以慎立身，循道而行，解码老子不败智慧

南天一柱

《道德经》第六十四章内容及译文如下：

- 原文：其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

- 译文：局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。

以“慎”立身，循“道”而行：解码老子的不败智慧

在文化交流日益频繁的当下，外国人常困惑于中国人与日本人的差异。而其中关键的一点在于，日本人追求必胜，中国人则以不败为上。必胜需要诸多条件支撑，并非口号所能实现，不败却可由自己牢牢掌控。这一智慧，与老子在《道德经》中“立于不败之地”的思想不谋而合，蕴含着深刻的人生哲理与处世之道 。

老子在《道德经》第六十四章中，为我们阐述了立于不败之地的方法。“其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散”，安定之时，局势清晰，便于规划；事物尚在萌芽，征兆细微，提前谋划能占得先机；脆弱之物易消解，问题细微时易解决。这启示我们做事要把握时机，在事物未显乱象、尚处萌芽或脆弱阶段时，就用心观察变化，做好整体规划。时机稍纵即逝，唯有敏锐捕捉，方能掌控全局。正如商业领域，优秀的企业家往往能在市场趋势初现端倪时，就布局战略，在同行尚未察觉时抢占先机，从而在竞争中站稳脚跟。

“为之于未有，治之于未乱”进一步强调了防患于未然的重要性。在事情未成型、未混乱时行动，阻力小、效果佳。合抱之木生于毫末，九层之台起于垒土，千里之行始于足下，任何宏伟目标都需循序渐进。但人们常急于求成，老子对此警示“为者败之，执者失之”，违反自然规律、盲目作为易致失败。圣人无为，不妄为，不固执，遵循规律，故而不败。历史上，王莽改制，急于推行不切实际的政策，违背社会发展规律，最终以失败告终；而汉初的“无为而治”，顺应社会恢复发展的需求，成就了文景之治的盛世。

然而，人们做事常“常于几成而败之”，临近成功时因松懈而功亏一篑，正所谓“行百里者半九十”。“慎”是立于不败之地的关键。做事初始，人们往往谨慎，但随着进展顺利，便易大意。只有做到“慎终如始”，始终保持谨慎，抵御外界诱惑，坚守初心，才能避免失败。如古代将领在战事胶着时，不因一时优势而轻敌，始终周密部署，才能取得最终胜利。

老子还提出“圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过”。“欲不欲”是以“不欲”为欲，不患得患失，如孔子虽有做官抱负，不得志时也能坦然接受，另寻人生方向；“不贵难得之货”是不看重身外之物，以免因物累身；“学不学”是学习要深入，避免一知半解、自以为是；“复众人之所过”则是以自身德行引导他人改过从善。以“道”为准则，顺应万物自然发展，不过度干预，才能达到“无为而无不为”的境界。

老子的思想穿越千年，在当今社会依然熠熠生辉。在这个知识爆炸的时代，我们更应将知识转化为德行，以“慎”的态度面对生活与工作，遵循规律，不盲目冒进。如此，方能在纷繁复杂的世界中立于不败之地，实现人生价值，推动社会和谐发展。