念

乙弗氏死后，其子元戊在麦积山开凿第43、44窟作为纪念。第44窟主佛以“东方微笑”闻名，被认为融合了乙弗氏的悲悯形象。后世将她的故事与石窟艺术结合，形成独特的历史文化符号。‌‌‌‌

麦积山石窟特窟 133窟 宋 释迦会子

古代工匠把父子相会的场面定格在佛祖右手停顿在罗睺罗头顶的瞬间。这是佛祖释迦牟尼第一次和自己的儿子相见，佛祖慈祥柔和的目光俯视着自己的孩子，伸出柔美纤细的手似乎要抚摸罗睺罗。

当您仔细端详,通过佛祖那极为复杂的表情，可以深深地感觉到佛祖内心的纠结，既有见到儿子的激动与喜悦，又有对儿子未曾养育的愧疚，同时还要保持一代佛祖的威严。而儿子罗睺罗却双手合十，面带卑怯地站在父亲的身侧，似在问候父亲，又似在向佛祖敬礼。

这组造像把释迦“既是人间慈父，更是世外圣人”的复杂情感惟妙惟肖地表现出来，让观者从内心深深地感悟到佛祖的大爱情怀！

除此之外，对于主佛的眼睛，会觉得他是在向下俯视众生,悲怜众人,而关灯之后再来观察就会看到其眼睛仿佛略有睁开，并有蓝色的颜料在其中，仿佛明亮的眼中盈满泪珠。这既是见到孩子的激动之泪，又是多年未给予父爱的愧疚之泪。

整组造像既有佛国的庄严寂静，又有浓浓的人间亲情，因此更容易打动观者之心，让人们无不感动，仿佛身临其境，感觉到两者内心的情绪活动，实为宋代造像的上乘之作。

弟子与菩萨形象

弟子与菩萨头碰头、肩并肩，仿佛在低语。弟子的双手，手掌根部相靠而掌心却微微分开，这似开似合的双手，又似在佛讲到精彩之处时，忍不住拍手称赞。

中龛两侧的 弟子与菩萨像，呈现出自然的倾听与交流状态，这与传统严肃的佛像截然不同。

▍ 艺术表现与感染力

这组人物造像，摒弃了传统佛教造像的庄严氛围，转而捕捉世俗生活中的自然情景。其形态生动、亲切感人，既展现了佛国的庄严肃穆，又深深感染了我们对现实生活的多姿多彩的向往。

这一组造像，把世俗生活融入佛教艺术中，表现了生活的多彩，让观者仿佛穿越时光，与古人进行心灵对话。历经一千多年的历史沧桑，站在这些塑像前，我们仿佛能听到那个时代的世俗之声，甚至能与他们进行心灵的交流。这种民族化、人性化、世俗化的特征，正是麦积山石窟跨越历史长河的艺术魅力所在。每一位观赏者无不为之赞叹，为之遐想。

麦积山牛儿堂是麦积山东崖最高的洞窟，以泥塑天王脚下踏牛犊的独特造型闻名‌，其建筑为三间四柱结构，前廊天王像与牛犊的动静结合被誉为艺术珍品。‌‌‌‌

牛儿堂的建筑与艺术特色

‌结构布局‌：牛儿堂为三间四柱的洞窟，石柱间设三个佛龛，龛顶饰有壁画柱头及浮雕斗拱，体现了北朝至隋唐时期的建筑风格。‌‌

‌核心造像‌：

前廊天王像：一尊气势威猛的天王脚踏“金角银蹄”牛犊，牛犊动态栩栩如生，呈昂首跃跃欲试之态，形成强烈的动静对比。‌‌

现存14身塑像，包括西侧龛外的西方净土变壁画及中龛顶部的说法图、供养人壁画，展现多元宗教艺术融合。‌‌

历史与文化价值

‌命名由来‌：因天王踏牛犊的独特形象得名“牛儿堂”，民间亦称天王为“踩牛天王”，现牛犊部分被围栏遮挡。‌‌

‌艺术地位‌：作为麦积山石窟的代表性洞窟之一，其泥塑与壁画反映了北魏至唐宋的雕塑技艺演变，是研究佛教艺术的重要实物资料。‌‌‌‌1

参观信息

‌位置‌：位于麦积山东崖最高处，需通过凌空栈道抵达。‌‌

‌保护现状‌：受限于砂砾岩地质及潮湿气候，塑像与壁画存在空鼓、酥碱等病害，目前通过监测仪器和修复技术进行预防性保护。‌‌

🔍 在麦积山石窟的第123窟中，有一对憨态可掬的童男童女塑像，他们面带清纯的微笑，仿佛在向世人传递着西魏时期（公元535～556年）中晚期的温暖与和平。这对童男童女的雕塑，不仅展现了当时人们对现实生活的热爱，也体现了对佛国世界的向往。

