寻根溯脉传薪火—— 参加吕梁市家谱文化研究会晒谱活动侧记

自然

　　6 月 28 日，结束为期 8 天的青甘之旅。尽管旅途劳顿，次日清晨，我依然精神抖擞地赶赴吕梁图书馆，受邀参加了吕梁市家谱文化研究会举办的 “第二届家谱晒书活动”。在众多经验丰富的修谱爱好者与研究者面前，作为首次涉足修谱领域的 “新人”，我深知自己尚需学习。然而，由于我族在修谱过程中，凭借高效的组织与科学的方法，仅用六个半月时间，便完成一部跨越三百余年、涵盖十二代人、近 20 万字且包含 70 多张世系图的宗谱，并顺利付梓。其质量也得到了众多业内行家的高度认可。基于此，活动组织者邀请我围绕 “家谱编修历程” 开展主旨讲座，与在场同仁分享我族修谱的经验与心得体会。讲座结束后，我还与多位家谱爱好者展开了深入的交流互动。现就大家普遍关注的几个问题，作简要阐述。​

一、强化组织领导，保障修谱高效推进​

完善的组织领导体系与严格的内部规范，是加快家谱编修进度的关键。我族修谱时，依据家族支系划分，选定每一支系的负责人，由其自行组建家族资料收集小组。小组成员不仅要全面收集本支系的相关信息，更要对信息的真实性和准确性负责，并在规定时间内完成任务。对于未能按时完成任务的，修谱主编会先进行个别提醒，多数情况下，提醒便能起到显著效果。若仍有拖延严重者，则果断进行公开通报。尽管通报时可能会让当事人一时感到难堪，但大家同为族人，事后也都能理解这是为了保障修谱工作的顺利开展。​

　　二、灵活筹资策略，凝聚家族力量​

修谱筹资需紧密结合家族实际，及时调整策略。与多数家族相似，我族修谱捐资也经历了从观望到踊跃的转变过程。在这一过程中，我始终秉持一个理念：修谱是全体家族成员共同的责任与义务，只要家庭愿意入谱并领取家谱，就应出资支持。同时，出资也是一种权利，因此不提倡少数有钱人包揽全部费用，否则会削弱其他家族成员的参与感，降低大家对修谱的热情和对谱书的珍视。​

在实际操作中，我们采取了灵活的方式：由每个家庭根据自身经济状况自愿确定捐资额，并明确规定 70 岁以上无固定收入者及以农为生者免捐资。这一举措既调动了族人参与家族事务的积极性，又体现了家族的温情关怀，同时还能检验各家对修谱的态度。为进一步激发大家的积极性，我们制定了详细的功德榜规则：捐资 2000 元以上者，在功德榜中附上照片与简介；1000 元以上者仅附简介；其余捐资者则以列表形式入榜。在捐资名单中，我们还注明了捐资者的支系及父亲姓名，以便区分同名同姓者和移居外地工作或生活的族人，而其他族人不知其姓名的情况；同款额捐资则按照先后顺序排列，而非依据辈分或年龄。这种排序方式将族人对修谱的态度如实记录，载入宗谱，成为家族历史的一部分。因此，大多数热心修谱的族人纷纷踊跃捐资。​

即便如此，仍有部分家庭持观望态度，甚至存在浑水摸鱼的现象。例如，有的家族中近 10 户已成家男丁（确定的捐资对象），却仅有一两户捐资。为解决这一问题，我们将所有在世的已成家男丁户按支系、家族、家庭详细列出，并在其名字后面标注捐资情况及其家庭整体捐资情况，在家族群中进行通报，同时明确表示这些信息将载入谱书。此举措效果显著，许多原本观望的家庭转变态度，积极捐资，最终我族的捐资额远超预期，不仅满足了宗谱印制费用，更为后续隆重的发放仪式奠定了坚实基础。此外，在筹资过程中，还需注意三点：一是确保所有收支情况公开透明，接受全体族人监督，避免产生不必要的争议；二是严格控制修谱前期公共开支，如聚餐等活动务必节俭；三是提前制定资金不足或结余的处理预案，并向族人公布，以防后续陷入被动。​

