洛中“朱子祠”的前世今生

过客

“朱子祠”又称“朱文公祠”，在洛阳城南关，始建于明洪武十五年，即公元1382年。南关旧为水旱码头，人来客往，货物集散，店铺多、客商多，庙宇也多，开放、包容、热闹。

旧时的南关，方圆约0.5平方公里的面积，分布着华藏寺、三圣堂、火神庙、僧王庙、大王庙、大仙堂、关帝庙、“朱子祠”等一干庙宇，配享人间烟火。至于芸芸信众更不知几何。

关帝庙后改名山陕会馆，是迄今南关硕果仅存的庙宇。在消失的庙宇中，极望入列国家文保单位的“朱子祠”，最为可惜。

“朱子祠”外貌及内部结构老照片

“朱子祠”位于今凤化街与菜市东西街交叉口，共占地面积约7亩，是朱熹六世孙震、霆、圣孔诸人，在河南府的资助下，为祭祀先人、传播理学所建。

该祠坐北向南，三进院落，依中轴依次为牌坊、东西厢房、前厅、大堂、后堂，建筑面积约500平米。内塑供朱文公像，悬放历代帝王、名士题匾、碑刻，布局紧凑，风格独特，时为河南府唯一。

朱熹，字元晦，号晦庵，又称紫阳先生、紫阳夫子，客家人，公元1130年10月18日生于今福建省三明市尤溪县，祖籍古徽州府婺源县、今江西婺源。南宋理学家，思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派代表人物，儒学集大成者，学者尊称朱子。

“朱子祠”简图

19 岁中进士，22 岁任泉州同安县主簿，30岁为闲官，时间富裕些，朱熹痴心讲学、著书、做教育。其时，朱熹拜师“二程”三传弟子、父亲同窗李侗，被收为门生，承袭了“洛学”正统，奠定理学基础，从此专心于儒学。

“二程”即程颢和程颐，是亲哥弟俩，洛阳人，出身“名门望族”，早年师从周敦颐学习孔孟之道，“穷经以致用”，后又泛览诸家，善于独立思考做学问，终成旷世大儒。“二程”学风及理学思想对后世影响很大。由于长期在洛阳悟道、讲学，“二程”学说亦称洛学。

作为隔代传人的朱熹，严谨为学，孜孜以求，从事教育达 50 年，所订《白鹿洞书院学规》，为后各世学人共同效法遵守；最早刊刻《大学章句》《中庸章句》《论语集注》《孟子集注》为典书。“四书”之名，由此形成，又超五经，流传社会。

朱熹后任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宁宗皇帝讲学。主张抗金、反对和议。从政之余，积极振举书院，发展地方教育。著述涉及哲学、经学、史学、文学、乐律以至自然科学等各领域，堪称多面全能之才。

以儒学为基的朱熹哲学，既承“二程”学说，又吸收有佛家、道家及诸子之说的优秀思想。将“理”上升为世间万物及人类社会存在所依附的最高实体，是朱熹哲学的一大创新。朱熹文化总称朱子文化。

公元1209年，朱熹去世九年后，被宋理宗皇帝谥为“文公“，赠宝谟阁直学士，追封徽国公。宋后，朱熹编著的《四书章句集注》成为钦定教科书和科考题库，理学思想也被元、明、清三朝立为官方哲学，遍传全国，又走出国门，输出日本、朝鲜、东南亚和欧洲，也享誉国际。

“东周出孔丘，南宋有朱熹；中国古文化，泰山与武夷。”朱熹被誉为理学之集大成者，名气直追先师“二程”，世称程朱理学。这种成就、造化，犹孟子之于孔子，再无来者。清康熙五十一年，朱熹得以享祀儒家最高殿堂—孔庙大成殿，位列十二哲中，是唯一非孔子的亲传弟子。

洛阳是程朱理学之源，也是朱熹心目中的圣地，几欲亲往体验交流，惜时为金人所占，憾未成行。“问渠那得清如许？为有源头活水来。”是朱熹《观书有感》诗中金句，既是感悟，也是告诫。到洛阳去感受领悟理学的“源头活水”，认祖归宗，也一直是朱子后裔的愿望、梦想。

元朝末年，时任江南泗州州判的朱裳，系朱熹二子埜后，为来洛阳，官也不做，直奔“二程故里”，今嵩县田湖镇程村定居，就近研讨理学，读圣贤书。朱裳后人今多分布嵩县闫庄大朱村。

公元1372年，朱元璋当皇帝，执政已五年，天下既定，移民各地平衡人丁，统筹发展，成了大明王朝的一项基本国策。历经战乱，人口凋敝的洛阳，也是移民的重点。是年，朱熹六世孙圣孔、震、霆哥仨，也一起奉昭卖掉家产，高高兴兴携银以实洛土。

震、霆是亲弟俩，圣孔为从兄，三人均系朱熹三子在后。来洛后，圣孔选择“二程”归宿地伊川，在白沙落脚。朱震、朱霆弟俩则居住在洛阳城南关，靠近码头的一条小巷子里，时称朱家巷。

人烟稠，码头热。当时，从洛宁山区顺洛河运来的大批竹竿，就在朱家巷集散。竹竿可制家具，作建材建房、搭建菜棚菜架，简便环保，日用广泛。朱家巷竹竿市名闻一时，又称竹竿巷。竹竿巷，清乾隆《洛阳县志》有明确记载。

