三清山清

李亮之

川流汇成归途分享今日早安 三清山清亮之有生之日撰美篇自赐有生之年 松涛吟古韵晨晴怪石披霞彩飞瀑挂长虹晦雨奇峰隐雾绡中国画四尺对开二零二五年六月二十五日画/二十六日亮之题书 信笔画破云千迭抹彩熔开雾万团诗书画游三清山联句乙巳仲夏亮之撰书于黔中 宿墨写在带有破洞的破纸上，也算是“别有洞天”…… 🌲🌲🌲 （序）无双福地第一仙峰 早就知道“上饶集中营”，但一直搞不清三清山在哪里。疫情结束后自驾游到南昌参观滕王阁，被震撼到的不仅是王勃《滕王阁序》、楼观和楼外观景，阁内一层画有三清山景色的壁画让人眼睛一亮，这才注意到江西上饶玉山与德兴交界处有一处“天下无双福地”、一矗“江南第一仙峰”。所谓“三清”，乃因玉京、玉虚、玉华三峰宛如道教玉清、上清、太清三尊神列坐山巅而得名。其中玉京峰海拔1819.9米，是江西第五高峰、怀玉山脉最高峰，也是信江源头。 “西太平洋边缘最美丽的花岗岩”及其东亚生物多样性环境构成了“黄山姐妹山”三清山“奇中出奇，秀中藏秀”奇秀景色。东险西奇、南绝北秀——东面险峻，西面奇异，南面险绝，北面秀丽。远近变化景观及宜人气候舒适感相结合，创造了自然美学奇观，《中国国家地理》杂志推选为“中国最美五大峰林”之一。加之1600余年道教历史孕育出丰厚道教文化内涵，按八卦布局的三清宫古建筑群被专家评价为“中国古代道教建筑露天博物馆”。 梅雨季节一直阴雨绵绵，趁天将要开晴之前并避开周末人流高峰，果断提前一天出发，赌一把能否看到从阴雨到开晴千变万化云开雾散壮丽景色，来一场“诗书画游”，一如诗序中就已开始漫无边际之漫游……了解一座山并不是爬上一座山，而是一步一步解开雾般面纱，这个过程需要文化洗礼，诗词文赋中藏秘着三清山不为人知的一面，只要用心发觉（掘），你就会发现三清山最美的样子都呈现在历代诗词里，抑或再现在你的习作里！ 🌲🌲🌲 震撼！滕王阁内迷赏三清山巨型壁画2023.6.亮之摄于江西南昌 享受三清山 行前做功课，把三清山方方面面尽力弄得“三清二楚”…… 网上浏览、习咏、甑别、筛选“三清山诗文” 照例玩一票——拙藏价廉物美《三清山邮票》 倚大石画大山2025.6.25.喻萍摄于三清山上 乐山乐水其乐融融自拍 ✍🏻 《序诗·数一数二三清峰》2025.6.24.-28.亮之（其一）云海吞仙嶂，松风扫玉阶。青鸾衔药去，留月照丹崖。 以“云海”“松风”勾勒三清山的空灵仙气，“青鸾衔药”暗喻葛洪炼丹的传说，末句“留月”将道教清虚之境凝于永恒……（其二）鹤影穿云破，星槎渡海来。天工开画卷，一柱镇蓬莱。 以“鹤影”“星槎”暗喻仙踪，末句“一柱”指玉京峰擎天之势，化实景为神话意象，暗合诗中蓬莱、星槎的仙家气象……（其三）石栈悬冰魄，泉心养剑光。谁移阆苑雪？散作葛衣香。 “冰魄”喻巨蟒出山石峰，“剑光”指龙泉瀑，结句将雪浪花联想为葛洪衣袂遗香，虚实相生……（其四）月洗乾坤骨，风调律吕声。三清无墨处，自有白云生。 以天道喻山水并取“大象无形”之意，未写一峰一石而仙气自显以表天地大美不言的哲学境界…… 《题〈三清山清〉美篇》2025.7.1.亮之云壑隐仙踪，松风荡玉峰。诗成山愈翠，一笔润千重。 此绝句以"云壑松风"呼应三清山清幽之境，"隐仙踪"暗合道教圣地特质，后两句转写文墨与山色交融，"润千重"既指笔墨浸润山峦，亦喻诗文传播之远…… ✍🏻 云海吞仙嶂松风扫玉阶青鸾衔药去留月照丹崖中国画横幅四尺对开二零二五年六月二十五日亮之诗书画于江西上饶三清山 鹤影穿云破星槎渡海来天工开画卷一柱镇蓬莱中国画横幅四尺对开二零二五年六月二十五日亮之诗书画 月洗乾坤骨风调律吕声三清无墨处自有白云生中国画四尺对开横幅二零二五年六月二十五日亮之诗书画 云壑隐仙踪松风荡玉峰诗成山愈翠一笔润千重题《三清山清》美篇行书横幅四尺对开二零二五年七月一日亮之 🌲 （一）千峰竞秀万石峥嵘——三清山诗 出发前“网罗”三清山诗多册余热温习，发现所列早期诗词极少并多有误。三清山的“短板”正在于此，相较于黄山、九华山、武夷山、雁荡山、庐山乃至张家界（武陵源）等名山大川，缺少文脉诗传支撑；而出于地域文化宣传、旅游商机需要以及网络信息误导而牵强附会、张冠李戴或牛头不对马嘴搅乱“文局诗象”，就大可不必、太不应该。如以李白《冬日归旧山》，“素手把芙蓉，虚步蹑太清。霓裳拽广带，恍惚升天行”句断定其描绘的是三清山壮景丽色未免有失偏颇；至于被誉为山水诗典范王维《鹿柴》“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上”描绘的是西安蓝田辋川别业胜景，虽其空寂幽深境界与江西三清山意境相像，但不能因此而混为一谈。本人认为，迄今留存最早写三清山的诗人应是唐·代戴叔伦《送前上饶严明府摄玉山》和皇甫曾《玉山岭上作》。 最明显的是苏轼“揽胜遍五岳，绝景在三清”诗联是否为其所作值得商榷，查无全诗不说，更无原始文献出处考据，且“三清”所指存疑，若“三清”指道教三清尊神（玉清、上清、太清），则与“五岳”并提不符逻辑；若指江西三清山，则此山得名于道教“三清”始于明代（据《三清山志》），宋代仅称“少华山”，苏轼时代尚无“三清山”之名。以此类推，诸如网传纷纷扬扬的宋人吴沆《三清山》“松筠不锁神仙境，携得烟霞满袖还”诗句似亦有后人造假嫌疑；更“蹊跷”的是，“三清胜迹在云间……”从白玉蟾、陆游、王安石、杨万里、苏轼到徐渭/王世贞、袁中道、徐霞客、朱熹之辈《游三清山》诗竟然如出一辙！ 即便如此，关于三清山（“玉山”、”怀玉山”、“少华山”，后者有江西和陕西两处）的诗还是“”美可胜收”。不过，多为咏“玉山”而非以“三清山”为题。像宋代诗人杨万里在《玉山道中》中就有“报道”；而堪称“典范”的是明·王渐逵《三清山》，“三峰敝遥汉"：指三清山主峰玉京、玉虚、玉华三峰遮蔽银河的雄伟景象，其中"敝"字凸显山势之高大险峻；"彭蠡出其西"：彭蠡即鄱阳湖古称，描述三清山西部与鄱阳湖的地理关联；"玄泉如可饮"：玄泉指山中清冽泉水；"涤烦喧"暗喻超脱尘世纷扰的道家意境…… 🌲 《三清山外双溪》钢笔速写长卷 20x247cm2025.6.24.亮之画于江西上饶【题跋】夜雨携雷溪自狂奔如万马过潇湘三清梦外听兵阵一枕涛声到晓光右录《三清山外双溪闻溪寄宿有感》一首二零二五年六月二十四日撰/二十八日亮之书于贵州安顺 《三清山外双溪》局部 《三清山双溪索道上沿》炭笔/油画棒速写长卷 20x196cm2025.6.25.亮之 ✍🏻 《冬日归旧山》唐·李白未洗染尘缨，归来芳草平。一条藤径绿，万点雪峰晴。地冷叶先尽，谷寒云不行。嫩篁侵舍密，古树倒江横。白犬离村吠，苍苔壁上生。穿厨孤雉过，临屋旧猿鸣。木落禽巢在，篱疏兽路成。拂床苍鼠走，倒箧素鱼惊。洗砚修良策，敲松拟素贞。此时重一去，去合到三清。 末句中有“此时重一去，去合到三清”，故有人便说它“完美地传达了三清山的神韵”…… 《古风·西上莲花山》唐·李白西上莲花山，迢迢见明星。(西上一作：西岳)素手把芙蓉，虚步蹑太清。霓裳曳广带，飘拂升天行。（飘拂，一作：恍惚）邀我登云台，高揖卫叔卿。(登云台一作：至云台)恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。俯视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼尽冠缨。 