在服务中寻求真知，在行动中实践信仰

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六十载光阴如流水，我站在岁月的岸边回望，那些走过的路、遇过的人、经历的事，交织成一幅厚重的人生画卷。从荒芜的沙漠到肃穆的清真寺，从国际学校的讲台到行政管理的案头，我的脚步不曾停歇，我的思索从未间断。这一路走来，我渐渐明白：真知不在高谈阔论中，而在躬身服务里；信仰不仅存于心中，更要付诸行动。

一、沙漠六年：在荒芜中寻找生命的答案

二十多岁时，我怀着一腔热血，投身于南梁以北荒漠的农场开发。那时的我，读过几本书，学过一些经典，自以为对人生已有几分见解。然而，当真正面对茫茫戈壁、烈日风沙时，我才发现，书本上的知识在严酷的自然面前显得如此苍白。

开垦荒地、挖渠引水、种植耐旱作物……每一天都是对体力和意志的考验。起初，我带着一种近乎天真的理想主义，以为只要足够努力，就能让荒漠变绿洲。但现实远比想象残酷——水源不足、沙暴肆虐、作物枯死，失败接踵而至。我开始怀疑：这样的付出，究竟有何意义？

某个黄昏，我独自坐在田埂上，望着被风沙摧残的幼苗，心中充满迷茫。随手翻开随身携带的《古兰经》，目光落在一段熟悉的经文上：

“他使大地为你们而平稳，你们当在大地的各方行走，当吃他的给养，你们只归于他。”（67:15）

那一刻，我突然醒悟：土地不是用来征服的，而是用来敬畏的。 我们开发农场，不是为了证明人类的强大，而是为了履行“代治者”（Khalifah）的责任——在合理利用资源的同时，保护自然、造福后人。

从那以后，我不再盲目蛮干，而是开始向当地农民学习传统的耕作智慧，研究土壤特性，调整灌溉方式。渐渐地，农场有了生机，绿意开始在黄沙中蔓延。这段经历教会我：真正的知识，不仅来自书本，更来自实践；信仰的价值，不仅在于诵读经典，更在于如何在艰难环境中坚守信念，并以行动去改变现实。

二、清真寺的岁月：在人群中践行信仰

离开农场后，我走进清真寺，成为一名阿訇。起初，我以为自己的职责就是讲经宣教、主持宗教仪式。然而，现实很快让我明白：清真寺不仅是礼拜的场所，更是解决现实问题的平台。

教众们带着各种困扰来到寺里——家庭矛盾、经济困境、道德困惑……他们需要的不是空洞的教条，而是切实的指引。我曾遇到一位老人，因子女不孝而痛苦万分。如果我只是机械地复述“孝敬父母”的经文，对他而言毫无帮助。于是，我走访他的家庭，了解矛盾的根源，最终通过调解，让子女重新承担起责任。

还有一次，一位年轻人因生意失败而负债累累，甚至考虑借高利贷（Riba）。我深知教法严禁利息交易，但单纯的禁令并不能解决他的困境。于是，我联系了几位有能力的乡老，组织了一次无息借贷（Qard Hasan），帮他渡过难关。

这些经历让我明白：信仰不是高高在上的理论，而是融入生活的智慧。作为阿訇，我的责任不仅是传播教义，更要在具体问题中践行伊斯兰的公正（Adl）、慈悯（Rahmah）与裨益（Maslahah）。

三、讲台与行政：在多元世界中搭建桥梁

后来，我走进国际语言学校，成为一名教师，并参与行政管理工作。这是一个全新的挑战——面对不同文化背景的学生，如何让他们理解伊斯兰的价值观？如何在跨文化交流中既保持信仰立场，又能促进相互尊重？

在课堂上，我不再采用单向灌输的方式，而是鼓励讨论。例如，在讲解阿拉伯语问候语“السلام عليكم”（愿平安降临于你）时，我会引导学生思考：这句话背后的和平（Salam）理念，如何在不同文化中引发共鸣？这样的互动，让学习不再是机械的记忆，而成为思想的碰撞。