居洛期间，朱震、朱霆一边经商，一边与理学爱好者进行交流，开班讲学。一次，朱震东去佃庄游览古木兰寺，访先贤吕蒙正后人，在东汉太学附近大觉村游学，被当地张家岗张姓大户看中，将女许配妻之，又定居在此。大觉村、张家岗后演变为今东大郊、朱圪垱。

来洛十年后，朱震在府学考取秀才，时称入郡庠或郡庠生；又十四年，朱霆经丙子科考中举，入仕任公安知县。弟俩素质杠杠，都不白给。

丰富的历史底蕴，深厚的理学土壤，洛阳让朱震、朱霆等人刮目相看，由衷爱恋，萌生在此建“先祖祠”的设想。经充分酝酿准备，获河南府大力资助，就在朱震中秀才的那年，“朱子祠”在竹竿巷拔地而起。

“朱子祠”建成后，学者云集，讲道诵经，金石悦耳；香客盈门，许愿祈福，烟火绕梁。时门外人群川流不息，又充满商机，附近农民从自家地里采摘些新鲜蔬菜来此贩卖，菜市就此形成。

竹竿巷后更名菜市街。凤化街向南贯通至洛河滩，菜市街一分为二，分别叫菜市东街、菜市西街。

公元1398年农历四月十五，朱震撰文，朱霆书丹，朱霆乡试同学、洪武丁丑科进士曹博篆额，再为“朱子祠”立碑，名曰“创建洛中朱子祠碑记”。“朱子祠”明嘉靖、万历年间，屡经修葺扩建。

明崇祯八年，李自成一打洛阳城不克，恼羞成怒，五年后再打洛阳，逢明军必宰，见朱姓就杀，并将西关一朱氏家祠捣毁。朱姓时有君朱和闵朱之分，前指皇家血统，后为朱子一脉，靠乱兵考究甄别，不靠谱。

是以，“杀朱”政策让所有朱姓人惊恐，纷纷改性或外逃避祸。南关当地百姓为保护“朱子祠”，又在祠北塑一“坐南朝北”的观音像，将其改建为“倒坐观音堂”，施以障眼法，侥幸逃过一劫。

“倒坐观音堂”，与寻常坐姿不同，也寓“回头是岸”。

清时，“朱子祠”又有修复和扩建，祠内原陈有两通古碑，记载了重修经过。1927年冯玉祥主洛，因“朱子祠”在，为尊师，改凤化街为风化街，意为风俗教化、教育感化。

解放后，“朱子祠”收归国有，虽为南关街道小工厂占用，主体建筑保存基本完整。1958年前，尚有专人值守祠堂。截止至21世纪初，“朱子祠”除牌坊被拆，东西厢房被改外，余建筑犹存，不失为奇迹。

是时，历经沧桑，藏在小街陋巷的“朱子祠”被洛阳朱姓后裔知悉，如获至宝。

2005年10月，借“国际程朱理学研讨会暨世界朱氏联合会第六次代表大会”在洛召开的东风，报经政府有关部门批准，朱氏宗亲筹资十一万元，于九都路凤化街口、“朱子祠”前竖立一大石牌坊。

牌坊形态为三门四柱，正反两面都有额题楹联，前中及左右额分书“徵国传芬”“理精”“道胜”，联曰“地揖河洛碧水丹山清世界，学宗邹鲁礼门义路新乾坤；伊洛渊源端赖斯人汇闽海，新安苗裔终随吾道衍中州”。

背中左右额分书“伊洛渊源”“礼门”“义路”，联曰“理若江河风起绿洲吹浪去，道如日月景从青野入园来；继理学集大成程宗四传耀年辈，致广大尽精微孔门十哲追汉唐”。

牌坊正面

额题联语涉及出生地、祖籍、封号、门派、成就等特定专用元素，对朱熹毕生致力弘扬传播理学的丰功伟绩作了全面、高度的概况总结，内容丰富，立意新颖，对仗工整，时与“朱子祠”相映生趣，也自成一景。

2006年11月25日，国务院古建筑专家组组长、原国家文物局长罗哲文先生闻知洛阳“朱子祠”情况，十分兴奋，还亲笔题写了祠名。

罗先生认为，祠“为明代建筑，又系历史名人纪念建筑，甚属难得。”有“双重意义价值”，又亲笔致函河南省文物局，要求先定为省、市级文保单位，再申请国家文保单位。

牌坊背面

世界朱氏联合会也高度重视，马上着手制订修缮保护计划，设计保护方案，并安排逐级申报文保单位。期间，风云突变，成了泡影。

2007年8月1日深夜，随着推土机的一阵轰鸣，“朱子祠”—这座已存世625年的明代古建，瞬间变为开发废墟，徒留街口牌坊，令人扼腕。

十几年过去了，如今的凤化街俨然为洛阳风味小吃一条街，汤馆摊点遍布，四方食客扎堆，只有那高大的牌坊失去了依附，孤零零地在那杵着，沦为市井烟火的背景墙。

文中朱氏后裔部分资料、照片由“聚贤堂主”朱兄提供，特此致敬。