何以大同——古城佛都

索菲亚

大同古城被誉为"佛都"，它有着非常古老的历史。早在战国时期，赵武灵王在此开辟城邑，约公元前300年成为赵国边陲要地。如今的大同古城是明代修缮增建的，它几乎呈正方形，有和阳、清远、永泰、武定四个朝向的城门，是非常规整的古代皇城型制。

而大同曾经是北魏的都城，武帝拓跋珪在398年迁都平城，即如今的大同。武帝在此大规模营建宫室、宗庙、社稷等。

因此大同古城内寺庙林立，特别在北魏时期，曾经出现儒、释、道三教和平共处，各自繁华的盛况。从第一张地图可以看到大同古城内寺、庙、宫、观……星罗棋布。而我们今天要从东西南三个方向依次参观法华寺、华岩寺和善化寺。

法华寺位于古城东侧和阳门内，坐北朝南，始建于元末明初。山门是琉璃牌楼，为四柱三门七楼式结构，翼角翘起，斗拱层叠，雕有卷草和莲花文饰，整座牌楼黄绿琉璃和草白玉相间，绚丽夺目。 

进入山门是亭阁式钟鼓楼，均为圆形攒尖顶的二层圆阁，一层有腰檐和檐廊，二层是敞轩和平座，钟鼓分别放置在二层敞轩内，造型独特，在国内较为少见。

整体院落共分四进，建筑高低错落、左右对称。

​大雄宝殿即毗卢殿，为法华寺主殿，位于三进院。殿内供奉中尊毗卢遮那佛、左尊卢舍那佛、右尊释迦牟尼佛。

从建筑风格上看，法华寺融合了汉、蒙、藏等多民族建筑风格。

寺内建筑则集砖雕、琉璃、壁画等为一体，体现了极高的艺术水准。

室内有精美繁复的木制藻井和水陆壁画。壁画人物众多、形态各异，内容涵盖儒、释、道各色人等。

从大殿岀来，眼前豁然开朗，宽阔的广场上一尊洁白的藏式佛塔映入眼帘。法华塔是大同市现存唯一一座覆钵式琉璃喇嘛塔，也是寺庙的中心建筑。塔高约18米，为砖石结构。

塔身东、南、西、北四个方向各有一个方形佛龛，周围有黄绿色琉璃图案装饰，龛两侧是金刚雕像，塔刹由黄、绿、紫三色琉璃砌成，精美别致。

当然法华塔也是整个法华寺中唯一真正的古建，其他建筑多为近年按照原址原样重新复建的。

这面红墙是大殿背后幽静无人的角落。

　　有轻风拂过，有禅音渺渺，还有佛香袅袅。

特别适合在此发呆和暝想。

这是藏经殿，法华寺最深处的建筑。门楣上的匾额“教藏真源”。“教藏”指佛教经典的总集，是佛教教义、修行方法等的集大成者。“真源”意味着藏经殿所藏的经典是佛教教义和智慧的根源。

影壁上的福字载着满满的祝福，送给信众和参观者。

花开见佛，心地光明。不知道是否念对了。

感受中式古建的哲学理念:内圆外方，刚柔并济。

走进一扇门便可觅一处清幽。

走出一扇门亦可携一分禅意。

法华寺以白塔为魂，集元代喇嘛塔之古韵、明代壁画之精工、清代修缮之匠心于一体。游历其间，既可仰观白塔，亦可参禅悟道。其静谧的院落与古城墙、树林相映，为闹中取静的绝佳处。

下一站我们来到位于大同古城西部清远门内的华严寺。它是我国现存年代较早、保存较完整的辽金寺庙建筑群。始建于辽重熙七年即公元1038年。辽代佛教华严宗盛行，道宗皇帝在大华严寺敕建薄伽教藏殿安放《契丹藏》，使其成为皇家祖庙。

华严寺坐西朝东，是依照契丹族以东为尊的信仰，与一般汉地佛寺坐北朝南截然不同，也极为罕见。寺院的山门、普光明殿、大雄宝殿、薄伽教藏殿、华严宝塔等30余座建筑分别排列在东西两条主轴线上，布局严谨，规模宏大。

到明朝中叶以后被分为上下两寺。明宣德、景泰年间大事重修，补塑佛像。

大雄宝殿，始建于辽清宁八年即公元1062年。面阔九间，建筑面积达近1千6百平方米，是我国现存辽金时期最大的佛殿。 

大雄宝殿上的鸱吻是中国古建筑中最大的琉璃吻兽。北边的鸱吻是金代原物，由八块琉璃构件组成；南面的是明代制作，由二十五块琉璃构件组成。 在古代，鸱吻被视为辟邪镇宅、防火消灾的神兽，被放置在屋顶之上，以祈求平安与稳固。

拉近镜头，鸱吻造型栩栩如生，口吞正脊，尾部前伸，仿佛正欲腾云驾雾。吻身上细密的麟纹清晰可见，耳后有足的独特设计，区别于五代时期及宋初常见的鱼尾造型。

大殿并非立于平地，而是矗立在4米多高的月台上，显得更加宏伟壮观，也增加了建筑的稳定性和威严感。

此刻，摄影师和我之间正隔着4米高的月台。

但这绝对是一个最佳的拍摄角度。可以拍到脚下的石兽、头上的大殿屋檐及檐角上的小动物，身后还有牌匾、楹联……天空和树影也都能入画。

眼前月台边缘雕刻了螭首。雨天可通过兽口疏导积水，兼具实用与美观。

大雄宝殿正门是进入主殿的主要通道，与宏伟的大殿主体紧密相连，体现了辽金时期建筑的雄浑大气。其门洞高大，建筑的梁枋、斗拱造型硕大，出檐深远，不仅起到承重作用，也增加了建筑的立体感与庄严感。

