穿越千年的微笑 ‍—云冈石窟

雨蕴

　　

云冈石窟，一部跨越1500多年的壮丽史诗，是刻在石头上的北魏史，是佛教艺术的传播史，是中华文明多元化的进程史。一个历经千年沧桑的皇家工程，是世界遗产并永载史册的文化瑰宝。

——题记

云冈石窟的文字故事来源于景区讲解及百度

文字组合编写、图片、视频/雨蕴

公元5世纪中叶，中国北方由鲜卑族建立的北魏王朝（都城山西大同）统治。 大约在公元460年，高僧昙曜提议在都城西郊的武州山南麓开凿佛教洞窟群，在石壁上雕刻巨大的佛像，将北魏的皇帝塑造成佛的化身，供百姓朝拜敬仰。

因北魏太武帝（拓跋焘）曾掀起了灭佛运动，文成帝（拓跋濬）即位后，佛教再次焕发了新生。先期开凿了五个大型洞窟（今编号第16-20窟），就是著名的“昙曜五窟”。从此，北魏王朝利用佛教信仰将皇权与神权合一，复兴佛教来巩固政权统治。

一号窟、二号窟正在施工尚未开放。

沿着一、二窟往前走，崖壁边的石墩上刻有“古道车辙”的标记，是古代山西通往内蒙的必经之路，是北魏时期的重要交通要道，是古代丝绸之路最东端的干线之一。连接了中原与西域，促进了佛教的东传和胡汉文化的交流‌。云冈石窟的开凿和古道车辙的使用，使得大同成为当时的重要交通枢纽和文化中心‌。







　　云冈石窟在跨越60多年的时间里，在长约1公里的崖壁上，开凿了主要洞窟45个，大小窟龛252个，石雕造像多达5.9万余尊。

　　

这是一座清顺治八年加盖的四层五间式木构阁楼，清代号称“云冈佛阁”。亭亭玉立合璧庄重的双子佛阁是目前云冈石窟仅存的古代窟檐建筑。有了它的保护，五号洞窟（暂不开放）、六号洞窟造像雕刻的保存状态远优于其它无窟檐的洞窟。



五窟与六窟是云冈艺术的精华，六号窟是云冈石窟中规模最大的石窟，故事内容最丰富多彩，建筑与雕刻精美绝伦，气势盛大富丽堂皇，也是保存状态最好的洞窟之一。

中心的塔柱和四壁布满佛传故事浮雕，是云冈叙事雕刻的巅峰。各类佛教造像2900余尊，装饰图案穿插其中，芸芸众相、各尽风貌。

　　

这是一尊身著龙纹袈裟（龙袍）的泥塑佛像，左手抚膝，右手施无畏印，螺发绀蓝，表情淡然，袈裟上的龙形贴塑不同凡响，是云冈石窟中唯一一尊端坐于龛内，考古推证属于辽金时代的作品。

第六窟的浮雕刻画出数十幅释迦牟尼的生平事迹。讲述了古印度释迦族王子乔达摩·悉达多出身不凡、智力超群，却深感人生的苦恼，决意出家寻求解脱，历经了种种磨难，降服了魔军外道，最后悟道成佛的故事。



著名的“五华洞”为九窟至十三窟，其五彩斑斓华丽典雅而为“五华洞”。五华洞装饰图案特色鲜明，人物造型丰富多姿。五华洞的设计被称为清新雅丽的太和风格，太和风格即为富丽堂皇，是犍陀罗佛教艺术东传中国后的巅峰之作‌。



九号窟的雕饰图案展现了西方文化与我国传统文化的交融之美。在建筑形式上，有我国建筑的斗拱造型，又有古希腊神庙殿宇特色的廊柱式建筑。在装饰纹样上，有我国的勾栏纹，又有波斯的忍冬纹。忍冬草图案的中间，还绘声绘色地雕刻出各种姿态的舞美人。

第十一窟映入眼帘的是高大的中心塔柱，中心塔柱分为上下两层，下层约占塔柱的三分之二。在东、南、西、北四面设龛，各有一尊立佛雕塑，正面立佛两侧另有二胁侍菩萨，细颈瘦腰，神态温雅，考古推证为辽代补凿。