在行政管理中，我同样尝试将信仰原则融入日常决策。公正（Adl）体现在资源分配的透明上，诚实（Sidq）体现在承诺的兑现上，协商（Shura）精神体现在尊重多元意见上。信仰的光芒，正是在这些细微而具体的行动中得以彰显。

四、重返清真寺，接受新时代的挑战

五十三岁那年，我重新回到了清真寺。这一次，我带着国际学校的教学经验、行政管理的历练，以及更开阔的视野。时代在变，清真寺面临的挑战也在变。互联网的冲击让年轻人与宗教场所渐行渐远，极端思想的暗流时而涌动，而快速城市化带来的社区结构变化，也让传统的宗教服务模式面临新的考验。

我意识到，今天的清真寺不仅要传承信仰，更要成为连接传统与现代的桥梁。我开始尝试用新的方式履行阿訇的职责：

每周五的“青年论坛”成为我最重视的工作。我不再只是单向宣讲“卧尔兹”，而是设置开放话题，让年轻人畅所欲言。“如何看待网络游戏与礼拜时间的冲突”、“穆斯林如何在职场中保持信仰认同”、“怎样理解圣训中与现代科学看似矛盾的内容”......这些真实的困惑在讨论中渐渐明晰。有位大学生说：“原来教门不是要我们与时代脱节，而是教我们如何在时代中活得更有原则。”

针对妇女群体的需求，我推动成立了“姐妹学堂”。在这里，她们不仅学习宗教知识，还组织职业技能培训、家庭教育讲座。有位离异的姐妹通过学习缝纫手艺重拾生活信心，她含着泪说：“清真寺不仅关心我的后世，更帮助我解决今生的困难。”

面对网络上的极端言论，我组织“中道思想研讨会”，邀请不同领域的学者一起解读经典中的和平、中正思想。我们用翔实的史料和严密的教法论证，驳斥那些断章取义的极端解读。一位曾经思想偏激的青年在参加多次讨论后说：“原来真正的伊斯兰反对任何形式的极端，中正才是我们的传统。”

这七年的探索让我明白：信仰的传承需要坚守本质，但服务的方式必须与时俱进。经训的原则永恒不变，但践行这些原则的智慧（Hikmah）需要结合每个时代的特点。作为宗教工作者，我们既要做传统的守护者，也要做适应时代的创新者。

五、六十岁的领悟：信仰在行动中永生

如今，我已年过六旬，回望这一生，从农场到经堂，从校园再回清真寺，每一个阶段都在印证着同一个真理：

- 真知在服务中淬炼——那些最深刻的领悟，往往来自解决具体问题时的冥思苦想，来自倾听他人痛苦时的感同身受，来自实践中不断试错后的恍然大悟。

- 信仰在行动中实践——认主独一的信念，要通过公平交易来体现；孝敬父母的美德，要化为每周的探望和耐心的倾听；洁净的要求，应该延伸到保护环境的行动。

- 人生是一场永恒的功修（'Ibadah）——在农场挥汗如雨是功修，在清真寺解答疑问是功修，在学校备课授课是功修，甚至合理安排行政事务也是功修。只要举意端正，日常生活就是最好的崇拜。

现在的我，依然每天清晨五点起床，在晨礼中寻求力量；白天接待来访的群众，解答他们的人生困惑；晚上伏案写作，把毕生所学整理成通俗读物。周末的“青年咖啡时间”雷打不动，手机里的“教法问答群”随时回复。有人问我为何不安享晚年，我想起圣训：“你们当为今世如同永生不死，为后世如同明日即亡。”

未来的日子，我仍愿继续做一名谦卑的学生、忠实的传达者、踏实的行动者。因为六十年的经历告诉我：最持久的宣教不是华丽的演讲，而是以身作则的生活；最有力的信仰不是挂在嘴边的口号，而是融入血液的行动；最珍贵的知识不是倒背如流的经文，而是解决实际问题的智慧。

这条路，我会一直走下去，直至生命的尽头。正如《古兰经》所启示："你说：我的礼拜，我的牺牲，我的生活，我的死亡，的确都是为真主——全世界的主。"（6:162）