三、精细处理修谱具体问题，彰显家族特色​

（一）提炼家族精神，传承家风文化：修谱不仅是梳理血脉传承，更重要的是通过先辈的成功典范激励后人。每个家族的成功先辈身上，都蕴含着共同的精神支柱，即 “家风”。将这些精神内涵总结提炼，便能形成独特的 “家族精神”，它犹如 “家族之魂”，对于凝聚家族力量、振奋家族士气意义重大。就像写文章需要主题一样，提炼出“家族精神” 就为整个家谱编修提供了核心方向。在我族修谱过程中，我们依据众多成功族人的事迹，结合我族 “勤忠都” 的都甲寓意，将 “家族精神” 凝到“勤”“忠” 二字上，具体诠释为勤劳、勤俭、忠厚、忠义。围绕这一精神内核，我们深入挖掘成功族人的精神实质，并编写了独具特色的家规家训和做人告诫等，赋予宗谱鲜明的家族特色。​

（二）创新处理不知名前辈姓名，完善世系记录：在修谱过程中，难免会遇到前辈姓名不详的情况。与部分家谱采用空格代替的方式不同，我族采用了 “字辈 + 字母” 的创新方法。例如，对于 “玉字辈”“龄字辈” 中不知名的前辈，按照其在家族中的排序，记为 “张玉 A”“张玉 B”“张玉 C”“张 A 龄”“张 B 龄”“张 C 龄” 等。这种方式有效避免了因使用空格导致多人姓名表述相同的问题，使家谱世系记录更加准确完整。​

（三）发明族码体系，明晰家族关系：族码是笔者在修谱过程中独创的家族成员标记方式，目前尚未在其他家谱中发现类似形式。其编排规则简单易懂：从入谱第一代起，兄弟间按长幼顺序赋予 1、2、3…… 的族码，后代则在父亲族码基础上，依照兄弟排行继续编号。如我族张继禄在弟兄中排行老三，其族码为 3，儿子张淮、张俊的族码分别为 31、32；张淮的三个儿子族码依次为 311、312、313。对于女眷，在父亲族码基础上，按家庭排序以 A、B、C…… 排列。族码的设置具有重要意义：一方面，通过族码位数可清晰判断辈分，如族码 8 位数者与 10 位数者相遇，即可知晓前者为后者的爷爷辈；另一方面，依据族码相同位数，能够明确家族关系亲疏，若两人族码前六位相同，说明第六代祖先是同一人；前三位相同，则表明第三代祖先是同一人。​

（四）重视口传资料整理，抢救家族记忆：每个家族都会流传着许多先辈的故事，这些故事承载着后人感兴趣的内容和值得传承的优秀品德。对于有文字记录的故事，整理相对容易；而对于口传故事，业内存在不同看法。我认为，口传故事必须记录整理，且刻不容缓。首先，古往今来，众多历史志书包括《史记》在内，就收集了许多源自民间的口传故事，包括神话传说和历史事件；其次，这些口传故事是在过去家族成员聚居、娱乐匮乏的年代，为增添生活乐趣而流传下来的，但现在随着社会发展，人员流动频繁，娱乐方式多样，若不及时收集整理，这些珍贵的家族记忆将逐渐失传，这对家族历史和中华民族史而言都是巨大损失；最后，在整理口传故事时，我们力求还原历史原貌。由于口传故事存在人为加工成分，我们综合多个版本，整理相同内容并进行加工，对于不同部分，则依据故事发生的历史背景、当事人性格特征以及 “家族精神”，审慎选择采纳或舍弃。​

（五）慎重设置章节谱名，遵循传统又勇于创新：尽管笔者也知道民间有“生旺死绝”的讲究，但在刚开始并没有注意，将整体宗谱安排为四章，后经康延新老师提醒，感到应该遵循这一讲究，便改为五章，这样就落脚于”生”字上，寓意家族生生不息。受此启发，我对谱名也进行了调整，遵循这一传统原则，赋予宗谱更美好的寓意，此经验可供各位修谱时参考。

（六）平衡传统与创新，既要所出有据又不拘泥于成规：我族都甲为 “勤忠都一甲”，民间习惯称 “一甲” 为 “头甲”。修谱时，我们取 “头甲” 带头之意，自称 “勤忠都头甲”，却遭到个别“学究”式“教父”人物的指责。但笔者认为，修谱应与时俱进，既要遵循古例，也要敢于突破创新。正如有些地方因乡俗禁忌将 “八甲” 称为 “双四甲”，只要得到大家认可和理解，便可按此入谱。我族发明的 “族码”，便是在修谱过程中大胆创新的例证，唯有如此，修谱文化才能不断发展进步。​

以上便是我在修谱过程中的一些经验与思考，不足之处，还望各位行家不吝赐教。

　　此次活动的成功举办，离不开组织者康延新老师和白巨伟老师的辛勤付出，更感谢吕梁联众设计印业有限公司张曜岭总经理的慷慨资助。活动结束后，有感而发，赋诗一首以作纪念：

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