🎨 艺术家们巧妙地将童稚般的真诚与愉悦融入到孩童的脸庞中，展现了少年那种“憨厚中的聪慧，庄重中的稚气，严肃中的活泼”的特质。这种丰富的情感表达，为庄严的佛国世界增添了一丝温馨与活力。

👗 关于童男童女的身份，有“供养人、侍童、天女”等多种说法。从装束来看，两人均穿着圆领长袍式胡服，据专家考证，这可能是鲜卑人的服饰。然而，这些细节并不重要，重要的是他们所倡导的源于内心、自然可亲的清新气息，这种气息能够在社会上蔚然成风，也许才是一个现实中的佛国世界。

🌈 这对童男童女塑像不仅是对西魏时期艺术的精湛展现，更是对那个时代人们生活态度和信仰的生动诠释。他们以清新的生活气息，为庄严的佛国世界带来了一缕温柔而婉约的春风。

李允信

‌七佛阁是由秦州大都督李允信修建的‌。李允信在北周的保定、天和年间（561年-572年），为了纪念他的亡父，建造了七佛阁‌12。

七佛阁位于麦积山石窟东崖第4窟，俗称“散花楼”或“上七佛阁”，是麦积山石窟最为宏伟壮观的一个洞窟。该窟开凿于北周时期，李允信为其亡父祈福而建造的“功德窟”‌。

麦积山石窟的七佛阁，也被称为“散花楼”，是麦积山石窟中最为壮观的洞窟之一‌‌12。七佛阁位于东崖上部，因其独特的建筑风格和丰富的历史文化背景而闻名‌2。

历史背景和文化意义

七佛阁的名称来源于其内部供奉的七尊佛像。据传，当释迦牟尼佛在七佛阁宣讲佛法时，消息迅速传遍四方，吸引了大量信徒前来聆听。这一事件也引起了七佛阁内二十八飞天（飞天）的关注。二十八飞天在空中散播花瓣，以此来考验信徒的虔诚之心。这一传说使得七佛阁被赋予了更多的神秘色彩，并因此得名“散花楼”‌1。

建筑特色和艺术价值

七佛阁的建筑风格独特，雄伟壮观。其内部保存了大量的泥塑和壁画，展示了中国泥塑艺术的精湛技艺。这些艺术品不仅反映了不同历史时期的艺术风格，还体现了中国佛教文化的深厚底蕴。七佛阁内的雕塑和壁画保存完好，具有极高的艺术价值和历史价值‌34。

旅游信息

游客可以沿着麦积山的栈道前往七佛阁，近距离欣赏这些精美的佛教造像。建议清晨前往，以避开人流高峰，并穿着舒适的徒步鞋以便行走在陡峭的栈道上。景区内禁止无人机航拍，但可以携带中长焦镜头捕捉石窟细节‌3。此外，麦积山石窟作为丝绸之路上的重要文化遗产，其独特的雕塑和壁画艺术风格吸引了大量游客前来参观‌

麦积山中七佛阁（第9窟）是麦积山石窟中一处重要的北周时期大型崖阁式建筑，以七佛信仰为核心，现存19身造像，融合了建筑、雕塑与壁画艺术，展现了佛教文化的深厚底蕴。

建筑与艺术特色

中七佛阁为大型崖阁式建筑，前有栈阁，后壁并列开七个佛龛，龛内分别塑有一佛二弟子或二菩萨的组合。现存造像19身，包括7身佛、10身菩萨和2身弟子。其建筑结构独特，开凿于离地面70米高的崖壁上，是国内罕见的七开间八柱宫殿式石窟，工程难度极高。第四龛顶部的共命鸟壁画（人头鸟身双头童子）尤为生动，象征佛教哲理。‌‌‌‌1

以下是关于中七佛阁建筑与艺术的视频：



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历史背景

‌开凿年代‌：北周时期（557-581年），宋、明、清多次重修。‌‌‌‌1

‌七佛信仰‌：源于北魏宣武帝时期，认为释迦牟尼之前已有六佛，七佛阁即供奉过去七佛。‌‌‌‌2

‌功能与地位‌：作为北周皇家工程的一部分，体现了当时佛教艺术的巅峰水平，与上七佛阁（散花楼）共同构成麦积山石窟的核心景观。‌‌1‌‌3

以下是关于麦积山石窟历史背景的视频：



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甘肃天水是丝绸之路西出长安的第一站,麦积山泥塑造像

全民小视频



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人类的瑰宝,麦积山石窟

文化价值

中七佛阁的造像风格庄重典雅，壁画虽多为明清重绘，但仍保留北周时期的艺术特征。其建筑形式与雕塑技艺对研究中国古代石窟艺术和佛教史具有重要价值。‌‌1‌‌