遂有把“素手把芙蓉，虚步蹑太清。霓裳曳广带，飘拂升天行“摘出来单成一诗并冠《三清山》题；换言之，昔日“西上（岳）莲花山”即是今日三清山也……然此“莲花山”明明是指西岳华山莲花峰，断不能以“虚步蹑太清”句断定是咏三清山…… 《鹿柴》唐·王维空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。 被誉为山水诗典范的《鹿柴》这首诗主要描绘的是西安蓝田唐代诗人王维辋川别业的一处胜景，与江西三清山意境相像，鹿柴附近的空山深林傍晚时分的幽静景色——静而近于空无，幽而略带冷寂，全诗语言清新自然，运用以动衬静、以局部衬全局的手法，把禅意渗透于自然景色的生动描绘之中，创造了一个空寂幽深的境界。 《送前上饶严明府摄玉山》唐·戴叔伦家在故林吴楚间，冰为溪水玉为山。更将旧政化邻邑，遥见逋人相逐还。 不能用照相机“摄”，就用诗来“摄取”玉山“（三清山）精华……以我之见，仅“冰为溪水玉为山”此一句，便可独霸古今“三清山诗坛”，而后来者苏东坡说是“在游遍了山川美景”之后留下一句“揽胜遍五岳，绝景在三清”，纯属无稽之谈！ 《玉山岭上作》唐·皇甫曾悠悠驱匹马，征路上连冈。晚翠深云窦，寒台净石梁。秋花偏似雪，枫叶不禁霜。愁见前程远，空郊下夕阳。 拿这两首唐诗做三清山旅游文化广告，足矣！ 《三清隐•寻仙家》宋·苏轼云萦百折山千叠，碧天无涯放眼阔。仙家何处居有屋，林深雾朦映窗灯。 此诗理解为“三清山诗”亦存疑…… 《三清山》宋·吴沆选胜园林兴未阑，拿舟飞出小溪湾。光摇一碧回环水，翠挹三清远近山。似惜雨晴天恰好，真忘名利日长闲。松筠不锁神仙境，携得烟霞满袖还。 诗写得好，但不一定真有其人其诗，或真写今日之江西上饶三清山…… 《玉山道中》宋·杨万里村北村南水响（向）齐，巷头巷尾树阴（荫）低。青山自负无尘色，尽（侭）日殷勤照碧溪。 “青山自负无尘色，尽日殷勤照碧溪”，即便两种版本，真的假不了；即便是山村景色也挺“接地气”的…… 《怀玉山》宋·赵蕃禅月诗僧古道场，山雄吴楚接华阳。疏通八磜蛟龙隐，高并双峰虎豹藏。云母屏寒消瘴气，蓝田璧润吐虹光。碧桃花落仙人去，静听松风心自凉。 全诗描绘玉山禅月寺的古道场风光，以"山雄吴楚接华阳"展现其地理雄奇，后四句通过"云母屏"、"蓝田璧"等意象渲染仙境氛围，名句"碧桃花落仙人去，静听松风心自凉"尤以动静结合手法表现空灵禅意…… 《赠玉山令章希言/表弟廷凭章得象知信州玉山县》宋·杨亿怀玉烟霞接武夷，我思祖德泪沾衣。县斋制锦留遗爱，庭木藏怀长旧围。彭泽公田今已废，辽东邑子半应非。津亭送别空搔首，籍在金门未得归。 杨亿笔下的“怀玉烟霞”，是谓山之绵也，“接武夷”则拉近了两大山脉的距离…… 《玉山》宋·杨雯霞衣玉佩去飘飘，控鹤仙人不可招。难信岭头顽石畔，分明有路入青霄。 绝句以"控鹤仙人"、"入青霄"等道教意象暗喻玉山与三清山道教文化渊源，与此同时将山石拟人化，"岭头顽石畔"一句凸显玉山地质奇观…… 《龙溪新亭》宋・曾惇怀玉知名寺，诸峰翠插天。凌云飞略彴，照水舞蜿蜒。午日孤空履，新凉定著鞭。更须烦惠远，小立虎溪边。 小立龙溪孤空履，环顾新亭都是景…… 《怀玉山》宋・汪应辰莲宫高耸月峰坳，自与红尘绝世交。万顷田畴天外种，数声钟磬日边敲。地寒春尽花方绽，寺僻僧闲疏不抄。禅月满堂诗句在，恨无砖玉可相抛。 与尘世隔绝，与禅月结交…… 《玉山道中有感二首》宋·李弥逊（其一）溪绕长山屋绕溪，隔林楼阁暮钟迟。青灯一枕家山梦，镜里平明满面丝。（其二）寂寞新阡草未长，一身千里路茫茫。秋风解染愁人泪，枫叶能红菊亦黄。 羁旅题材，通过"溪绕长山""暮钟""青灯"等意象，抒发宦游思乡之情…… 《题七里市》元·鲁起元郭外家居傍翠微，柳边斜插酒帘飞。石田秋后稻梁熟，乡国霜前桔柚肥。绿水青山看不厌，黄花翠竹自相依。佳名好似严陵濑，隐士何人坐石矶。 这就有点看不出是在咏三清山了…… 《三清山》明·王渐逵三峰敝遥汉，团团宿云烟。彭蠡出其西，两浙亦萦连。风门豁寒窍，天梯亦攀缘。昔闻李尚书，服食乃成仙。丹炉驻青璧，遗址尚依然。玄泉如可饮，藉此涤烦喧。 该诗据《青萝文集》辑录，被古诗文网列为王渐逵代表作，成为考证明代三清山道教活动的重要文献，其中"彭蠡""两浙"地理意象与明代江右文化圈的关联，2024年美篇网《古诗词里的三清山》专题将其列为典范性山水诗作……“三峰敝遥汉"：指三清山主峰玉京、玉虚、玉华三峰遮蔽银河的雄伟景象，其中"敝"字凸显山势之高大险峻；"彭蠡出其西"：彭蠡即鄱阳湖古称，描述三清山西部与鄱阳湖的地理关联；"玄泉如可饮"：玄泉指山中清冽泉水；"涤烦喧"暗喻超脱尘世纷扰的道家意境…… 《怀玉山二首》明·李梦阳（其一）怀玉之山玉为峰，四面尽削玉芙蓉。东峰破碎瀑布落，有潭十八龙为宅。山头草堂开者谁，斩木通道予心悲。白云啸雨崖竹裂，石路上天风树吹。我闻龙乃变化物，群然卧此龙何为？何不滂沱惠下土，一洗四海无旌旗。（其二）君不见怀玉山，山七盘，盘盘上无极。阴霾白石崖洞黑，隆冬雨路谁来得？稻田月池山上头，半天有地今我游。石坛剥落古佛弃，木落俯见东岩湫。湫中巨鱼长如人，红眼射日翻金鳞。天台桃源在何许，采药避秦此处吾告汝。 形式介于诗与词之间，内容恰在仙俗其中…… 《游三清山》明·丁玑三峰插天如芙蓉，晴云赤日行其中。攀缘飞磴立峰顶，一鉴四海双眸空。 用“芙蓉”来比喻山峰，既突出了其美丽，又展现了其挺拔的姿态，进而描绘了山峰间晴朗天空、白云和红日相互映衬，形成了一幅美丽的画卷，然后描述诗人攀爬三清山艰辛过程，通过“攀缘飞磴”这一动作展现诗人对三清山的向往和执着，末句则表达顶峰时的感受，仿佛能一眼望尽四海，心胸变得开阔无比，双眼也变得空明起来…… 《徐师川诗》宋·徐俯银阳山镇，少华独宗。三峰秀出，一掌高擎。 虽无“三清山”一说，但已看出并有“三峰秀出，一掌高擎”之妙…… 《游怀玉》明·费宏（其一）丹崖翠壁倚天开，石磴登登几百回。或有金鸡报昏晓，犹凝蜃海吐楼台。云间瑶草呼龙种，月下歌声待鹤来。已觉此身图画里，满前诗意冗难裁。 （其二）万仞怀玉巅，群峰尽臣伏。攒峦列翠屏，积霭迷深谷。攀萝陟其巅，万象入吾目。乾坤忽破碎，日月相荡沃。仙人骑赤虬，往来何神速。一笑天地开，清风满空谷。举手招不来，浩歌振林木。回首望中原，浮云满川陆。 从前诗中得知在明朝三清山上就有“石磴”等旅游设施啦，而五言诗里“攒峦列翠屏，积霭迷深谷。攀萝陟其巅，万象入吾目……回首望中原，浮云满川陆”一番描述与今日登三清山体验略同…… 《少华山》明·胡靖江南何处是仙家？孤柱擎空见少华。洞里有天开紫府，人间无地觅丹砂。灵坛风雨莓苔匝，福地乾坤岁月赊。方外更闻王子晋，金银楼阁住烟霞。 “孤柱擎空见少华。洞里有天开紫府，人间无地觅丹砂”，典型的江西上饶三清山胜景以及人文景观…… 《登三清山》明·夏浚天童山下玉霄宫，千年老鹤巢云松。羽客步斗月明中，锵然环佩声叮咚。丹灶烟消人久去，紫芝香暖春长住。双凫翩翩渺何许，华声归来鹤应语。 “天童山下玉霄宫，千年老鹤巢云松”，有道家仙气；“丹灶烟消人久去，紫芝香暖春长住”，是修行福地…… 《游玉京诸峰题壁》明·舒清石磴攀萝上广平，恍如身在九天行。末援北斗斟元气，谁决明河洗甲兵。逸兴浩然思泛海，高风那复羡登瀛。愁来不敢闲陶写，赖有王乔识此情。 