又是一年六月六

张杰民-运城-乐骑

　　　　又 是 一 年 六 月 六

与蚩尤文化结缘是在改革开放之初。当年在父亲的书房里翻到一本《蚩尤概论》资料，对“蚩”字我还不认识，查了新华字典才知道了读音。问了父亲他给我讲了蚩尤韩国后裔抱着结绳记事的牌位来到运城盐池蚩尤村（当年叫从善村）寻根问祖，从而引起运城县政府重视，组织运城学院柴继光教授等文人学者搜集资料，着手研究蚩尤文化，这件事情在我的心中留下了深刻的印象。

1997年我在翻阅《张嵩族谱》中，了解了先祖张嵩系商初御驾将军，接受朝庭派遣镇守河东“猗氏盐池”。后在联络对接张嵩后裔南迁谍谱中，均读到其谱序中记载他们的先祖在唐、宋、元、清等朝代中都有过“河东盐铁官”之称。随之查县志、读谍谱，关注运城盐湖；续而读到了炎帝、黄帝和蚩尤的传说，读到了尧、舜、禹，读到了“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮”，读到了舜耕历山,禹凿龙门,嫘祖养蚕,后稷稼穑,中华文化从这里一路摇曳走来。

为此，我走遍了盐池的132平方公里的每一个角落，走遍了运城大盐走出山西的若干个在运城市区范围内的黄河古渡口；走遍了运城的几条古盐道；走访了不少的苗族古寨，了解了诸多的蚩尤传说。1999年我和妻子在周六和周日参加了运城《蚩尤文化大讲堂》的听课学习，通过魏亮梅领导，结识了李吉续教授、叶予青老师、李竹林馆长、赵波馆长、尹冰馆长、相秋喜书记，课余向他们请教，得到了答疑解惑，受益匪浅，他们的帮助指导我走出了迷茫；多次走访蚩尤村，参加了四次六月六祭祀蚩尤的活动。拜读了已故的张高山老师撰写的多篇蚩尤文化作品，结识了蚩尤村张惠绒、曹沫盛、杜钢旦等数十位蚩尤文化守护传承人。

通过多年的深入学习和了解，我认为这种传说不是神话，历史上是会有这一段的真实存在的，随着时间的推移，把传说添加了神话成份。三千年前没有文字让载，所谓的传承就是口口相播。综合我的职业和对盐池周边的历史风物了解，对当地风土人情尤其是对人的特性了解，我认为蚩尤遇难后，他来不及逃跑的后裔就遍布在运城盐池的四面八方，这不是痴人说梦，当然没有基因谱序的证明是说明不了一切的。

文化传承靠的不是一时热情，而是一年又一年的坚持，靠的是默默无闻无声付出，正如六月六祭蚩尤一样地坚持着。六月中旬我和蚩尤村的曹涑盛私聊，问他今年六月六有没有祭祀活动，得到了肯定的答复后，我就要对手头的工作进行调整安排，争取挤出时间去参加。前两天我联系了在蚩尤大讲堂结识的焦文定老师，前几次六月六祭祀蚩尤活动我们都不期而遇，继而多次交谈，许多见解不谋而合，从而加深了了解，增进了友谊，沟通后约定了时间与地点。

六月六一大早我从临猗赶回运城，在约定时间接到了焦文定老师，从北郊一路南行直奔蚩尤村。每次六月六去蚩尤村，天空总是阴云密布，难得一见天高云淡，晴空万里的好天气，今天也是如此。赶的早是想拍一点花絮，太早的原因吧，活动现场比去年的人少了，摊位也不多，在市场边见到了副书记曹涑盛、蚩尤文化传承人杜刚旦，他们正在规范着摊位的摆放，疏散着机动车辆，保障旅游路交通畅通。打过招呼后，我和焦文定老师信步东大巷的300多米市场，巷子两边密密麻麻摆满了各种摊位。走到村北我们二人又折向村西，村子很大布局也很规整，南北三纵、东西十一横。其中有个别的院基墙倒屋塌，但并不影响大的格局。

今年的祭祀活动由蚩尤村两委主办，加之村里换届，新一届班子正处于介入适应期，活动的规模较之去年小了，但其积极组织，认真对待，蚩尤锣鼓队、军鼓队在广场进行了活动前的热身，锣鼓队中“叮叮当、叮叮当”之声清脆悦耳，有别于其他鼓声，属蚩尤锣鼓队专有之音；从四乡八村赶来的居民围观着，舞台上悬挂着“闻喜县蒲剧团”，音响播放着乐曲，回响在蚩尤文化广场上空。中午九时整活动正式开始，曹涑盛主持祭祀活动，由村两委新班子主干上香三躹躬，蚩尤锣鼓队、蚩尤军鼓队分别登场表演，引发了活动现场观众的阵阵掌声。活动结束后蒲剧团拉开了大幕。

