知青记忆，超龄生

重庆《光德文艺》

作者近照

知青记忆，超龄生

◎赖维书

浩瀚的汉语词汇里，反映时代的词汇在不断加入，更新。而有些专属词汇，随着一代人的离开，相应的词汇也会随之消失。超龄生，超龄生知青，超龄生工人等词汇，就是其中之一。

超龄生，即1967年和1968年两届小学生（有的还包含高小66级）。具体说来，泛指这些小学生因1966年“文革”而失学，到1970年复课初中招生时，这批人已经超过了升学年龄。这批超龄学生，年龄在16~18岁之间，仅有高小文化，于是，一个很自然的词汇就赋予了他们：超龄生。

超龄生，这是一个说不清道不明的词汇，当事人不愿提及，因文化太低怕人恥笑，就连一些市志，县志，镇志都没有留下文字，比如江津1993年的县志中，就没有涉及该县超龄生的去向问题，但这个县的超龄生，却是尾随老三届的哥哥姐姐们，奋不顾身地当上了超龄生知青。

当时的大四川（包含重庆），解决超龄生就业问题，一是招工，二是上山下乡当知青。

地域不同，超龄生的命运截然不同，重庆市区的超龄生，成了那个时代高小生直接当工人的"幸运儿"。重庆市志里有这样一段话可以证实这个事实。"1970年5月17日，市革委第4次办公会议决定，从1966年以来家居城镇的高小毕业高小超龄生中招收部分人员进厂当工人，主要充实重点建设，三线建设，军工厂矿"。超龄生的时间界定是，凡1970年4月11日，年满17岁及以上的高小生均属超龄生的范畴。而他们的弟妹，虽然读上了初中，毕业后又继续上山下乡当知青。

而其他区县的超龄生，就没有这么幸运了。区县超龄生政策，只有一个安置渠道，那就是，上山下乡当知青。

江津县朱沱镇，20世纪70年代初期隶属于四川。朱沱是重庆长江上游一个具有1500多年的古镇，有非农人口3000多人，仅镇上唯一的一所公办小学，非农人口的67级，68级两届小学生，共有200人左右，除了少部分招入白沙丝厂和低龄学生继续升学以外，其余多数的超龄生就只有一条路，下乡当知青。

名不副实的高小生，却巧妙地避开了高小文化，以超龄生的身份当上了知青。超龄生知青，一个要多解释几句才能搞懂的一个词汇由此而诞生。

据朱沱镇志（2006版）记载："1971年6月1日，朱沱场镇150余名初中生，超龄生（大部分为小学文化）在朱沱一饭店聚餐后，分别下乡落户锻炼"。朱沱超龄生安置工作顺利，走在江津其他乡镇的前列，例如江津油溪镇，超龄生下乡是9月中旬，而朱沱超龄生，则是6月1日就安置完毕。朱沱超龄生除个别异地安置外，多数在本地农村落户。

都说"知识改变命运"，而时代中的超龄生知青，却变成了"农村改变命运"，因为他们再也没有读书的机会了。

超龄生知青这代人，虽然知识少，但"头衔"是知青，享受着老三届知青的同等待遇。有的人很幸运，镀金1年左右便离开了农村进入单位，有的通过参军，推荐工农兵学员等渠道改变了身份，而多数则是3～5年后，顶替或父母单位内招而离开农村，也有少部分在农村7～8年的，直到1978年全国知青返城大政策后，才最后离开了农村。

知青生活艰不艰苦，不用去细说。从当时的农耕工具和生活用品就知道其中的味道。农耕工具：锄头，耙疏，镰刀，连盖，搭斗，伴桶，围蓆，扁担，箩筐，粪桶，冤篼，簸箕，蓑衣，斗笠，汗帕子等。生活用品：土灶，铁锅，锑锅，土碗，煤油灯，马灯，手电筒，木方桌，木板凳，木桶，梳儿背床，谷草当垫絮等等。没有电灯，没有网络，没有手机，没有公路，没有汽车……。而且煤油，火柴，肥皂，肉食品都要计划供应。知青时代的艰苦生活，从这些农耕工具和用品中可见一斑。

时光荏苒，青春如歌。超龄生知青，尽管岁月带给了他们许多苦涩，但他们依然坚韧不拔，挺过了生活中的种种挑战。面对自己的高小学历，他们自嘲为"小学本科生"，为国家分忧，为社会担当，成为超越自己学历的新一代高小生。知青生活实践，让他们与老三届一样，不断地收获自己灿烂的人生。

每一代人都有自己的特色，每一代人都有自己的作为。超龄生知青已经完全融入了广大知青群体，成为知青群体中不可分割的一份子。艰苦创业是他们的根本，奋斗前行是他们的励志。知青时代的奋斗精神，践行了他们一代人的历史使命。

超龄生，这个即将从历史长河中消失的称谓；超龄生知青，也会随之在汉语词汇中静悄悄地抹去。但对于他们来说，高小学历也许是一生中的痛，而超龄生的知青岁月，却成为他们在一生的奋斗历程中，最为闪光的起点。

2025年6月30日

【作者简介】赖维书，永川朱沱人，1971.6月下乡当知青，1975.9月返城。党派民建，职称高工，江津区永川区作协会员，重庆市散文学会会员。