步前人的石磴攀诸峰、行九天，“逸兴浩然思泛海，高风那复羡登瀛”…… 《少华山》明·舒清两腋生风上少华，始知人世有仙家。丹炉无主犹存火，珠树非春自著花。石向虚空排玉笋，地随高下布金沙。题诗欲纪兹游胜，翠壁挥毫染落霞。 “石向虚空排玉笋，地随高下布金沙”，绝佳诗联…… 《玉山县》清·赵佑三岭千峰峻，冰溪一道寒。人烟密西郭，乡语杂新安。地阻东南胜，春熙景物宽。言寻君子旧，亭树夕阳残。 “地阻东南胜，春熙景物宽”，仙境与人间烟火气并存…… 《三清曙色》清·陈䌲春寒无处卜阴晴，坐看岚光到晚城。群壑烟云皆出没，独凭空霁在三清。 三清山曙色岚光写来“空霁”而空寂…… 《登禹皇顶诗》现代·秦牧昂首巨龙探广寒，翻腾蜿蜒彩云端。雄奇瑰丽七千仞，应是黄山姐妹山。 评价恰如其分，诗意怡然出奇…… 《三清晨·爱如潮水》当代·香客三清晨风分外爽，玉京云瀑书苍茫。巨蟒出山冲碧霄，潮涌女神送花香。不问葛仙去何处，雁声杳远青天长。郁松林海无穷树，酣醉穹庐別离殇。 “孤柱”、“巨龙”现如今终于定格为“巨蟒”以及“巨蟒出山”…… 《三清山》当代·荒村野鹤三清可是等闲地，巨制随云入九天。险径逶迤接栈道，大峰壁立借雾翻。司春神女应有意，怪蟒出山待客还。遍地青松皆俯首，笑迎四海旅人间。 颇具代表性的当代“三清山诗”…… 《宿三清山外双溪希尔顿酒店值雨》2025.6.24.亮之于江西上饶三清山溪喧疑漱玉，枕畔泻银河。雾锁千峰暝，云奔万壑皤。窗含天籁近，簟卷水宫多。一夜清商奏，仙人湿薜萝。 以"漱玉""银河"喻溪声清越，中二联"雾锁"、"云奔"状山雨之势，"天籁"、"水宫"用道教典故暗合三清仙境，尾联"清商"既指雨声亦暗喻仙乐，"湿薜萝"化用《楚辞》山鬼意象，自感得李商隐《宿骆氏亭》之幽眇而兼王维《终南山》之雄浑…… 《三清山外双溪闻溪寄宿有感》2025.6.24.亮之于江西上饶三清山夜雨携雷溪自狂，奔如万马过潇湘。三清梦外听兵阵，一枕涛声到晓光。 此诗以三清山夜雨溪声为境，首句"夜雨携雷"状自然之威，次句"万马过潇湘"化听觉为视觉意象。转句"听兵阵"暗喻溪声壮烈，结句"到晓光"见安眠之趣，得唐人边塞诗气象而兼山水诗之韵…… 《七律·三清山写生纪行》2025.6.30.亮之葛岭烟霞认旧丹，写生册里雨晴滩。信笔画破云千迭，抹彩熔开雾万团。杖底泉鸣《广陵散》，岩端松演《易经》盘。归途笑问山妻道：可似当年少女峦？ 余兴未尽，结篇再补一首……"少女峦"双关《红楼梦》太虚幻境典，兼指三清山"东方女神"石景，末联暗合葛洪《神仙传》鲍姑故事，以伉俪情寄游仙趣…… ✍🏻 《五律·宿三清山外双溪希尔顿酒店值雨诗意图》中国画立轴四尺对开 二零二五年六月二十四日诗/三十日亮之画并书【题跋】溪喧疑漱玉枕畔泻银河雾锁千峰暝云奔万壑皤窗含天籁近簟卷水宫多一夜清商奏仙人湿薜萝 《三清山双溪图》中国画横幅四尺对开 二零二五年六月三十日亮之画 🌹 【附录一】《三清山诗考辨》2025.6.29.亮之 （其一·诗考三清诗）展卷疑云叠几重，诗家争注玉芙蓉。虚传太白霓裳句，误植东坡绝景踪。彭蠡烟波沉断简，玄泉珠玉响空筇。莫将文脉充商楮，留取真山待晚钟。 针对三清山诗词考据乱象有感而发，诗中颔颈二联分别用李白"霓裳"、苏轼"绝景"、王渐逵"彭蠡"、"玄泉"等典故，尾联"商楮"喻文化与商业炒作，"晚钟"象征历史回响……全诗以考据为骨，以诗意为魂，在质疑伪作的同时，暗含对三清山真貌的殷切期待…… （其二·水调歌头·词辨三清诗）2025.6.30.亮之/展卷拨云岫，诗海辨芙蓉。谪仙霓裳虚引，坡老迹朦胧。彭蠡烟沉断简，玄筇空鸣珠玉，商楮误仙踪。留取真山色，万壑待霜钟。/考少华，稽怀玉，溯唐风。戴公严令，皇甫曾赋玉山容。莫道三清名早，宋阙少华志在，明始见神峰。却看松筠处，依旧霭千重。 上阕以"展卷拨云"呼应原诗考据之态，"谪仙""坡老"二句点破诗联真伪之辩；下阕"考少华"三句用三字短韵，列唐代戴叔伦、皇甫曾为现存最早吟咏者，"宋阙""明始"揭示山名演变史实。结句化用争议诗句"松筠不锁神仙境"，以"霭千重"既状山色，亦喻文脉迷云…… 【附录二】 三清山“赝诗”选 《三清山》宋·白玉蟾三峰列翠插云端，万壑松声送晚寒。玉柱凌空天外立，丹梯直上月宫看。灵泉飞泻珠帘落，神树参天凤鸟盘。仙客来游何处去，青烟白雾锁峰峦。 《游三清山》明·徐渭三清胜迹在云间，万仞高峰入眼寒。玉柱凌空天外立，丹梯直上月宫看。灵泉飞泻珠帘落，神树参天凤鸟盘。仙客来游何处去，青烟白雾锁峰峦。 《三清山纪游》宋元明清·王世贞/袁中道/徐霞客/朱熹/陆游/王安石/杨万里/苏轼……三清山色倚天长，万壑松声送晚凉。玉柱凌空天外立，丹梯直上月宫香。灵泉飞泻珠帘落，神树参天凤鸟翔。仙客来游何处去，青烟白雾锁峰冈。 网络自媒体以讹传讹，严重雷同，漏洞百出，仅供参考……徐霞客虽相关无诗，但游记中有三清山描绘之句"琼琳閟景，洵尘寰之仙境"…… 【附录三】三清山“真诗”选 《题玉光亭》北宋・王安石传闻天（共传此）玉此埋堙，千古谁分伪与真。每向小庭风月夜，却（更））疑山水有精神。 两个版本都可信…… 《题玉山》宋・晁补之玉山东去不通舟，万壑千岩隘上游。应会逐臣西望意，故教溪水只西流。 不通舟不通车，上山谈何容易？！ 《玉山县南楼晚望》宋・陆游小楼在何许？正在南溪上。空濛过钓船，断续闻渔唱。征途苦偪仄，舒啸喜清旷。安得此溪水，为我变春酿。 《过玉山东三唐二首》宋・杨万里笋舆拾得小凉天，旋与开窗急卷帘。十里轻云掩秋日，日光移在远峰尖。缲车香里过征衫，白茧黄丝两两三。不是秋风上饶路，一生不信有冰蚕。 《玉山道中》宋・范成大常山多清溪，玉山富乔木。行色郁苍然，颇也慰愁目。梅花隔篱见，珑璁照茅屋。晚来风刮地，想见飘香玉。 《怀玉砚铭》宋・朱熹我辑坠简，大法以存。孰贽其宝，使之斯文。点窜之余，往寿逋客。墨尔毫端，毋俾元白。 《玉山东岳遇旧识严星士》明・王阳明忆昨东归亭下路，数峰箫鼓隔秋云。肩舆欲到方多事，鼓枻重来会有云。春夜绝怜灯节近，溪声只好月中闻。行藏无用君平卜，请看沙边欧鹭群。 是的，这些大佬都去过、写过三清山，但都是各写各的…… 🌹 外双溪希尔顿酒店内“三清山李可染画院”画廊 琳琅满目作品中唯此画令我赏目…… 三清山双溪美景亮之摄 外双溪听“双音涧”视频2025.6.24.亮之摄于三清山希尔顿酒店 无锡寄畅园有闻名遐迩的“八音涧”，那是人为的园林设计；三清山双溪及外双溪所听我称之为“双音涧”，那是天籁之音！ 🌲 （二）山出不高烟锁则高——三清山词 “世上无难事，只要肯登攀”（毛泽东词句），即便风雨也无阻。雨过天晴就走起来，移步换景，目不暇接看个够、拍个够；雨大了就躲进小伞、小亭成一统，目不转睛或“横看成岭侧成峰”地仔细观察。雨点甚至打到画纸上，不仅增添临场感，更使下雨的感觉保持永远……"减速"与"多产"、"躲进小亭"与"视觉驰骋"形还成矛盾中的诗意及其张力美。尤以"雨点打湿画纸"最富哲理——物理性的破坏反而凝固了瞬间感受，恰似王维"空翠湿人衣"的通感美学，将潮湿的触觉升华为永恒的艺术记忆。 正如宋代郭熙所言："山欲高，尽出之则不高，烟霞锁其腰则高矣"，艺术妙境往往诞生于天时与人为的交互之中。这是传统文脉之现代转译，一场充满艺术意趣的山间写生之旅，将自然气象与创作心境完美融合。天时与艺术的共舞，变幻莫测的天气本为行旅不便，却被转化为创作契机，雨势成为天然节奏控制器——晴时疾行采风，雨时静观细描，自然界的无常反成就了艺术家"目识心记"（中国传统绘画观察法）……最终达到"气韵生动"最高境界——雨点溅落画纸偶然效果浑然天成。 