在活动现场拍摄过程中，结识了一位气度不凡之人，幽黙概然，谈笑风生，随着聊天的投机，原来是政府部门退休干部，妻弟和我是战友，看似和我年龄相仿，其实长我10岁，可见其心态之好。因工作的原因，早早结束了蚩尤村的行程，与焦老师返程。中午走在回家的路上，天空更加阴沉，随着狂风大作，暴雨便倾盆而泄，天下起了大雨，历史总是这么惊人神奇地相似，这一天是蚩尤的遇难日，天空总会洒泪祭祀，几乎年年如此！

祭祀现场上香祭拜，锣鼓、军鼓表演。

焦文定老师在拜祭现场采访拍摄

老友相逢，只为祭祀。

　　　　六月六祭蚩尤的来历

根据相秋喜书记整理的资料所载：蚩尤村因蚩尤在此建“古蚩尤城”、又埋葬于此而得名。蚩尤村每年“六月初六”（蚩尤忌日）“十月初十”（蚩尤生日）两次祭祀先祖习俗，一直延续至今。

“六月六，祭蚩尤”是盐湖区东郭镇蚩尤村传统习俗。传说，上古时候，蚩尤祖居九黎山（现东郭镇九龙山），作为部落首领，劝民稼穑、开山冶铜，创百艺、制五兵、定五刑，开发盐池而富甲天下，建古蚩尤城（现蚩尤村）。原来，村里建有先祖庙，每年农历六月六（蚩尤忌日）、十月十（蚩尤生日）都有祭祀蚩尤活动，形成了庙会。1945年十月十祭祀活动后，一度停止。改革开放以来，专家学者正本清源，把蚩尤列为中华民族三始祖之一，民间祭祀蚩尤兴起，蚩尤村恢复了这一传统活动。

运城有中国五千年文明的三个重要符号：一是盬盐文化；二是人文三始祖炎帝、黄帝、蚩尤在这里征战，促进了历史上中华民族第一次大融合；三是尧、舜、禹围绕盐池建都，这里最早叫中国。

黄勋会局长赋诗：“天耀河东立神坛，一盬揽尽万千缘。曙猿坐拥灵长祖，西侯肇启圣火源。炎黄蚩尤龙蛇盘，尧舜夏禹天地翻。陶潜愿景未足奇，大同社会五千年。”知名学者杨方岗赋诗：“悠悠神州五千载，九黎首领华夏根。铜头铁额善征战，轩辕九攻九败北。炎黄联合侵盐池，肢解碧血惠后昆。守土护盐保家园，耀古烁今蚩尤村！”

蚩尤的传说：上古时期，横亘在盐池南中条山的现东郭镇一带，沟深水急，树高林茂，野兽出没。生活在这里的先民，群居围猎，形成部落，繁衍生息（根据市级文物保护单位“磨河村新石器遗址”碑文记载：这里是七千年前人类集聚地）。部落首领叫圣，他有两个儿子：大儿子蚩尤、二儿子蚩善，后来都成为力大无穷、机智过人的汉子。

传说，蚩尤3岁时健步如飞，随大人打猎；10岁就敢斗虎豹豺狼。有一年，中条山出现一种怪兽：头如斗，齿尺余，长有双角，四肢如柱，食肉不食草，似牛非牛；身长数尺，长满花纹，似虫非虫，能爬行上树，又能站立行走，行动敏捷。怪兽常常袭击族民，给人们生存造成严重威胁。圣组织族民扑杀怪兽，终遭身亡，被怪兽吃掉。 蚩尤12岁就继承父业，成为部落首领。在与怪兽搏斗中，他觉得组织大量人员集体扑杀，伤亡太大。他也曾一人披着兽皮，穿行山中，观察怪兽行踪，发现怪兽喜好单独行动，正好可以一个一个扑杀。于是，他们事先挖好陷阱，然后挑选身手利索、精干强壮的族民引诱怪兽，一旦怪兽落入陷阱，其他族民投石或者用利器射杀。 怪兽被消灭后，蚩尤部落在与其他部落争斗时，模仿怪兽：头戴牛角、身披兽皮、手执利器，取得了一个又一个胜利。

他们占据盐池，逐渐发展成为黄河北岸最大的部落之一。蚩尤与周边81个部落首领结拜为弟兄，结为联盟，并被推为盟主。 蚩尤组织族民在中条山开矿冶铜，打造利器和生产工具，可称为“冶炼之祖”或“手工业之祖”；他“制五兵”，即戈、矛、戟、酋矛、夷矛，被称为“兵器之王”；他首先使用“牛耕”、用牛拉运，育苗、移苗，栽桑养蚕，改变了新石器时代的落后生产方式，促进农耕文明发展；他作战勇猛，明定五刑，即劓、刵、椓、黥、杀，被称为“兵主之神”；他带领族民最早开发利用盐池，用咸水和甜水混合熬盐，盐成了人们生活必需品，也成为与周边部落贸易的主要物资，他也因此被称为“盐神”“池神”。由于牛的广泛使用，该部落以牛图腾作标记。