十二窟又称为“音乐窟”，是中国音乐史上弥足珍贵的绝版遗存。北魏的雕刻工匠们深厚的生活积累及高超的艺术技巧，参观者宛如身临其境于繁华缤纷的佛国世界。

洞窟的最上一组有十四位天宫乐伎，明窗左、上、右三面有十七位供养乐伎，拱门的上一圈有十位飞天乐伎。在北魏王朝皇家宫廷的音乐盛典上，每位乐伎持各种乐器全神贯注地投入演奏中。

乐伎手持担鼓、义觜笛、细腰鼓、琴、箜篌、琵琶、筝、横笛、排箫、齐鼓、吹指等乐器，场面宏大壮观。听，琴声的泉水叮咚，笛声的如丝如缕，旋律如春风拂过佛国的音乐圣殿。

舞伎们载歌载舞，优美的飞天更加飘逸灵动，舞姿轻盈姿态万千，史料记载唐代诗人宋昱曾描写过云冈石窟的飞天“影中群象动，空里众灵飞”。









十三号窟有一尊高约13.6米的交脚菩萨端坐其中，他头戴宝冠，颈部戴悬铃项圈及璎珞，胸佩蛇饰，口中衔珠，脚踏莲花，巨大的身躯占据了整座椭圆形洞窟的大部分空间。尽管千年的风化剥蚀致使菩萨形体残破，但其高大伟岸的身姿，仍然令人震撼和惊叹。

 菩萨举起右手作无畏手印的臂下有一个护法力士，这是一个妙不可言的设计，将弥勒菩萨的伟岸与护法力士的神勇恰如其分地表现出来，很撼动人心，有极大的想象空间，非常有意思。





十六号窟至二十号窟是非常著名的昙曜五窟，每个洞窟里面都有一尊高大的佛像，传说是以北魏历任的君主为原型设计建造的。

　　佛教通过陆上丝绸之路传入中国，早期昙曜五窟的佛教建筑风格和艺术深受西北印度犍陀罗地区的影响。



相传十八号窟是以太武帝拓跋焘为原型的佛像，因他在执政晚期的时候灭佛教毁寺院，加剧了社会矛盾，北魏政局陷入动荡。所以认为佛像应身披独一无二的千佛袈裟，并做忏悔印的手势。



　　

十九号窟的佛像是高16.8米的击掌大佛，是云冈石窟的第二大佛像，许多游客都纷纷与他击掌合照。一次跨越千年的击掌，一次跨世纪的无言对视。人与佛就这样相互微笑着，此时佛在心中，瞬间的共鸣，愿一切皆安！



二十窟为“露天大佛”，据考古推证洞窟的外力壁或毁于兵火或在地震中倒塌，随之里面的大佛造像就显露而出。以其庄严肃穆的造型并融合中西艺术风格而著称，是中国早期佛教雕刻艺术的巅峰之作。

二十窟的露天大佛高13.7米，端坐于石台座之上，佛身挺拔壮硕，两肩宽厚，着袒右肩式袈裟，衣褶自然流畅，雕刻工艺独特精湛。面相方圆，丰颐广额，眉眼细长，鼻梁挺直，大耳垂肩慈祥泰然，结跏趺坐（佛教修行中的坐姿），双手呈禅定手印。嘴角微翘，神情肃穆而慈祥，身躯挺拔，气势雄浑，具有典型的北魏造像风格。





　　

云冈石窟是一个皇家工程，丝绸之路促进了东西方的文化交流和民族交融，云冈石窟建筑群融合了许多西方文化艺术元素，如希腊罗马的柱式、波斯的花纹、印度的佛像仪轨、健陀罗的衣纹等等。东西方艺术荟萃的云冈石窟，其建筑风格达到了艺术巅峰，在中华艺术宝库中也是独一无二的。





当我们站在高大雄伟的佛像前，仰望那穿越千年寓意深远的笑容，心中的佛祖是那般的慈悲祥善。当触摸那长年风化却依然惟妙惟肖的刻印，瞬间感受到了宗教的庄严和艺术的震撼，历史长河的奔涌不息和人类文明的光辉璀璨。





　　

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