与诗相比，“三清山词”更捉襟见肘，少得可怜。本人孤陋寡闻，查阅《全宋词》，以“玉山”、"怀玉山"为题或主题的宋词只有区区几首，散见于残句或意象化描写，部分作品因年代久远或辑录不全，仅能从笔记、方志中钩沉残句，但“玉山”常作为意象出现，多指仙山或喻人品高洁。其中晁补之《少年游·玉山》、赵蕃《菩萨蛮·怀玉山前翠玉堆》明确以“玉山”、“怀玉山”为主题的宋词，仅供参考，故而笔者试写三首“仿宋词”聊补之。 🌲 我与巨蟒同出山2025.6.25.喻萍摄于三清山 蛇年看蛇2025.6.25.亮之摄于三清山 定海神针动图 雨停云开雾散视频2025.6.25.亮之摄雨后山清新，雨过人续行…… ✍🏻 《少年游·玉山》北宋·晁补之/玉山高与阆风齐，玉水清流不贮泥。何处飞来双白鹭，如有意，慕娉婷。/亭亭孤塔半空青，露湿衣裳冷。谁信游仙曾此处，环佩响，夜沉沉。 此词以“玉山”起兴，描绘一座高耸入云的仙山（“阆风”为昆仑仙山之一），并借白鹭、孤塔等意象营造超然世外意境和喻超脱尘俗之美，“玉山”在此可能指道教仙山，而非特指某座现实中的山…… 《菩萨蛮·怀玉山前翠玉堆》南宋·赵蕃/怀玉山前翠玉堆，画栏幽径小亭台。烟芜冉冉斜阳外，多少愁怀说未开。/故人千里隔风埃，几时能共酒杯来？夜寒江静山衔斗，搔首踟蹰空白头。 此词写登临怀玉山所见之景，并抒发对远方故人的思念，风格含蓄深沉，融情于景，愁思宛转…… 《水调歌头·题张晋英提举玉峰楼》南宋·辛弃疾/木末翠楼出，诗眼巧安排。天公一夜，削出四面玉崔嵬。畴昔此山安在，应为先生见挽，万马一时来。白鸟飞不尽，却带夕阳回。/劝公饮，左手蟹，右手杯。人间万事变灭，今古几池台。君看庄生达者，犹对山林皋壤，哀乐未忘怀。我老尚能赋，风月试追陪。 “玉山高并两峰寒，灵犀一点暗相通”，此处的“玉山”可能指江西玉山县的山峰，或是虚指仙山…… 《齐天乐·与冯深居登禹陵》南宋·吴文英/三千年事残鸦外，无言倦凭秋树。逝水移川，高陵变谷，那识当时神禹。幽云怪雨。翠萍湿空梁，夜深飞去。雁起青天，数行书似旧藏处。/寂寥西窗久坐，故人慳会遇，同翦灯语。积藓残碑，零圭断璧，重拂人间尘土。霜红罢舞。漫山色青青，雾朝烟暮。岸锁春船，画旗喧赛鼓。 “翠萍湿空梁，夜深飞去，玉山万里”，这里的“玉山”泛指仙山或传说中的神山以烘托禹陵之巍峨，并非现实中的山名…… 《长相思》清·俞扬/山也重，水也重，别有规模矗一峰。烟霞分外浓。/忆仙踪，访仙踪，石上弹搷可许逢，风敲隔坞钟。 别有风味叠二句，词韵长相思；“别有规模矗一峰，烟霞分外浓”…… 《忆江南》现代·邵德/三清美，处处涌奇峰。女神巨蟒惊神斧，异岩秀石诧天工。人在画图中。/三清峻，陡步向蓝天。瀑布隆隆萦耳际，云海滚滚涌身边。人立地天间。 能不忆江南？能不醉三清？ 《十六字令·三清山》现代·尉德山（其一）驾，白云山下有人家。一气上，海天阔无涯。（其二）登，寒风热火云雾奔。放眼看，岗峦如龙腾。（其三）立，笑推身边百丈壁，我欲争朝夕。 十六字令堆出的三坐山，正好对应“三清山”…… 《如梦令·登梯云岭遥见女神峰》当代·方岳年昨夜风狂雨骤，山道今朝滑透。举步上梯云，头顶前人脚后。不陡，不陡，云外女神招手。 脱胎于李清照词，更著三清山骤雨和神韵…… 《苏幕遮·三清形胜》当代·方岳年/三清山，天籁柱。顽石嶙嶙，峰在云头里。乍雨还晴晴复雨，翠滴峰岚，更着华阳雨。/雾笼纱，松倒倚。立壁悬崖，胜景须险处。幽径迷离天地接，可上凌霄，挽月同游憩。 有宋词味、三清韵，尤其“雾笼纱，松倒倚。立壁悬崖，胜景须险处”句脍炙人口…… 《南歌子·山雨写生》2025.6.25.亮之/雨滞催留步，晴移换景频。横峰侧岭各嶙峋，赚得淋漓水墨染烟云。/伞小藏天地，亭孤纳古今。偶然飞雨点苔痕，留取一痕清润在春心。 "横看成岭侧成峰"化用不着痕迹，将苏轼观照智慧融入写生实践；"赚得淋漓水墨染烟云"化用黄公望"水墨淋漓嶂犹湿"山水意境，写雨中山色如天然水墨画；"伞小藏天地"即"小伞小亭成一统"，谐改鲁迅诗句，赋予避雨以文人雅趣并暗含"一花一世界"禅思；"飞雨点苔痕"——雨滴落纸成偶然墨点，如传统山水苔点法，既实写又隐喻艺术创作的不可复得之美……特选用《南歌子》词牌，取其短促轻快韵律以契合表现雨中山行走走停停之节奏，而这种古今对话书写方式，本身就如水墨在宣纸上自然渗化…… 《临江仙·雨中观巨蟒峰》2025.6.25.亮之/骤雨初停云未散，扶筇来觅蛇踪。昂头翘首碧霄中。雾腾鳞甲动，电闪目瞳红。/莫是娲皇遗石索？因何困此奇峰。亿年风骨傲苍穹。补天犹有憾，缩地岂无功？ 本词以骤雨初歇为背景，摹写江西三清山"巨蟒出山"奇观，先实写蟒首破雾、鳞甲生光动态景象，"昂头翘首"、"雾腾鳞甲"等句生动再现了花岗岩石柱"状极突兀，形似硕大蟒蛇破山而出"之奇绝；后引入女娲补天遗索神话想象并与"亿年风骨"地质特征巧妙融合，延续了古代文人以蛇形意象喻奇峰的传统……终以"缩地"暗用费长房仙术典故赋予亘古蟒峰以苍茫意境…… 《沁园春·雨霁进山观巨蟒出山》2025.6.25.亮之/骤雨初收，万笏朝天，一蟒独雄。见嶙峋瘦骨，穿云裂石；嵯峨鳞甲，沐电梳风。玉女羞颜，金童敛色，俯首群峰拜下风。凝眸处，任苔痕浸碧，雾縠朦胧。/应疑娲皇遗功，化此物岿然镇赣东。想骊渊睡足，偶舒脊骨；雷门蛰醒，乍现真容。杖叩铿然，恐惊鳞动，且把诗囊挂角龙。徘徊久，待斜阳破霭，鳞闪金红。 “巨蟒出山”为江西三清山标志性景观，“巨蟒峰”高128米，形似巨蟒昂首腾空，拙作融合神话想象与地质奇观，通过"娲皇遗功"、"骊渊睡足"等典故，将夏雨山雾中的“蟒蛟”写得亦真亦幻。活龙似现，而下阕"杖叩"、"诗囊"则暗含人与自然对话之趣，结拍"鳞闪金红"呼应雨霁景象，展现造化神工…… 《鹧鸪天·三清山速写本及长卷题跋》2025.6.30.亮之/谁削圭璋立玉京？天工特许墨师耕。速写本纳乾坤气，长卷图开造化扃。/摹皱瘦，皴空灵，米家雨点董家皴。忽惊西子扶筇至，却是山妻唤晚晴。 以此充分展现“诗书画游”之趣…… ✍🏻 《临江仙·雨中观巨蟒峰诗意图》中国画横幅四尺对开二零二五年六月二十五日撰/三十日亮之画并书【题跋】/骤雨初停云未散扶筇来觅蛇踪昂头翘首碧霄中雾腾鳞甲动电闪目瞳红/莫是娲皇遗石索因何困此奇峰亿年风骨傲苍穹补天犹有憾缩地岂无功 叹为观止的是，初见那巨蟒就是这个角度、这般大小，而且它的身体与一旁大山之间居然还隔着迷雾！ 《沁园春·雨霁进山观巨蟒出山诗意图》中国画立轴四尺对开二零二五年六月二十五日画于江西上饶三清山【题跋】/骤雨初收万笏朝天一蟒独雄见嶙峋瘦骨穿云裂石嵯峨鳞甲沐电梳风玉女羞颜金童敛色俯首群峰拜下风凝眸处任苔痕浸碧雾縠朦胧/应疑娲皇遗功化此物岿然镇赣东想骊渊睡足偶舒脊骨雷门蛰醒乍现真容杖叩铿然恐惊鳞动且把诗囊挂角龙徘徊久待斜阳破霭鳞闪金红 不是我凭空捏造的构图，是巨蟒腾空出山亦真亦幻写照…… 《巨蟒出山与东方女神对话》炭笔/油画棒速写长卷 20x96cm2025.6.25.亮之画于三清山 《三清山壮观》炭笔/油画棒长卷 20x260cm2025.6.25.