《夜读拾趣》七十二

六然堂主人

《夜读拾趣》六十七

夜览宋洪迈《容斋随笔》隔是条：乐天诗云：〝江洲去日听筝夜，白发新生不愿闻。如今格是头成雪。弹到天明亦任君。”元微之（慎）诗云：“隔是身如梦，频来不为名。怜君近南住，时得到山行。”格与隔二字意同，格是犹言：“已是”也。

聋道人曰：下方有余昔年读是条时，用铅笔信手记得仿乐天诗意小诗一首曰：老夫当年授课时，黑发学子不愿闻。如今隔是鬓毛衰，再到堂前更几人？〞应是十年前的笔记，如今重览，概叹不已。

六然堂主人书法

《夜读拾趣》六十七：诗心不老，岁月如歌

一、“格是”与“隔是”：诗语的流转与共鸣

洪迈《容斋随笔》考“格是”即“已是”，白居易诗“如今格是头成雪”，元稹诗“隔是身如梦”，皆以二字写尽岁月沧桑。此词今已鲜用，然其意蕴犹存—“格”者，隔也，是时空的阻隔，亦是心境的变迁。

白诗之叹：从“白发新生不愿闻”到“弹到天明亦任君”，是少年意气到暮年豁达的转变。

元诗之思：“隔是身如梦”则更显浮生若梦的虚无，与苏轼“人生如梦，一尊还酹江月”异曲同工。

二、聋道人的仿作：诗心不老的见证

聋道人十年前仿乐天诗，写下：

> “老夫当年授课时，黑发学子不愿闻。如今隔是鬓毛衰，再到堂前更几人？”

此诗虽为戏笔，却暗含三重深意：

1. 师者之叹：从“黑发学子”到“鬓毛衰”，是教书育人的岁月流逝，亦是“桃李不言，下自成蹊”的怅惘。

2. 诗心之续：仿古而不泥古，以“隔是”入诗，既承乐天之语，又抒己怀，见出文人“以诗证心”的传统。

3. 时间之谶：十年后重读，竟成自况，恰如杜牧“十年一觉扬州梦”，诗与人生互文，令人唏嘘。

三、诗与光阴：永恒的对话

1. 唐诗宋词中的“隔世”感：

李商隐“此情可待成追忆，只是当时已惘然”是情隔；

陆游“死去元知万事空，但悲不见九州同”是世隔；

而“格是”“隔是”则是语隔，是古今诗人对时光共识的凝练。

2. 仿写的意义：

中国文人素有“和诗”“拟古”传统，如苏轼《和陶饮酒》，非为摹仿，实为跨越时空的精神对话。聋道人此诗，正是与乐天、洪迈的隔空唱和。

四、结语：诗可续年，笔能驻景

洪迈考“格是”，乐天用之写老境，聋道人仿之叹教学。一词之微，贯穿千年诗心。而十年后重览旧作，更见文字魔力：它既是时光的刻度，也是对抗遗忘的武器。

或许，诗的意义正在于此：

“当年信笔题诗处，今日重读似梦回。

莫道鬓衰诗亦老，春风词笔未曾灰。”