此藻井为八角形，由斗拱层层叠码而成，中心有垂莲柱。榫卯结构严谨，斗拱造型古朴，不仅美观，还巧妙应用了力学原理 。藻井上方的“普光明殿 ”匾额，寓意着佛的智慧光芒普照四方，与佛教教义中佛法无边、照亮众生的理念相契合。

大雄宝殿内四壁绘满了21幅壁画，总面积875平方米，是我国单体建筑内壁画面积之最，内容全部为佛教题材，包括佛本行经变、佛说法图等。

绘画风格采用中国传统工笔重彩画法，线条流畅细腻，构图严谨精妙，画面层次丰富，富有立体感。

色彩运用以朱红、石青、石绿等矿物质颜料为主，辅以赭、黄、白色，色彩艳丽，经久不变，部分地方还采用沥粉贴金工艺，增添了画面的富丽堂皇之感。

题材上主要有经变画类、说法图类、菩萨像类、祖师图类、佛传故事类等。

水月观音菩萨头戴宝冠， 优雅闲适地坐于莲座之上，背后有月轮、祥云、竹林、流水等自然景色相衬，营造出一种静谧空灵的氛围，更有种行云流水般朦胧的美感。

“净心行善”这一理念多体现在佛教文化的内涵中。“净心”指净化内心的杂念、烦恼，达到心无挂碍的境界；“行善”则是倡导通过慈悲之行积累善业。

华严宝塔是继应县木塔之后全国第二大纯木榫卯结构的方形木塔，通高43米，上有金盘，下承莲池。 

四面塔，不仅每一面不同，各层也都有不同的匾额。

换上专门的鞋子，经过狭窄陡坡的阶梯才能到达塔下近500平方米的千佛地宫，采用100吨纯铜打造而成，内供高僧舍利及千尊佛像。

薄伽教藏殿内的藏经阁是国内现存唯一的辽代木作藏经阁，其建筑结构和木雕工艺极为精湛。

寺内的砖刻文字墙，虽难以识别内容。从风格看，应是佛教相关经文、偈语或寺院记事。

漫步华严寺，大雄宝殿巍峨矗立，鸱吻傲立屋脊，雄浑气势扑面而来，让人震撼于古人巧夺天工的营造技艺。殿内壁画色彩斑斓，栩栩如生。薄伽教藏殿天宫楼阁玲珑精巧，似凝固的旋律，尽显辽代建筑的华美与匠心。真切感受到历史文化的厚重与宗教艺术的魅力。

最后一站善化寺，位于大同古城南侧永泰门内，坐北朝南。是我国现存规模最大、最为完整的辽金寺院。

它始建于唐开元年间，称开元寺，明正统十年英宗赐名善化寺。主要建筑沿中轴线自北向南依次为天王殿、三圣殿、大雄宝殿。大雄宝殿左右为东西朵殿，西侧为普贤阁，东侧曾是文殊阁。

大雄宝殿内的精美佛像 。结跏趺坐于莲花座上，双手合十，神态庄严。佛像的背光，雕刻繁复华丽。上方藻井采用复杂的木构工艺，中心绘有双龙图案，色彩虽历经岁月有所黯淡，但仍可看出当年的繁华与庄重。

殿内保存有康熙四十七年至五十五年所绘的190平方米佛经壁画，画法细腻，线条流畅，人物刻画鲜活。

善化寺的吉祥天女像，是寺内大雄宝殿二十四诸天彩塑中最具艺术魅力的代表。她头戴天冠，身披华美璎珞，双手拢袖于胸前，服饰上有沥粉的粉米、星辰、黼、龙凤等纹饰。

吉祥天女，又称大吉祥功德天女，是佛教中的重要护法天神。在古印度宗教中也被视为美神、财富与吉祥。在善化寺大雄宝殿内，她位于左侧，立像高约3.72米。

她面部圆润，弯眉垂目，嘴角含笑，眼神充满悲悯与慈爱，既具神性庄严，又透露出人性的慈悲和友善。

善化寺始建于唐开元年间，历经辽金战争等诸多历史变故，吉祥天女像为金代原作雕塑，距今将近900年，见证了千年历史变迁。梁思成曾称赞其“世间难觅此佳作”，代表了辽金时期极高的雕塑艺术水准。

三圣殿内的普贤菩萨塑像。菩萨头戴华丽宝冠，面容祥和， 身披璎珞，姿态优雅地坐于青狮之上 ，青狮造型生动。

寺内保存金代塑像34尊，如大雄宝殿内的五方佛以及二十四诸天像，神态各异，既有武将的威武，又有文官的儒雅。明代塑像有9尊，位于天王殿内。而最精彩的就是四大天王。这表情这神态是不是与我们平常见惯的神龛佛像有明显区别，没那么严肃反而有些萌萌哒。

在善化寺读懂了跨越千年的温柔，这座辽金古刹将九百年的风霜雨雪，化作脉脉温情。无论是慈悲的吉祥天女还是灵动的四大天王，让仙女，天神都有了人间温柔和蔼的样子。

结语:一天的时间游走在大同的三座寺庙。抬头仰望，是层层叠叠的藻井和如莲花般绽放的斗拱；伫立凝视，那些被时光侵蚀的壁画，虽已褪去鲜亮的色彩，却让斑驳的笔触有了穿透历史的力量；眼前飞檐上的脊兽仍在眺望远方；耳畔风铃声中，似有辽代的驼铃、明代的晨钟、近代的喧嚣；真正的永恒也许就在代代工匠用榫卯托举的匠心；而求同存异，和而不同，也许才是天下大同的初心。

摄影师:道格先生

原创文字:索菲亚