亮之【题跋】/谁削圭璋立玉京天工特许墨师耕速写本纳乾坤气长卷图开造化扃/摹皱瘦皴空灵米家雨点董家皴忽惊西子扶筇至却是山妻唤晚晴鹧鸪天·三清山速写本及长卷题跋二零二五年六月三十日撰/七月一日六十六书生日书/亮之于黔中安顺陋室 《三清山壮观》局部 🌹 【附录四】《三清山词考辨》2025.6.30.亮之 （其一·诗考三清词）烟横玉带束山腰，雾隐琼楼十二霄。莫道峰峦无骨相，霓裳半褪最夭矫。墨云忽卷千钧势，却化游丝绣碧绡。料得仙班挥翰处，砚池倾倒浙江潮。 此调仿宋人小令体格，以"烟锁山腰"为眼，分四层转进：首联实写三清云雾奇观，暗用郭熙画论；颔联翻案，谓山以半遮为美；颈联骤转雨势作结于"目识心记"之创作态；尾联虚写仙家笔墨，呼应"气韵生动"之旨。全篇八句三转，犹见晁补之《少年游》遗意……（其二·少年游·烟锁三清调》2025.6.30.亮之/正烟绡乍卷，是谁将、玉屑撒层霄？讶嵯峨半掩，鲛绡帐底，青髻垂髫。忽有冷云崩墨，挟雨过溪桥。翻作游仙引，漫叩琼瑶。/我欲携将画本，怕丹青太瘦，难状娇娆。待分香砚水，泼就海天潮。怪西风、偷量山骨，比坡翁、玉塔卧微澜。争知我、写朦胧处，最费推敲。 用晁补之“玉山谣”体兼考“三清词”，上阕以"烟锁山腰"起势，化用郭熙画论，将云雾拟作鲛绡；下阕转入创作情境，"怕丹青太瘦"反用黄公望"写山骨"典故，结句"写朦胧处，最费推敲"暗合"气韵生动"之旨……全篇虚实相生，雨雾与笔墨交融，恰如三清山气象万千之态…… 🌹 女神登女神峰 隔谷相望 雾里看神女 “神女应无恙”（毛泽东诗句） 三（山）清松风高清立体图 🌲 （三）增之嫌长减则嫌短——三清山联 “东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤”（先秦·宋玉《登徒子好色赋》）。就创作而言，联对也是所有文体中较为自由、更能融潇洒流畅于严谨法度之中。与诗词中的联句相比，它可长可短，篇幅增裁运用自如；相较于文赋及其骈骚文体中的联句，它短小精干，更易脱影而出。故而，从实地、从书本浏览三清山楹联，比赏诗词、阅文赋赏心悦目许多。 就目之所及三清山楹联而言，其诗情画意令我目不暇接、心高志远。从宋人程沙随“长乐一水，分派于指间；少华诸峰，极目于枕上”到天门石刻联句“清绝尘嚣天下无双福地；高凌云汉江南第一仙峰”，再到“溪声带雨琴三弄；山色连云画一屏”，无不赏心悦目，甚或沁人心脾……读着读着，全身心仿佛投入到三清山真山水怀抱之中；读着读着，便心血来潮，情不自禁来了几对自娱自乐，自作多情，自鸣得意。 本人曾在8年前撰写过《书画长联》（见附录五），自觉将书、画与谢赫“六法”巧妙分述并糅合在一起，上联议书法“篆隶草行楷”五体与“骨法用笔，经营位置，传移模写”三法；下联论绘事“山水花鸟人”诸画与“应物象形，随类赋彩，气韵生动”三法，可谓“纷呈精神，融创独面”，各显雅致，合贯长卷”也。今将旧拙联与此次三清山采风写生体验及以下体会文字融铸成一款新联。对景写生的过程就是“骨法用笔、应物象形、随类赋彩、经营位置”甚至“传移模写”，直至“气韵生动”……借用谢赫《画品》“六法”本人参悟三清山速写之道，可谓“古为今用”实践——"骨法用笔"见于雨中速写的果断线条；"应物象形"体现于对雨中山峦的多角度观察；"随类赋彩"藏于对天色变化的敏锐捕捉；"经营位置"显现在伞下构图的精心布局；"传移模写"转化为相机与画笔的双重记录……最终达到"气韵生动"——雨点溅落画纸的偶然效果，恰是最高境界的天然注脚。 🌲 三清山近现代·舒同/书 三清山近现代石刻主要分布在三清山南部和中部玉京峰，有红色书法家舒同的“三清山”、中国书法家协会主席沈鹏的“德配天地”、著名书法家和国画家刘炳森的“天下名山”、上饶美协主席黄永勇书“仙境”、著名篆刻书画家钱君陶的“江南第一仙峰、天下无双福地”、中国书法家协会副主席佟韦“道法自然”、中国书协理事邹德忠“秀绝江南”、著名书法家刘艺的“巨蟒出山”、江西省委领导吴官正的“造物情意浓”、江西省政协领导钟起煌的“三清胜境”等墨宝，表达了对三清山自然景观的由衷赞美和肯定了三清山在泱泱中华名山大川中的应有地位…… 天下无双福地江南第一仙峰三清山楹联石刻 需要指出的是，很遗憾，此联二句刻反了！上联末字必须发“仄”声，故而“天下无双福地”肯定是上联且须写于右边，而落款是对的——题于左边…… 三清德配天地玉京峰石刻 三清山石门柱上镌刻的楹联 ✍🏻 《余大昕著〈宣安集〉序联句》宋·程沙随长乐一水，分派于指间；少华诸峰，极目于枕上。 妙就妙在河流因透视关系“分派于指间”，因住在山中开门见山而“极目于枕上”…… 《三清山明代石刻楹联》（其一·宫殿正门石刻楹联）殿开白昼风来扫；门到黄昏云自封。 这副楹联道出了三清宫仙境福地阴阳相济、风拂云绕、虚幻缥缈美妙景象……相传为明失踪建文帝藏隐于三清山任三清宫住持时亲笔题撰，从联语中可以看出，建文帝虽遁入清静空虚之门，但仍然难以完全断绝红尘世俗之念，寄希望于三清尊神保佑大明皇位传承千秋万世；此联又与朱元璋龙兴之地凤阳龙兴寺内一幅对联：“庙内无僧风扫地，寺中少灯月照明”有异联同义、相承继袭之妙，为祖孙两人一前一后同入佛、道空灵清静之门无奈经历留下意味深长注解和佐证……（其二·三清殿楹联）天高地厚三清贵；云淡风轻万象新。 这副楹联描绘了三清山宏伟景象和自然景观的宁静美好……（其三·三清宫后阁石刻联）三清殿内大阐慈悲之教；妙法堂中广开普济之门。 三清宫后阁观音堂供奉佛教十八罗汉等神像。前殿和后阁之间以十三级台阶相连接，象征脚踏十三行省，阁内有此石刻联，道尽法门之道和大慈大悲之咒……（其四·前殿三清尊神两边花岗岩顶梁石柱联）三天无极存道气于玉清上清太清；一统大明祝皇祚于百世千世万世。 “三天无极”（非“三日”而谓“三重天”）即是“玉清上清太清”之；三清而“一统大明”则道明此联作与明朝……（其五）清绝尘嚣天下无双福地；高淩云汉江南第一仙峰。（其六）左右灵官监察正法无情；上下信士朝奉诚心有感。（其七）少华云涛卷四海之福地；香炉烟紫凝三境之灵坛。（其八）天颜咫尺登坛皆俯首之恭；云路迢遥入门尽鞠躬之敬。（其九）登殿步虚升太虚上之无上，入门求道悟真道玄之又玄。（其十）法本自然演玄元之正教；经传无始阐道德之冲科。 上述诸联均“珠联璧合”，充满玄机和诗意…… 《明代三清神苑联》三清神苑；洞福仰观。 其真伪以及究竟是上下联还是上联，有待考证…… 《清代纸本楹联》清·刘裕谦东平王言为善最乐；司马公训积德当先。 所创行书八言纸本对联实物现存于世，采用珊瑚红洒鱼籽银笺书写，规格为纵160厘米、横36.5厘米…… 《三清山楹联佳句选赏》（其一）无峰不生松；无岩不飞花。（其二）青山含秀色；绿色吐娇音。（其三）山色四时碧；溪声七里清。（其四）岭垒云端仰佳景；亭建耸峭息尘劳。（其五）九曲溪流环玉山；三清岳立镇吴越。（其六）溪声带雨琴三弄；山色连云画一屏。（其七）石径盘盘尽处是仙山；泉流汨汨何时归大海。（其八）幽涧伴我行客心洗流水；丛林绿山上花光入眼帘。（其九）少华云涛卷三清之福地；香炉烟紫凝三境之灵坛。（其十）客穿小亭听声声琵琶清音；君到三清看处处峰峦壮观。（其十一）登殿步虚升太虚上之无上；入门求道悟真通玄之又玄。（其十二）举目望远三清胜景雄奇灵秀；等亭俯瞰响波山庄舒静优雅。（其十三）无穷锦绣看此中有世外桃源；不尽沧桑问何处是人间福地。 三清山楹联不是清新，就是佛缘；不是福地，就是仙境…… 《三清山诗联》现代·陈云和（其一）千峰竞秀三清山；万石峥嵘梯云岭。