蚩尤在中条山和盐池之间建城池，城分内城和外城。内城也叫禁城，以蚩尤村为中心，建立土城（现村东有遗迹），后人叫古蚩尤城；外城在中条山北与盐池之间10多公里的池南一带。蚩尤城成为当时政治、经济、贸易中心，蚩尤部落因拥有盐池而富甲天下。同时代生活在渭河流域的黄帝部落日益强盛起来，为了争夺盐池，黄帝率族民渡过黄河，与蚩尤部落苦战三年，终不敌，向黄河以西溃逃。然而，黄帝虽败，却“得风后于海隅”（即现在的解州镇社东村），拜其为相，统率队伍。根据风后建议，黄帝联合炎帝部族，组成联合大军，过黄河，翻越中条山，首先占据蚩尤城的主要战略据点九黎山，并一鼓作气，攻占了蚩尤城。 由于正处产盐旺季，蚩尤率强壮劳力在盐池采盐。他听到九黎山失守的情况后，马上组织人马仓皇应战，拼命厮杀。黄帝因风后相助，早已占据内城。蚩尤攻城不下，只好率部向西逃离。黄帝率部一路追杀，蚩尤部溃不成军。在离城30多公里的地方，即现在的解州，黄帝亲手将蚩尤杀死，身、肢、首分五处埋葬。蚩尤余部或向西、或向南、或向北逃散。

相传，其实黄帝杀死的只是蚩尤的弟弟蚩善，蚩尤已逃往他处。黄帝将自己的部族封为一百个姓，叫百姓；把蚩尤的部族封为黎民，即永远为民、不能当官；铲平蚩尤城，改为服善村。多年以后，蚩尤潜回故里，想东山再起，但最终年老寿终，被族人埋在蚩尤城外两山因水交汇的地方，即现在蚩尤村南的蚩尤冢。一代又一代后人用沙石堆积，顶礼膜拜，现在已形成高约数丈、面积10余亩的山包。当地清明节祭祖，给祖坟填土习俗即来源于此。

蚩尤村原有祖庙等祭祀场所，每年农历六月初六和十月初十唱大戏，纪念、供奉先祖。十月初一，家家户户蒸牛饺，“吃饱牛饺，像蚩尤一样有力气”；孩子过12岁生日时，每家都做有“项圈”的面食，牛头形状，寓意不忘先祖、孩子像蚩尤一样聪明有智慧。九黎山，虽然改为九龙山，但来自各地的蚩尤后裔还是不断地前来祭拜、认祖。 蚩尤的历史功绩及崇拜 蚩尤作为中华民族人文三始祖之一，既是神话传说中的英雄，又是妇孺皆知的历史人物。根据史料记载，蚩尤应是我国新石器末期、黄河中下游地区最强大、最繁盛的部落联盟首领之一。

蚩尤的九黎部落居黄河中下游地区，依天时地利，创百艺、兴礼制，栽桑养蚕、始置霓裳，插秧育苗、播撒五谷，首先使用牛耕种、拉运，是华夏民族农耕文明的代表人物之一。他倡祭祀，始交易，“日中为市”，富甲天下，建“古蚩尤城”（史料记载的早期城池），是“古中国”（尧舜时代“帝王所都为中国”）形成的雏形。 大量史料记载：蚩尤英勇善战。《龙鱼河图》记载“蚩尤没后，天下复扰乱不宁，黄帝遂画蚩尤像以威天下。天下咸谓蚩尤不死，八方万邦，皆为殄伏”；西周时军队征战前，祭蚩尤，鼓舞士气；《封禅书》记齐祀八神，“三曰兵主，祀蚩尤”；晋文公崇拜蚩尤，立祠于盐湖侧；秦始皇统一后，“东游海上，行礼名山大川及八神……三曰蚩尤”建庙祭祀蚩尤；汉高祖刘邦初起兵“祭蚩尤于沛庭”，“天下已定”后“令祝官立蚩尤之祠于长安，长安置祠祝官、女巫”；汉宣帝（祠）“蚩尤于寿良”；唐太宗李世民祀庙祭拜蚩尤；宋太祖出征河东时，“用少牢以祭蚩尤”；《大宋宣和遗事》记载“昔轩辕斩蚩尤，后祠于池侧以礼焉”“蚩尤，古天子，好五兵，古今祭之”。

2003年，盐湖区政府将“从善村”改名为蚩尤村。2006年，《蚩尤传说》被列为运城市非物质文化遗产。2017年，蚩尤村恢复了传统的祭祀先祖蚩尤活动。2018年，《蚩尤传说》成为山西省非物质文化遗产。2020年，“蚩尤祭祀”和“蚩尤战鼓”成为运城市非物质文化遗产代表性项目。2022年，蚩尤文化园一期工程完工。我们期待着蚩尤文化早日成为当地一张文化旅游的耀眼名片，真正在乡村振兴与文化建设中发挥重要作用。

活跃的物资贸易一条街 村容村貌

美篇制作：张杰民

图片视频：张杰民

资料来源：相秋喜

音乐选播：谷金花