（其二）三清史话印满梯云岭；一轮春日普照神女峰。 着眼于“梯云岭”，兼顾“神女峰”…… 《三清山诗联》现代·孔宗亮（其一）山化巨蟒昂首蓝天傲苍穹；峰为女神端坐云巅恋人寰。（其二）女神随梯云西来，想当年玉笛横吹留千古风流；巨蟒自天门东临，幸今日福地重游叹三清奇观。 巨蟒对女神，本是三清山一大看点，也成了此二联一大亮点…… 《游三清山联》2025.6.26.亮之（其一）松涛吟古韵晨晴怪石披霞彩；飞瀑挂长虹晦雨奇峰隐雾绡。 引用“松涛”、“飞瀑”意象并配以“米氏云山”之“晨晴晦雨”动态变化；“怪石”、“奇峰”意欲突出三清山地质奇观……（其二）一杖拨云根仙履印苍苔忽有琼枝惊鹤梦；三峰浮海气天风吹玉佩时闻石榻话丹经。 聚焦游山瞬间，通过"拨云根""浮海气"等动态描写，营造亦真亦幻的仙境体验。"琼枝惊鹤""石榻话丹"等句虚实相生，呼应"晨晴晦雨"的瞬息万变。两联皆嵌"三清"意象而不露，以"青玉案""紫烟袍"等色彩词暗喻道法自然之境……（其三）三清圣境揽晨晴看紫烟生万色玉露滴千颜葛洪府邸寻仙迹；九域名山藏晦雨忆志敏斗争烈周公奔走忙纪念碑前祭国魂。 上联以三清山自然奇景（“紫烟”“玉露”化用）结合道教文化；下联呼应历史厚重感（“志敏”“周公”取自1烈士主题），形成时空对比。恢弘意境与历史元素……（其四·三清山云霞联）廿四里悬栈移天看晴岚吐月雨岫吞云谁劈开太乙炉中混沌初分青玉案？五千年飞仙驻影有黄帝遗丹葛洪炼汞我来拾步虚声里芙蓉乱落紫烟袍。 以时空双线展开，上联写空间奇观，化用"太乙炉"道家典故意象；下联溯人文历史，黄帝、葛洪等仙踪传说暗合三清山道教圣地特质…… 《三清烟雨绘事联》2025.6.30.亮之篆隶草行承古法五体营心看伞底勾皴雨线忽成金石韵；云峰花树演新章六法证道任毫端浓淡墨痕自化水天秋。 以"金石韵"呼应骨法用笔的果断线条，"水天秋"暗合随类赋彩的气象观察，下联"六法证道"直指画论实践，上联"伞底勾皴"再现现场写生情境。全联将书画理论、自然气象、创作过程三重维度熔铸为七言句式，既保留原联的专业性，又赋予三清山雨景的特定意境…… ✍🏻 《三清山联》一杖拨云根仙履印苍苔忽有琼枝惊鹤梦三峰浮海气天风吹玉佩时闻石榻话丹经联书四尺四开乙巳夏亮之书 《三清山云霞联璧》/廿四里悬栈移天看晴岚吐月雨岫吞云谁劈开太乙炉中混沌初分青玉案/五千年飞仙驻影有黄帝遗丹葛洪炼汞我来拾步虚声里芙蓉乱落紫烟袍联书四尺八开x2二零二五年六月二十六日亮之撰书于贵州安顺陋室中 🌹 【附录五】《书画长联》2017.亮之篆隶草行楷，法营五体，纷呈精神，骨法用笔，经营位置，传移模写，融创独面；山水花鸟人，物类诸画，各显雅致，应物象形，随类赋彩，气韵生动，合贯长卷。 【附录六】《三清山联考吟》2025.6.30.亮之 （其一·三清山诗联诗吟）松涛万壑云帘间，雾绕奇峰玉指尖。栈道横空摹魏帖，石林列阵读唐签。楹联暗合阴阳数，墨迹明分日月奁。莫道千古挥指间，青山一笔尖指拈。 以点带面，尤以宋·程沙随《余大昕著〈宣安集〉序联句》“长乐一水，分派于指间；少华诸峰，极目于枕上”中的“指间”作为切入点并作文章…… （其二·凤凰台上忆吹箫·三清山联韵词语》/石篆天书，雾藏联语，是谁题破鸿蒙？见巨蟒出山处，铁画银弓。多少仙家笔墨，都付与、云海松风。凝眸望，霞铺素绢，露润青锋。/匆匆。宋唐过客，留半阙残碑，待补虚空。有玉帘飞瀑，频奏黄钟。休说文章机杼，须悟得、山水灵通。抬望眼，斜阳正将，万壑描红。 拙作将三清山自然景观与人文题刻相融，上阕以"石篆天书"起兴，下阕借"宋唐过客"怀古，尤以末句"斜阳描红"暗喻楹联朱砂题迹并与首句"雾藏联语"形成时空回环…… 🌹 《书画长联》行书二零一七年亮之撰书 《狐狸啃鸡》钢笔/炭笔/油画棒写生 19.5x24cm2025.6.25.亮之三清山 《再画狐狸啃鸡》炭笔/油画棒写生 19.5x24cm2025.6.25.亮之三清山 🌲 （四）赋山铺清体物浏亮——三清山赋 魏晋·陆机《文赋》曰：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”；南北朝·刘勰《文心雕龙·诠赋》言：“赋者，铺也；铺采摛文，体物写志也”，各说其辞，皆有其理。众所周知唐诗宋词乃吾国古代丰富文化遗产，然赋实为源远流长、最具民族特色文学体裁；诗：讲究格律，分古体近体，多抒情言志；词：依调填词，长短句，重音律；歌：民间性，语言通俗，反映现实；赋：铺陈。介于乎诗词与散文之间之赋经历“逞辞大赋”、“骈赋或俳赋”、“律赋”及“新文体”流变，浑有怀古寄慨、山水抒情、田园怀乡乃至纪行记实审美价值。信手拈来“比兴”之形象思维、“楚骚”之一唱三叹、“骈文”之排比偶句，对六朝乐府、唐诗宋词以降影响至深，然赋与诗素有“绮靡”与“浏亮”之别…… 物华天宝，人杰地灵。三清山与其他名山大川一样可游可居，可诗可画，可歌可泣，可文可赋。首当其冲、三清山各个角落隐觉能察的便是首上三清山（玉山）炼丹修行的东晋道教理论家兼医学家葛洪（约283-约363，字稚川，自号抱朴子，世称小仙翁）及其代表作《抱朴子》二十卷（现存内外篇仅68篇）和《玉函方》百卷（已佚）和《肘后备急方》三卷。内篇论述神仙方药、养生延年、禳邪却祸之事，总结晋代前的神仙方术，包含守一、行气、导引等，为医药学积累了宝贵的资料；外篇论述人间得失，世事臧否，阐明其社会政治观点……全书将神仙道教理论与儒家纲常名教相联系，开融合儒、道两家哲学思想体系之先河。此外，元·鲁起元《游三清山记》、近现代·郁达夫《冰川纪秀》和现代·彭学甫《游冰玉洞》等从不同侧面描述了游三清山感受…… 从外双溪索道原路去、原路回，走走停停一天，晴里来雨里去的，恍如“米氏云山”般“晨晴晦雨间”如仙山景，访遍千峰竞秀山峦峻岭、万石峥嵘奇石崖岩、瀑鸣深谷瀑溪潭池……画了整整一本钢笔速写以及八幅炭笔加油画棒长卷，超额完成任务之余，回旅馆还挑灯夜战，居然还加画了六幅水（彩）墨山水画体力还行，就是夫人到后来脚有点发软……最后有感于诗书画游三清山，前前后后四天完成诗词联赋若干并凑成美篇以念——拟作一文一赋两篇。 🌲 《三清山钢笔速写本题识》2025.6.25.亮之【题跋】 三清山写生得稿凡廿四纸，合陶弘景《真诰》二十四神司之数，岂葛仙暗点画稿耶？乙巳蛇年仲夏于江西上饶三清山双溪旅馆灯下记。 《三清山钢笔速写本》选页 《三清山长卷》炭笔/油画棒速写长卷 20x260cm2025.6.25.亮之 《三清山长卷》局部 ✍🏻 《抱朴子·序》（节选）晋·葛洪 洪体乏超逸晋书作进趣。之才，偶好无为之业。假令奋翅则能凌厉玄霄，骋足则能追风蹑景，犹故晋书无此字。欲戢劲翮於鹪鹩晋书作鷃。之群，藏逸迹於跛驴之伍，岂况大块禀我以寻常之短羽，造化假我於晋书作以。至驽之蹇足，以晋书无此字。自卜者审，不能者止。晋书有又字。岂敢力苍蝇而慕冲天之举，策跛鳖而追飞兔之轨，饰嫫母之陋丑晋书作笃陋，求媒扬晋书作阳。之美谈，推沙砾之贱质，索千金於和肆哉！夫以晋书无此字。焦侥之步，而企及夸父之踪，近才所以踬阂藏本作闵，晋书作碍。也。以晋书无此字。要离之羸，而强赴扛鼎之契，原校或作势，晋书作势。秦人所以断筋也。是以望绝於荣华之途，而志安乎穷否晋书作圮。之域。藜藿有八珍之甘，而晋书无此字。蓬荜有藻棁之乐也。故权贵之家，虽咫尺弗从也。知道之士，虽艰远必造也。 “欲戢劲翮於鹪鹩晋书作鷃。之群，藏逸迹於跛驴之伍，藜藿有八珍之甘，蓬荜有藻棁之乐”，葛洪认为，道士中博闻洽闻者少，而臆断妄说者多。时有好事者欲修仙，仓卒间不知所从，对所疑之事又无人可咨询，为此，他撰写了此文赋…… 《息斋偶稿》（残句）宋·余芑舒 银城东南百余里，四面峥嵘苍翠起。 残句是憾，却留下千年无尽想象空间…… 《谷云稿跋》（残句）元·余济 德之东，少华根盘数百里，奇石拔起，岩壑灵奥，未尝不足与通都名胜相轩轻。 接粽而至肯定是娓娓道来，想必引人入胜…… 《游三清山记》（节选）元·鲁起元 岁癸卯(公元1363年)月辛酉日甲寅游三清山，出门遇雨，宿大乘寺谧公房。明日晴，过芹源，访诸亲至吕田，会程元志、程得(木+为)，宿程得后家。又明日、同元志、得(木+为)至金沙灵济庙，叩冰玉洞，道缘石草布其上，有水溢出。行里许，大石斜覆若屋，曰：龙门。匍匐而过。又数十步至洞口。洞前有石与洞口平，立其上，属夏伯达以予文及香投水上。须臾，径下，石壁如削，寒气逼人，飞瀑直泻入洞底，深不可测……万山尽在脚下，高低重叠，不知其限。宜其高峻奇峭，为仙灵之窟宅哉。 堪称明代徐霞客《游记》之先行先试……有完整版，限于篇幅另附碑刻及全文图片…… 《冰川纪秀》近现代·郁达夫 冰川是玉山东南门外环城的一条大溪。我们上玉山到这溪边的时候，因为杭江铁路车尚未通，是由江山坐汽车绕广丰，直驱了二三百里的长路，好容易才走到的。到了冰溪的南岸来一看，在衢州见了颜色两样的城墙时所感到的那种异样的，紧张的空气，更是迫切了；走下汽车，对手执大刀，在浮桥边检查行人的兵士们偷抛了几眼斜视，我们就只好决定不进城去，但在冰川旁边走走，马上再坐原车回江山去。 玉山城外是由这一条天生的城河冰溪环抱在那里的，东南半角却有着好几处雁齿似的浮桥。浮桥的脚上，手捧着明晃晃的大刀，肩负着黄苍苍的马枪，在那里检查入城证、良民证的兵士，看起来相貌都觉得是很可怕。 从冰川第一楼下绕过，沿堤走向东南，一块大空地，一个大森林，就是郭家洲了。武安山障在南边，普宁寺，鹤岭寺接在东首。单就这一角的风景来说，有山有水，还有水车，磨房，渔梁，石墈，水闸，长堤，凡中国画或水彩画里所用得着的各种点景的品物，都已经齐备了；在这样小的一个背景里，能具备着这么些个秀丽的点缀品的地方，我觉得行尽了江浙的两地，也是很不多见的。而尤其是出乎我们的意料之外的，是郭家洲这一个三角洲上的那些树林的疏散的逸韵。 郭家洲，从前大约也是冰溪的流水所经过的地方，但时移势易，沧海现在竟变作了桑田了；那一排疏疏落落的杂树林，同外国古宫旧堡的画上所有的那样的那排大树，少算算，大约总也已经有了百数岁的年纪。 这一次在漫游浙东的途中，看见的山也真不少了，但每次总觉得有点美中不足的，是树木的稀少；不意一跨入了这江西的境界，就近在县城的旁边，居然竟能够看到了这一个自然形成的像公园似的大杂树林！ 城里既然进不去，爬山又恐怕没有时间，并且离县城向西向北十来里地的境界，去走就有点儿危险，万不得已，自然只好横过郭家洲，上鹤岭寺山上的那一个北面的空亭，去遥望玉山的城市了。 玉山城里的人家，实在整洁得很。沿城河的一排住宅，窗明几净，倒影溪中，远看好像是威尼斯市里的通衢。太阳斜了，城里头起了炊烟，水上的微波，也渐渐地渐渐地带上了红影。西北的高山一带，有一个尖峰突起，活像是倒插的笔尖，大约是怀玉山了罢？ 这一回沿杭江铁路西南直下，千里的游程，到玉山城外终止了。“冰为溪水玉为山！”坐上了向原路回来的汽车，我念着戴叔伦的这一句现成的诗句，觉得这一次旅行的煞尾，倒很有点儿像德国浪漫派诗人的小说。 《冰川纪秀》是郁达夫于1933年值杭江铁路（浙赣铁路）通车应邀沿线游所撰游记以吸引游客，收录于《浙东景物纪略》中，该散文详细描绘了玉山自然风光和人文景观，特别是玉山城外冰溪及其周边环境。郁达夫在文中将玉山誉为“东方威尼斯”，形容其沿河而建的吊脚楼倒映在波光粼粼的溪水中，宛如天上的街市，展现了玉山独特诗情画意景象，此外文中还提到玉山古城墙、浮桥、老屋等景观，展现了玉山丰富历史和文化底蕴，具有较高文学价值…… 《游冰玉洞》（摘句）现代·彭学甫 冰玉洞前，岸陡坡险，怪石峥嵘，刀光剑影，仿佛一队卫士。两岸峰峦起伏，堆绿叠翠，好似两道绿色屏障。大自然的精工雕琢，创造出今天这般奇山异水。 “断章取义”也有“意”…… 《少华山散记》（摘句）现代·杨锦林 上下天光水色，青山倒影，碧玉莹莹。 只言片语，仍显五光十色、玉碧山青…… 《三清山下的“威尼斯”》（摘句）现代·吴甫 雨江锁钥，八省通衢……树梢云间，千翅竞白，生态万千，十分壮观……山似眉峰聚，水是眼波横。 颇有气势……然而好端端国景国文国学，题目来了个“威尼斯”，有点不伦不类、牵强附会，始作俑者就是90年前郁达夫在《冰川纪秀》中把玉山比作“东方威尼斯”文化噱头乃至商业炒作…… 《三清山》当代·精选国旅畅游 三清山者，江南之胜境也。其峰峦叠嶂，云雾缭绕，游人至此，莫不叹为观止。 山不甚高，而石甚奇。远望之，峰顶有石如老妪负薪，佝偻而行；稍近，则化为童子拜观音，虔诚之态可掬。石之变幻，竟至于此。山径蜿蜒，时而陡峭，时而平缓。石阶上青苔斑驳，踏之微滑，游人皆扶栏缓行，不敢疾趋。 云雾来时，则群山尽失其形。白茫茫一片，但闻人语响，不见人踪迹。俄而风起，雾散，则奇峰突兀，怪石嶙峋，皆从虚无中跃出，如幻如真。山间有松，扎根石缝，枝干虬曲，针叶苍翠，虽风雨摧残而不改其志。 山腰有观，道士数人，青袍皂靴，面目枯槁。观中香烟缭绕，磬声清越。道士见客至，则垂首诵经，不问不答。游人投钱于箱，亦不称谢。观前有池，水清见底，游鱼可数。池畔石上刻"洗心"二字，字迹已为风雨所蚀，模糊难辨。 山下有村，村人皆以迎客为业。每见游人至，则争相招徕，或卖茶饭，或赁竹轿。其言甘如蜜，其态卑如仆。然游人稍不留意，则索价倍增，面目亦随之而变。村中童子，亦习得此技，牵衣拦路，强售山果。游人无奈，往往掷钱而去。 日暮时分，山色渐暗。游人散去，山中复归寂静。唯闻风过松涛，泉流石上，与道士诵经之声相应和。此时之三清山，方显其本来面目。 山之美，在其石奇，在其云幻，亦在其远离尘嚣之清净。然今之三清山，已为游人所据，清净之地，不复清净矣。 算是网上文献检索到的当代三清山文赋既有古意又有新意之“完整版”…… 《三清山赋》2025.6.26.-28.亮之于江西上饶-湖南长沙-贵州安顺路上 玉京峰下，云涛初霁；金沙溪畔，墨韵新裁。余携拙荆循索道旧径，朝暉夕霽间，忽见巨蟒出山劈混沌，女神司春启鸿蒙。千峰列戟刺破米家水墨，万笏朝天搅动荆浩烟岚。 悬栈道如游龙脊，忽闻空谷传雷——原是观音赏曲处，飞瀑跳珠，溅湿了松间石上未干的黄公望苔痕。老君炼丹炉旁，雾縠乍裂，露出马远斧劈皴的嶙峋筋骨。杜鹃啼破雨帘时，葛洪晾药的紫烟正漫过倪瓒折带皴的断崖。 钢笔尖啄食云霞，竟在速写本里孵出十万亩参差峰林；炭条横扫处，吴道子衣带卷起八幅长卷，忽被油画棒点醒，化作石涛笔下怒涌的赭墨。夜阑犹见巨鳌出海，遂以宿墨泼就，却道是西王母打翻的黛砚。 最怜妻蹇驴般歇在"一线天"茶亭，笑我痴绝：不过些白石老人遗落的朱砂，怎就惹得你四日不眠，把诗书画印都刻在了玉虚云雾的命纹里？ 本文以书画意象重构三清山奇观，"巨蟒出山"、"女神峰"等景点名自然化入文本，并运用米芾云山、荆浩烟岚等书画典故暗合"晴雨晦明"创作状态。末段以齐白石朱砂喻晚霞，将艺术激情与伉俪温情熔铸于道教圣境之中…… 《三清山骈文并序》2025.6.28.亮之 三清胜境，道法自然；玉京奇峰，神工鬼斧。余乘索道而登临，揽烟霞以骋怀。晴雨倏忽，若米癫泼墨；峰峦叠嶂，似范宽挥毫。一日之间，游目骋怀，写生纪胜，归来犹觉神思飞动，遂以骈文记之，是为序。 夫三清者，上应星垣，下镇赣鄱。千峰竞秀，万壑争流。巨蟒昂首而吞云，女神凝眸以望月。蓬莱方丈，不过此间一隅；雁荡黄山，难比斯处独秀。 晨起则雾锁重峦，恍若仙家秘境；雨来则烟迷绝壁，浑如太虚幻境。栈道悬空，似游龙盘于霄汉；奇石林立，若天将列于云台。观音赏曲，飞瀑鸣琴；老君炼丹，紫气盈谷。葛洪遗迹，犹存丹井之幽；玉女梳妆，尚映清潭之影。 于是展纸挥毫，以记其胜。钢笔勾勒，尽收嶙峋之骨；炭笔皴擦，漫写氤氲之姿。油画棒点染，顿生斑斓之色；水墨泼洒，更得空灵之韵。夜阑灯下，犹奋笔而忘倦；兴至毫端，竟连作而忘疲。 惜乎夫人力竭，笑我痴狂。然则，得此灵山一游，纵使足疲又何妨？四日之间，诗成数首，画积盈箧，更缀骈文，以志其美。 嗟乎！三清之游，非独观山览水，实乃涤心养性。愿携此卷丹青，长忆云海松涛；更期他年再至，重访仙踪道迹。叹以结。 舞文弄墨、骚姿弄首再来一个“骈文版”…… 《三清山云物赋》（骈赋体摘句）2025.6.28.亮之 若夫葛洪丹灶，尚吐紫烟；起元游记，犹存翠琰。米氏云山摹其骨，郁公辞藻摄其魂。万笏朝天，列星宿为棋局；千峰饮涧，化雷雨作琴弦。巨蟒出山，鳞甲凝太古雪；神女司春，鬟髻缀忘忧萱。 尚未过瘾，不知何时才能完结…… ✍🏻 《三清山记》元·鲁起元撰/敬轩书 🌹 【附录七】《三清山赋考》2025.7.1.亮之 （其一·三清问道）葛洪丹灶紫烟沉，万笏朝天抱朴心。云海浮槎通玉阙，石林走笔勒玄箴。雨收米氏皴山法，晴展吴生入骨皴。欲借稚川肘后方，来医尘眼辨仙岑。 颔联以"云海浮槎"对"石林走笔"，暗合赋体铺陈之法；颈联化用米芾云山与吴道子线描技法，呼应文中"米氏云山"意象…… （其二·水龙吟·吟三清山辞赋）/断崖千丈蛟绡裂，漫卷晶帘珠雨。双溪索道，穿云度壑，仙槎来去。笔底风雷，速成八卷，墨渖犹注。更油彩横皴，炭条侧勒，浑难写、洪荒趣。/忽见葛翁药圃。有灵禽、衔芝兰舞。抱朴子外篇，肘后急方，道藏深处。夫人笑指，软红十丈，不如归路。待重裁楚赋，铺陈山海，作霓裳谱。 上阕以赋笔铺陈写生场景，下阕糅合葛洪典故与游历趣事，"断崖千丈"句用《文心雕龙》"写物图貌，蔚似雕画"之法，"抱朴子"三句则实践《文赋》"体物浏亮"之旨…… 🌹 云里来雾里去喻萍摄 云里雾里三清山亮之摄 虚幻真世界 如梦似幻乃仙 天然水墨画 天工巧渲染 移雾换影 泼墨 泼彩 翱翔 伞能挡雨难挡雾 主体突出层次分明构图完美 一半云山一半松 三松茫对三清 岚 云蒸霞蔚 更加郁郁葱葱 云来雾去无踪 雾失楼台山显灵 雾从谷底来 拨撩迷雾动图 云腾雾绕山舞视频2025.6.25.亮之摄这回算是真正明白了什么叫“迷看”！ 🌲🌲🌲 （跋）山青水秀三清四秀 因园区道路拓宽整修，西海岸、阳光海岸和三清福地景区暂停对外开放，，对于修缮本人没有任何意见，不爽的是事先没有得到任何通知，买了全票的游客只能游览“半票”（一半）的景点，实在是有点冤。所幸的是，夫人到后来真走不动了，也就是说客观上能去，主观上也去不了了。也亏待夫人一直需要休息，才有机会多对景写生，加上山雨一会儿来一会儿停，更减慢了前进的步伐，增多了我画速写的机会。 用诗的语言来表示遗憾，就有了与“序诗”四首“感诗”遥相对应的四首“憾诗”。其一前两传移模写”句以“玄元鼎”喻峰峦、“太乙舟”喻云海，后两句听觉与时空交错，展现道教圣境的永恒感。跋语“山青水秀”暗藏于“万松秋”的苍翠意象中；其二改"霞飞"为"云封"强化闭锁感，转句直言机缘未至，结句"空望"点出遗憾，原"鸾鹤语"的圆满感转为怅惘，而"万世幽"之苍茫感更衬此情；其三通过"丹炉烟冷"暗示景区关闭的寂寥，"石径藓生"暗指游人稀少，后两句直抒胸臆，"云深不启扃"既写实景云雾缭绕，又暗喻机缘未至的遗憾和怅惘；其四则以"仙班排玉阙"起兴，暗喻景区正常运营的盛况，"独闭我登临"直指闭园之憾，一个"独"字道尽委屈。转结句以拟人手法，写青鸾影绰、啾啾笑语，仿佛山灵都在嘲笑游客徒劳往返，遗憾之情跃然纸上。 回到比三清山顶还要凉快许多的黔中安顺避暑休闲，饭后百步逛到邻居蓬赛斯小区及“王家小坡”山体公园，见年久失修墙体剥落斑驳痕迹及遗留的“握漏痕”，挥之不去的三清山山水画意象便呼之欲出，跃然墙上…… 🌲🌲🌲 《三清山下山望云山》炭笔/油画棒长卷20x136cm2025.6.25.亮之 《告别外双溪云山》钢笔速写 19.5x24cm2025.6.25.亮之 右方笔者下榻的希尔顿酒店，从三清山下山在民宿饭店一边吃野菜一边画这最后一幅速写…… 渲境 灵光 仙云 圣光 “须晴日，看‘绿’装素裹，分外妖娆。”——改毛泽东词句 八成是巨蟒的身子 莫非是巨蟒的尾巴？ 累，并快乐着！2025.6.25.亮之摄于下三清山途中 憩在途中乐在其中2025.6.25.喻萍摄于游三清山途中 云洁山清动图 ✍🏻 《跋诗·无缘无双福地有憾——三清山局部封园有憾》2025.6.29.亮之（其一）望断玄元鼎，霞飞太乙舟。忽闻鸾鹤语，错过万松秋。（其二）雾锁玄元鼎，云封太乙舟。仙缘悭一面，空望万世幽。（其三）丹炉烟已冷，石径藓初生。欲访三清境，云深不启扃。（其四）仙班排玉阙，独闭我登临。空对青鸾影，啾啾笑客心。 把遗憾留给明天、留在诗里…… 《七律·面壁悟画》2025.6.30.亮之屋漏痕遗皴法生，斑墙幻化万峰横。雨筋垂落千寻练，墨渍浑成百丈泓。三清幽影云间出，九曲灵纹石上呈。忽悟倪迂留粉本，元从残壁得真衡。 人说“面壁十年图破壁”，我曰“面壁瞬间悟画哩”，浑以"屋漏痕"笔法切入悟其书道画理，中二联虚实相生，尾联则欲揭示艺术创作之本源…… 《满庭芳·壁痕化境》2025.6.30.亮之/雨渍游龙，苔皴卧虎，粉墙幻出千峰。三清云外，谁运斧斤工？应是巨灵醉墨，倾琼液、泼就鸿蒙。凝眸处，米家山骨，董氏笔痕重。/天工，频借得，蜗涎作篆，屋漏藏锋。漫赢得，画禅衣钵相通。休道烟霞易逝，留此境、万古葱茏。须收拾，数椽瓦影，移入碧纱栊。 通过壁痕与山水画的通感联想，以词论书画并呈现艺术转化过程，上片铺陈壁痕幻化之象，下片阐发画理禅机，结句将现实景物升华为艺术永恒。两作均暗合谢赫"气韵生动"之旨，在具象与抽象间建立诗意关联……与常人而言也许满目疮痍不堪入目，然于画家而言却俨然是一派“江山如此多娇”之“满庭芳”画境！ ✍🏻 《七律·面壁悟画》行书横幅二零二五年六月三十日亮之撰书 《满庭芳·壁痕化境》拙作一首行书横幅二零二五年六月三十日亮之撰书 在刚画完国画湿漉漉的毡上写字，墨色印渗斑驳痕迹产生意外效果，也许是天意要与斑驳墙面“抽象画”相配…… 黔中安顺蓬赛斯花园的“残壁画”2025.6.29.亮之摄 笑话一则，当我正拍摄这组照片时，路遇小区住户好奇又充满希望问：终于有人关心此事，莫非大修好日子终于盼来了！听我说是画画找灵感顿时大失所望……于我而言，这些“抽象画”仿佛具象起来，令我再次领略三清山气韵生动，这何尝不是一种“坏事变好事”？！ 安顺西秀区王家小坡山体公园中的“三清山影子”2025.6.29.亮之摄 落日归山海山海藏深意 🌹 谢谢观赏 🌹